Туркменская национальная одежда

Туркменский национальный костюм | Брестский государственный университет имени А.С. Пушкина

На формирование туркменского национального костюма оказали влияние климатические условия, род занятий, исторические взаимосвязи, эстетические и религиозные представления. Свободная и широкая одежда как нельзя лучше соответствовала прежнему кочевому образу жизни народа: в ней удобно было ездить верхом и сидеть на земле, в зной в ней прохладно, а в холодную пору года тепло.

 

Мужской костюм

Мужской костюм состоял из свободной рубахи и штанов на вздержке с широким шагом, которые шились из хлопчатобумажной ткани. Поверх них носили халат, имевший длинные, собиравшиеся в складки рукава и шалеобразный воротник. Праздничный халат делали из полосатой ткани (шелка), чаще красной, в узкую белую и черную полоску. Края халата обшивали цветной тесьмой, сам халат шили на подкладке и простегивали сверху донизу. В холодное время и на торжества надевали два-три халата. Зимней одеждой была длинная шуба из овчины, мехом внутрь, по покрою подобная халату.

На ногах носили низкие туфли с загибающимся кверху носком, сыромятные поршни или сандалии, которые надевали на шерстяной чулок. У знатных туркмен были распространены сапоги из белой тонкой кожи на каблуке. Носили также мягкие сапоги с кожаными галошами – «ковуш».

Головным убором служила большая шапка из черного, коричневого или белого барашка – «тельпек», которая надевалась на тюбетейку и имела множество вариантов. Папаха из бараньей шкуры – основной признак достоинства мужчины-туркмена. Демонстративно сорвать ее с головы считалось большим оскорблением, которое нередко смывалось кровью.

«Тельпек» – весьма универсальная шапка, предохраняющая летом от жаркого солнца, зимой – от небольших морозов, присущих региону, а в непогоду – от дождя. Хотя и она имеет свои недостатки – значительные размеры, которые, несомненно, создают неудобства при некоторых земледельческих работах и в быту. Но на этот случай под папахой мужчины носят маленькую черную тюбетейку, поэтому «тельпек» легко можно снять и не испытывать неудобства от непокрытой головы.

Цвет «тельпека» может многое сказать о его владельце. Так, белые папахи носят молодые джигиты, черные и темно-коричневые – зрелые мужчины и старики, однако существуют еще и рыжие тельпеки («гызыл тельпек»), которые имеют право носить, только представители одной из привилегированных социально-религиозных групп – шихи.

 

Женский костюм

Женская одежда в Туркменистане до сих пор сохранила национальное своеобразие народного костюма. В наше время возродился интерес к туркменскому декоративно-прикладному искусству, и красочные национальные женские наряды снова стали модны.

В одежде туркменок преобладают многочисленные оттенки красного. Этот излюбленный в туркменском народном творчестве цвет символизировал животворящие силы природы, ему приписывалось магическое свойство – способствовать благополучию, здоровью, деторождению, защищать от дурного глаза.

Женский наплечный халат

С этими же представлениями связаны, по-видимому, и узоры, покрывающие ворот, рукава и подол халатов и рубах. Для определенных районов и родоплеменных групп характерны особые орнаменты и цвета. Вышивание – традиционно женское занятие, которому начинали обучать девочек с 8–10 лет. Туркменские мастерицы владели несколькими видами швов, вышивали цветными шелковыми нитями различной толщины.

Женский костюм, как и мужской, состоит из рубахи прямого покроя (платья), штанов, халата и головного убора. Женская рубаха отличается от мужской лишь длиной, формой воротника и количеством вышитых украшений. Рубахи женщин большинства туркменских племен шились из красного, малинового или темно-бордового домотканого шелка. Пожилые женщины носили платья-рубахи темных тонов со скромной вышивкой.

Верхней уличной одеждой мужчин и замужних женщин служили распашные халаты – «чабыты» и «чекмены», имеющие прямой покрой с разрезами на боках и незапахивающимися полами. Шили такие халаты из темно-синих, темно-зеленых или красных с белыми или желтыми полосками шелковых тканей. По полукруглому вырезу, бортам, подолу и боковым разрезам они украшались тонкой тесьмой. Дорогие праздничные халаты из зеленого или красного сукна отличались роскошной вышивкой. Иногда на улице или дома в присутствии посторонних мужчин женщины пользовались халатами как накидкой на голову.

Женский наголовный халат

Очень важной и обязательной частью повседневной уличной одежды замужних женщин были своеобразный наголовный халат – «куртэ» или «чырпы».

Благодаря своему специфическому назначению он меньше обычных халатов и имеет декоративные ложные рукава. Праздничные наголовные халаты почти целиком украшались богатым растительным орнаментом.

Самая постоянная и обязательная часть головного убора мужчин, девушек и детей – полусферическая тюбетейка из красного шелка «тахья», расшитая мелким геометрическим узором.

Головные уборы замужних женщин очень разнообразны. Наиболее широко распространен «борик», по форме напоминающий усеченный конус, повернутый широким концом вверх. Он покрывался ярким наголовным платком с геометрическим разноцветным тканым узором по краям.

Национальный костюм туркменки нельзя представить без ювелирных украшений, служивших некогда своего рода амулетами, оберегающими от болезней и бесплодия. Если присмотреться внимательнее, то можно увидеть в украшениях стилизованные изображения животных и насекомых, связывавшихся некогда в представлении людей со стихиями природы. Уже в три-четыре года на девочку надевали браслеты и нашивали на одежду перламутровые пуговицы и бусины. С возрастом количество украшений увеличивалось.

«Борик» с наголовным платком

Особый интерес представляет небольшой серебряный купол – «купбы» – на девичью шапочку. От краев этого купола по всей тюбетейке разбегаются серебряные пластинки, заканчивающиеся бахромой подвесок. Такой головной убор с султаном перьев наверху напоминает небольшой боевой шлем.

Девичий («тахья») и женский («борик») головные уборы дополняют множество пластин, подвесок, заколок. Количество и характер ювелирных изделий во многом зависел от имущественного положения. В торжественных случаях женщина из богатой семьи надевала на себя по шесть-восемь килограммов украшений.

Ювелирным ремеслом занимались мастера-оружейники, ковавшие наравне с оружием красивые вещицы для женских нарядов. И естественно, что в отличие от ковроткачества, которым занимались женщины, ювелирное искусство было исключительно мужским делом. Большим уважением пользовались в народе оружейники и ювелиры.

Для украшений использовалось чаще всего серебро со вставками из натуральных камней: сердолика, приносящего покой, радость и изобилие, бирюзы, улучшающей зрение, кораллов, дающих богатство и изобилие всех плодов. Поверхность изделия покрывалась геометрическим и растительным гравированным узором. Для разных племен характерны различные орнаментальные элементы, однако всем туркменским украшениям свойственны пропорциональность, лаконичность, массивность.

В национальном костюме и ювелирных изделиях выразились эстетические представления туркменского народа с его древней художественной культурой, уходящей своими корнями вглубь веков.

Национальная одежда и украшения Туркменистана

Национальная одежда Туркменистана не только отражает традиции и указывает, из какого региона прибыл его носитель, но и неизменно соответствует климату и укладу жизни в месте происхождения человека. Каждый элемент одежды тщательно продумывался и имел двойную функцию: он должен был показать статус человека и его положение в обществе, а также выполнять вполне бытовое назначение.

Изготовлением одежды в Туркменистане традиционно занимаются женщины. С юных лет каждая девушка обучалась этому тонкому искусству, училась подбирать правильные ткани, практиковалась в вышивке, создавала детали и элементы костюмов.

Мужской костюм

Традиционный туркменский мужской костюм включает простые черные брюки, обувь, белую рубашку, которая украшена вышивкой на воротнике и пальто. Поверх костюма надевается широкий пояс красного цвета, сшитый из тонкого шелка, называемого «кетени». В качестве головного убора используется шапка из овечьей шерсти; называется она «тельпек» и считается главным предметом костюма, отражающим национальную принадлежность туркменского народа. Тельпек может быть белого, коричневого или черного цвета, при этом цвет головного убора мог многое рассказать о его владельце.

Другие элементы традиционного туркменского костюма – это «доны» (традиционные халаты) и «хатья» (тюбетейки с узорами из тонкой вышивки).

В качестве обуви принято носить туфли с изогнутым вверх носком или сандалии, надеваемые поверх шерстяных чулок. Знатные и богатые туркмены носили сапоги на каблуке, выполненные из тонкой кожи. Также были распространены мягкие сапоги «ковуш», поверх которых надевались кожаные галоши.

Женский костюм

Женский костюм в Туркменистане все еще сохраняет оригинальность и своеобразие, перенятое через традиции от предков. Национальная одежда вновь входит в моду среди современных женщин Туркменистана, и в наши дни всё чаще можно увидеть яркие традиционные костюмы на улицах туркменистанских городов.

В женских народных туркменских костюмах преобладают многочисленные оттенки красного цвета. Этот цвет издревле символизировал могущество и силу природы. Туркмены приписывали ему магические свойства: защиту от сглаза, помощь в деторождении и сохранении здоровья.

Воротниковая часть и рукава женских рубах и халатов традиционно были покрыта узорами. Для разных районов страны характерны индивидуальные цвета и орнаменты. Такие украшения выполнялись методом вышивки по ткани. Мастерицы знали различные швы и техники исполнения узора, поэтому готовый костюм всегда получался уникальным.

В состав женского костюма входит платье или рубаха прямого покроя, штаны, халат и головной убор. Женская рубашка отличалась от мужской сорочки количеством украшений, формой воротника и длиной. В качестве материала для женских рубах в основном использовался домотканный шелк малинового, красного или темно-бордового цветов. Женщины в возрасте носили рубахи с меньшим количеством вышивки и более темных оттенков.

Украшения

Традиционный костюм туркменских женщин невозможно было представить без оригинальных украшений, которые не только выделяли женщину в обществе, но нередко служили оберегами и амулетами. В украшениях часто можно встретить стилизованные изображения насекомых и животных, которые в представлении древних туркмен были связью человека с силами природы. Девочек с детства приучали носить украшения, как правило, начиная с 3-4-х лет от роду. На одежду детям нашивались бусины и пуговицы из перламутра, а на руки надевались изящные браслеты. Чем старше становилась девочка, тем больше украшений она носила.

Золотые и серебряные изделия

Ювелирные изделия, которые создавались мастерами в Туркмении, это наиболее яркое проявление культуры местного народа. Браслеты, броши, кулоны, кольца, серьги и многие другие изысканные украшения стали неотъемлемой частью женского образа и традиционного женского костюма. Сейчас изделия туркменских мастеров можно увидеть в музеях разных городов мира. Современные ювелиры, изучив опыт предков, переняли от них лучшие техники и способы обработки драгоценных металлов.

Туркменский национальный костюм – от прошлого к настоящему

Туркменский национальный костюм имеет тысячелетнюю историю. Во время проведения раскопок в основанном в 4 веке до н.э. древнем городе Магиана, расположенном в Восточном Туркменистане, были сделаны находки, показавшие, что уже в то время люди носили одежду и украшения, похожие на национальные костюмы туркмен.

---

Костюм каждого туркменского племени имеет свои особенности. Отличает их также вышивка. Подобно тому, как костюм отражает духовную и социальную структуру общества, он также является одним из элементов привития традиционных национальных ценностей.

Мужской костюм состоит из просторной хлопковой рубахи, штанов и кафтана, часто полосатого. Его украшают изображениями сильных животных и птиц, что имеет символическое значение. Например, летящий журавль выражает пожелание «Будь свободен как птица». Настоящий мужчина должен быть сильным, уверенным в себе и независимым.

Символом мужественности является телпек – высокая барашковая шапка с длинными мягкими завитками. Так как такая шапка защищает и от жары, и от холода, можно утверждать, что носят ее круглый год. Белые телпеки обычно носят люди помоложе, а черные и коричневые – пожилые.

Хиджаб и национальная одежда: взгляд из Татарстана.

Источник: pinterest.com

Женский костюм отличает богатая отделка. Он состоит из просторного платья, кафтана и головного покрывала. Праздничный женский халат – чабыт – шьют из шелка или бархата. У каждой женщины также был курте – разновидность халата-накидки. Богато украшенные курте призваны укрыть голову и лицо невесты на свадьбе. Вместе с серебряными украшениями их вес может достигать 40 кг. В одежде используются четыре основных цвета – красный, черный, желтый и белый. Особой любовью пользуется красный.

Свое значение имеют символы на женской одежде, в основном это растительный орнамент. Смысл здесь прост: женщина – мать – плодородие. Головные покрывала, края одежды и рукава богато украшаются вышивкой.

Шальвар-камиз – демократичная одежда мусульман Южной Азии.

Источник: labuda.blog

Молодые девушки отдают предпочтение яркой одежде. Основной цвет одежды женщины среднего возраста – желтый. Этот цвет символизирует ее место в семье, в воспитании детей. Одежда украшается изображениями дерева и листьев, что обозначает семью, крепкую, как глубоко пустившее в землю дерево, а также умиротворение.

Особое значение в национальном костюме имеет тахья – тюбетейка. Долгое время люди верили, что тахья защищает своего владельца от трудностей, болезней и напастей. Такой головной убор, даже если он обветшал, не выбрасывали и не отдавали другому. Его носят и женщины, и мужчины. Мужские тахьи проще. Женские же богато украшаются. Шьют их как их хлопка, так и дорого бархата и шелка.

Традиция ношения тахьи живет и в наши дни. Их носят как с национальным костюмом, так и с современной одеждой. Тахья является элементом школьной формы.

Борьба палестинской семьи за сохранение национального символа.

Источник: amir-ahmadzadeh.blogspot.com

Иранские туркменки / Источник: iranthisway.com

Источник: facte.ru

Исламосфера

Национальная одежда туркменов (63 фото)

Азербайджанские национальные костюмы Астрахань

Национальная одежда Туркменистана

Човдуры Туркмения

Национальная обувь в Туркменистане

Туркменская Национальная одежда

Национальный костюм туркменов

Национальный костюм туркменов

Туркмены антропология

Тюркский головной убор

Национальный костюм туркменов

Туркмены игдыры

Чапан Мордовский

Туркменское платье Национальная одежда

Туркменистан Национальность туркмены

Туркменские национальные платья

Туркменский свадебный костюм

Туркменка в национальном костюме

Народный костюм Туркмении

Туркмены Йомуды

Туркменистан Национальность туркмены

Туркменский национальный танец

Туркменская невеста

Нуратинские туркмены

Туркмены Йомуды

Поздравление с новым годом 2021 народ Туркмении

Челекен свадьба

Туркменский костюм женский

Туркменистан костюмы

Туркмен йигиди

Туркменские национальные платья

Культура национальные одежды Туркменистана

Туркменские национальные платья

Туркменская одежда для женщин

Туркменистан национальный костюм

Туркменские национальные платья

Национальная одежда Туркмении Национальная одежда

Национальный костюм туркменов

Национальная одежда Туркмении Национальная одежда

Туркменская Национальная одежда

Туркменистан одежда

Народный костюм Туркмении

Челекен свадьба

Свадебные традиции у Туркмен

Туркменистан национальный костюм

Туркменские национальные платья

Национальный костюм Туркмении

Нац платья Туркменистан

Туркменские национальные платья

Свадьба Ашхабадская туркменский

Туркменский свадебный костюм

Туркменистан национальный костюм

Туркменские загадки

Туркменские национальные одежда для мальчика

Женщина.красивая. Туркменка.

Туркменистан национальный костюм

Туркменская Национальная одежда мужская

Туркмены Йомуды

Национальная одежда Туркменистана

Нуратинские туркмены

Туркменские национальные платья

Народный костюм туркменов

Туркменские национальные платья

Туркменский костюм женский

Национальная одежда Туркменов (76 фото)

Туркмен гелинлери ГАЙНЕНЕ

Туркмении одежда Туркмении Национальная

Нац одежда Туркмении

Национальный костюм туркменов

Национальная одежда Туркмении Национальная одежда

Гоклены туркмены

Национальная одежда турмена

Группа головной убор Туркмен

Национальный костюм туркменов

Национальная одежда Туркмении

Туркмении одежда Туркмении Национальная

Национальный наряд невесты Туркмен

Туркменская Национальная одежда Туркмен

Челекен фольклор фестиваля

Национальная одежда Туркменистана

Туркменистан этнос

Национальный костюм туркменов

Туркмены туркменки

Туркменка Марал

Национальная одежда Туркмении Национальная одежда

Туркменистан национальный костюм

Туркменистан мужская нац одежда

Челекен 2021

Туркменка в национальном костюме

Нац одежда Туркмении

Челекен фольклор фестиваля

Национальная одежда Туркмении Национальная одежда

Туркмены туркменки

Туркменистан национальный костюм

Туркмении одежда Туркмении Национальная

Туркмен Сахрасы

Национальная одежда туркменов

Национальный танец Туркменистана

Национальная одежда Туркмении Национальная одежда

Туркменская Национальная одежда Туркмен

Анатолийские туркмены

Национальный наряд невесты Туркмен

Туркменский костюм женский

Национальный костюм туркменов

Туркменская одежда для женщин

Национальный костюм туркменов

Туркменские девушки

Чакан таджикское платье

Туркмении одежда Туркмении Национальная

Туркменский женский головной убор

Туркменская Национальная одежда для женщин

Наряды на 25 мая в Туркменистане

Свадьба Ашхабадская туркменский

Туркмены туркменки

Карабек Туркмен

Национальный фольклор Туркменистане

Туркменистанский национальный костюм

Туркмены туркменки

Национальный чапан туркменов

Туркмен койнек

Човдуры Туркмения

Нац Наряды у Туркмен

Туркмения национальный чапан

Нация Туркмен

Туркмения фестиваль

Костюмы народов России

ЮНИСЕФ Туркменистан

Туркменские национальные Свадебные

Национальный наряд туркменов

Уюгур нация

Коренные туркмены

Туркменский народный праздничный костюм

Уйгуры Национальная одежда

Солмаз туркменка

Туркмен мода койнек

Туркменские платья для девочек

Туркменские дети в народных костюмах

Башкир и башкирка в национальных костюмах

Туркмен сикшме

Туркмен фасон койнеклери

Национальный наряд туркменов

Ателье по пошиву - Туркменский национальный костюм

Туркменский национальный костюм по комплексу, покрою основных элементов и названиям близок к старому национальному костюму других народов Средней Азии — узбеков, каракалпаков, казахов и таджиков. Это свидетельствует не только об общности их исторического и культурного развития, но и о наличии общих элементов в их этногенезе. Вместе с тем туркмены сквозь века пронесли много совершенно своеобразных, им одним свойственных особенностей быта и костюма.

Туркменский народный костюм представляет богатый материал для исследователя, занимающегося вопросами этногенеза. В костюме отдельных этнографических групп, образовавшихся из разобщенных в прошлом племен, до сих пор еще сохраняются различия, особенно заметные в женском костюме и головном уборе.

Помимо племенных особенностей, традиция которых восходит к далекому прошлому, многие черты в костюме отдельных групп обязаны своим происхождением связям туркмен с их непосредственными соседями. Так, костюм приморских туркмен имеет некоторые общие черты с костюмом народов Кавказа, а в его отдельных элементах прослеживаются связи с одеждой народов Ирана. В костюме хивинских туркмен встречаются формы, характерные также для узбеков и казахов, живущих с ними по соседству. Амударьинские туркмены и отчасти туркмены-сарыки Пенде и Иолотани имеют в костюме общие элементы с населением Бухарского оазиса, с которым они тесно соприкасались длительное время. Современный городской национальный костюм развивается по пути стирания племенных различий и сближения с городским костюмом других национальностей Советского Союза, а поэтому, естественно, отличается от старого национального костюма. Прежде всего это различие обусловлено ростом потребления фабричных тканей, которые в мужской одежде почти полностью заменили кустарные. Меняется покрой одежды, иногда и ее цвет. Фабричная обувь почти полностью вытеснила национальную.

Мужская национальная одежда
1 — стеганый халат «дон»; 2 — рабочая шапка туркмен-йомутов «кермен»; 3 — шапка-кубанка; 4.— штаны — «балак»; 5—туркмен в традиционной нарядной шапке «тельпек»; 6 — тюбетейка; 7 — рубаха; 8 — обувь пастуха «елкен»; 9 — рабочая обувь «чарык»

Несмотря на это, туркмен можно сразу отличить по костюму от представителей других среднеазиатских народов.

Мужской национальный костюм состоит из рубахи, иногда сохраняющей старый покрой, а иногда сшитой по образцу городской, и штанов на вздержке, более или менее суживающихся книзу. Особый колорит национальному мужскому костюму придают шелковый красный в полоску халат и большая шапка из бараньей шкуры с длинной волнистой шерстью, надеваемая поверх тюбетейки. На ногах — фабричные ботинки или среднеазиатского фасона галоши с цветными шерстяными носками.

В настоящее время почти повсеместно обязательной частью мужского костюма стал городской пиджак. В целом современный национальный костюм характеризуется сочетанием городских, фабричных предметов одежды и старых национальных. Соотношение отдельных элементов меняется в зависимости от возраста. Наиболее близок к старому по покрою и цвету костюм стариков. Туркменская сельская интеллигенция, сельская молодежь со средним образованием и жители городов, как правило, носят городской костюм.

Со времени Отечественной войны в Туркмении среди сельского населения довольно широкое распространение получил костюм военного покроя, состоящий из кителя, брюк галифе и сапог. Шьются такие костюмы обычно из вельвета или бархата темно-зеленого, синего или коричневого цвета. В качестве выходного и праздничного костюма его носят не только люди среднего возраста, побывавшие на фронте, но и молодежь.

Национальные рубахи туркмен — көйнек — имеют туникообразный покрой: спину и грудь рубахи кроят из одного полотнища, в котором посредине делают разрез для головы. Рукава пришивают к основному полотнищу под прямым углом, ширина их уменьшается от плеча к запястью. Необходимой деталью и рубахи и халата являются ластовицы — бегейик,   большей частью треугольной формы.

За последнее столетие рубахи претерпели значительные изменения в покрое их отдельных частей и цвете. В XIX в. рубахи шили главным образом из белой хлопчатобумажной маты. Они были без воротника, с разрезом на правом или, чаще, на обоих плечах. Разрез обшивали красной или черной тесьмой и на плечах завязывали шнурками. С правой стороны прорезали карман, который также обшивали тесьмой. Старики носили рубахи до колен, молодые несколько короче. Рубаху надевали поверх штанов и обычно не подпоясывали. С начала XX в. у туркмен (кроме стариков) получила распространение мужская рубаха с вертикальным разрезом на правой стороне груди. В это же время состоятельные молодые мужчины среди южных туркмен стали носить рубахи из красного шелка, с богатой, изящной и очень тонкой вышивкой вокруг ворота и на манжетах. Вышитые рубахи получили особенно широкое распространение у прикаспийских туркмен. Однако здесь вышивка делалась на манишке, которая затем надевалась на рубаху, а на рукава надевали узкие, богато вышитые манжеты (голбаг). Для предохранения рубахи от быстрого загрязнения и изнашивания в верхней части, непосредственно прилегающей к телу, пришивали подоплеку (ягырын ишлик) из более старого материала.

Современные рубахи национального покроя имеют невысокий стоячий воротник и разрез на правой стороне груди, застегивающийся на пуговицы. Повседневные рубахи шьют из черного, серого или темно-синего сатина. Старики продолжают носить белые рубахи со старинным покроем ворота, а иногда и с подоплекой. В северных районах пожилые мужчины поверх рубах носят теплую стеганную куртку (күрте, күртекче) с завязками на плечах; в прежнее время у текинцев курте считалась частью одежды духовенства. В праздники мужчины среднего возраста и молодежь надевают рубахи различного цвета, скроенные по городскому образцу, а чаще всего фабричного производства, купленные в магазинах.

Туркменские штаны — балак принадлежат к типу штанов с широким шагом. Полотнища штанин кроят из целого куска; штанины, узкие у щиколотки, расширяются кверху за счет клиньев, пришитых к основному полотнищу. Между штанинами вшивается ромбовидная вставка. Штаны носят на завязке. В широкий рубец на поясе продевают тесьму или шнур. В XIX в. мужские штаны шили из нескольких полотнищ; они были настолько широкими, что при езде верхом свисали по бокам лошади почти до земли. У большинства туркменских племен мужчины носили белые штаны, только молодежь ходила в штанах из цветной ткани, зеленой или синей. Зимой при выходе из дома поверх них надевали җалбар — более теплые штаны из темной ткани, но такого же покроя как балак.

В настоящее время штаны национального покроя носят обычно старики как часть рабочего костюма; в юго-восточных районах Туркмении у туркмен-сарыков, где значительная часть сельского мужского населения еще носит штаны национального покроя, их украшают у щиколотки вышитой цветными нитками белой узенькой полоской (7—8 см), выпущенной из-под нижнего края.

Мужские халаты — дон, чапай, чәкмен — одинакового покроя по всей Туркмении, разнообразны по цвету, названию, виду и качеству ткани и назначению. В старину халаты были длинными и широкими, с большим запахом, что достигалось вставкой клиньев с боков и спереди вдоль разреза. Рукава, довольно узкие по всей длине, спускались значительно ниже концов пальцев, поэтому их приходилось собирать на руке в складки¹. Воротник, сзади невысокий стоячий, переходил спереди в шалеобразный; на груди халат завязывался тесемками или застегивался на пуговицу.

Сбоку был прорезной карман, а внизу по бокам — разрезы. Полы халата, воротник, края боковых разрезов и кармана обшивали цветной тесьмой. Вокруг кармана и в верхней части боковых разрезов в виде украшения шла узкая полоска вышивки. Халаты шили на подкладке из хлопчатобумажной домотканной набивной маты, позднее из фабричного ситца.

С конца XIX в. халаты постепенно стали делать короче и уже, укоротились и рукава.

Современные халаты в общем сохраняют прежний покрой, но их шьют обычно до колен или несколько длиннее. Рукава по-прежнему делают узкими, но значительно короче, они едва закрывают кисти рук. Широко распространены в качестве повседневных халаты дон из бумажной черной или серой ткани — сатина, иногда плюша или вельвета на подкладке из ситца или другой тонкой ткани. Для зимы их шьют стеганными на вате.

Из халатов старого покроя в настоящее время наиболее часто встречаются хывалы дон — халаты из ткани темных тонов, в узкую полоску, стеганные на вате. Раньше такие халаты шили из лощеной полосатой кустарной ткани — хыва мата, которую вырабатывали узбеки в городах Хивинского ханства.

Туркмены-эрсаринцы носят гладкие серо-лиловые халаты; по средней Аму-Дарье распространены бухарские халаты из фабричной, а иногда кустарной ткани с крупными цветами по светлому фону. Повседневный летний халат без подкладки — ектай, распространенный во многих районах Туркмении, шьют из легкой, одноцветной, иногда очень светлой ткани. Как и большинство современных халатов, его делают нешироким и недлинным.

¹ Черта — общая для старинных халатов всех народов Средней Азии. Г. А. Пугаченкова прослеживает ее по миниатюрам до XV—XVI вв. См. ее работу «К истории костюма Средней Азии и Ирана XV — первой половины XVI в. по данным миниатюр» (Труды Среднеазиатского государственного университета, н. с, вып. XXXI. Ташкент, 1956, стр. 87).

В большинстве районов Туркмении, особенно в ее южной и восточной частях, а также в городах широко бытует до сих пор гырмызы дон — праздничный халат из красного кустарного шелка в узкую черную и белую полоску. Его шьют на подкладке и простегивают по длине. В настоящее время такой халат вместе с высокой шапкой является неотъемлемой частью туркменского национального костюма. Таким же сугубо национальным считается чэкмень — халат из верблюжьей шерсти. У скотоводов в прошлом этот халат светло-коричневого цвета (естественный цвет верблюжьей шерсти) был единственной верхней одеждой, которую носили ежедневно круглый год. Более зажиточные шили праздничные тонкие халаты с голубоватым оттенком ак чәкмен, ткань для которых приготовляли из шерсти верблюжонка, пропуская в основу  шелковую нитку. У богатых были также халаты из тонкого дорогого сукна (мавут) и бархата.

В прежнее время, когда ватные халаты у большинства населения служили также верхней зимней одеждой, в холодное время года носили по два халата, подпоясывая нижний. Пожилые люди, особенно богатые, даже летом, направляясь в гости, надевали два-три халата. До сих пор в аулах зимней дорожной одеждой мужчин служат широкие тулупы из дубленой овчины — ичмек, постун. В одних районах их отделывают по краям узким кантом из черного каракуля, в других — полоской красной шелковой ткани. На спине между лопатками нашивают треугольник из такой же ткани. Тулуп для повседневной носки шьют из овчины, а праздничный — силкме ичмек из шкурок шестимесячных ягнят.

В настоящее время наряду со старинными формами зимней одежды широко распространились среди городского и сельского населения палтун — пальто фабричного производства. Рабочей одеждой служат стеганые куртки, которые называют куфайка.

Наряду с халатами в последнее время у туркмен Ташаузской и Чарджоуской областей получила некоторое распространение верхняя одежда в талию с отложным воротником и со вшивными рукавами, спереди застегивающаяся на пуговицы. Такая одежда называется кемзор, ее шьют из хлопчатобумажной гладкой ткани или вельвета.

У прибрежных йомутов в прошлом широко бытовала верхняя одежда күрт бичим (курдский покрой), похожая на бешмет. Сами туркмены считали ее заимствованной из Ирана. Длиной до колен, она имела широкий рукав с продольным разрезом до локтя, а по бокам, на бедрах — широкие сборы, придававшие пышность фигуре. Грудь оставалась открытой а застежка — пуговица с петлей — пришивалась на талии. Богатые шили курт бичим из ткани тирме, привозимой из Ирана или Индии. Теперь курт бичим описанного покроя вышел из употребления; однако на побережье встречается верхняя одежда под таким же названием, представляющая собой нечто среднее между халатом и кемзором со вшивными рукавами.

Обычно халаты носят нараспашку или завязывают тесемками, пришитыми на груди у края воротника. Подпоясывают их во время работы для удобства или в холодную погоду для сохранения тепла. Кушаками — гушак — служат специальные длинные узкие полоски ткани, которые можно обернуть вокруг талии несколько раз, или сложенные с угла на угол квадратные платки, завязываемые так, чтобы углы платка находились справа сзади. В прежнее время концы кушаков обоих типов отделывали бахромой, а иногда вышивали. Особенно красивый, тщательно вышитый кушак должна была приготовить невеста жениху.

В особо торжественных случаях (а в XIX в. и во время военных походов) богатые надевали кожаные пояса—кемер, украшенные серебром.

Мужская обувь довольно разнообразна. Широко вошли в обиход и стали повседневной обувью городского и сельского населения ботинки фабричного производства. Зимой и летом многие мужчины носят сапоги. Летом широко распространенной обувью являются чувяки кавказского образца, носимые на босу ногу. Национальная обувь сохраняется в качестве рабочей. Это — чокай чарык, а также чепек елкен.

Чокай — это обувь из телячьей кожи, выделанной в виде замши, с острым, загибающимся кверху носком. У марыйских туркмен чокай шьют из темно-красной кожи с черным наведенным рисунком. Чарыки делают из целого куска сыромятной кожи, который собирают сборками на ремешок; по типу они напоминают русские поршни. Эту обувь носят с шерстяными белыми портянками— долак. И чокай и чарык хорошо предохраняют ноги от сырости.

Чепек — обувь пастухов; это своего рода сандалии в виде кожаной подошвы, укрепляемой на ноге шерстяным шнурком, пропущенным между большим и следующим за ним пальцами ноги и соединенного у щиколотки с такими же шнурками, прикрепленными по обеим сторонам в средней части чепека.

До революции богатые имели белые    сапоги — әдик — на тонком высоком   каблуке, служившие    для   верховой    езды; духовенство   и  пожилые   люди носили сафьяновые меси — мягкие сапожки без каблуков, на которые  надевали   кожаные,   а позднее  резиновые   остроносые галоши — көвүш   среднеазиатского фасона.  Ковуши   многие носят и теперь, надевая их непосредственно   на     шерстяной или бумажный носок. Головные уборы мужчин весьма характерны и сохраняют еще в какой-то степени племенную специфику. Обязательным головным убором сельского населения и части городского является вышитая тюбетейка — тахя и надеваемая поверх нее  большая баранья   шапка — телпек.   Тельпек представляет собой высокую, слегка расширяющуюся кверху шапку из черной или коричневой шкурки с длинными мягкими завитками. Большинство туркмен носит тельпек из шкурок молодых барашков, привозимых из  северной Туркмении. В южной Туркмении молодые люди шьют шапки из шкурки белого цвета.

Наиболее сохранил свою форму тельпек, носимый в южной Туркмении, хотя и здесь он за последнее столетие претерпел немалые изменения. До присоединения к России туркмены носили тельпек конической формы и сравнительно небольших размеров ². Со временем тельпек постепенно увеличивался в высоту и терял коническую форму. Современных размеров он достиг к 20-м годам нашего века.

Рабочая шапка — чөвүрме — северных йомутов и других групп туркмен имеет много общего с каракалпакской шапкой. В противоположность текинской, это очень широкая, низкая шапка из черной овчины с длинными, крутыми и пушистыми завитками.

² По форме и размерам тельпек  того времени  имел  много  общего   со  средневековым кулохом, который позднее сохранялся у дервишей.

У туркмен-сарыков и эрсари некоторые старики до сих пор сохранили головной убор, заимствованный из Бухары в XIX в. Это белая чалма — селле, навертываемая поверх тюбетейки. Раньше такую чалму синего цвета или пеструю носили молодые люди; белая чалма была распространена и у других туркменских племен, но в ней ходили лишь духовные лица или наиболее религиозные старики.

Зимой аму-дарьинские туркмены носят круглые небольшие шапки сферической формы — силкме телпек из серого или светло-коричневого каракуля, а иногда из бархата, отороченные узкой полоской каракуля другого цвета или пушистого меха выдры по нижнему краю и подбитые изнутри бараньим мехом, выступающим из-под околыша. У туркмен эрсари и сарыков большие шапки общетуркменского типа — тельпек теперь уже встречаются редко.

С 20-х годов текущего столетия у туркмен появилась шапка, несколько отличающаяся от традиционного туркменского тельпека. Околыш такой шапки шьют по типу кавказской кубанки из черного, серого или коричневого каракуля (лучшие тельпек этого типа шьют из шкурок новорожденных каракульских ягнят). Верх делают из цветного бархата или сукна и разделяют черным шнурком крест-накрест на четыре равные части. Эта шапка завезена с Кавказа йомутами, о ней туркмены обычно говорят:   телпек лезги пормасы — тельпек лезгинской  формы.

В городах, а также среди части сельской интеллигенции получила распространение кепка. Те, кто ходят в кепке, обычно не носят тюбетейку и отпускают шевелюру, которая несовместима с ношением традиционного национального головного убора. В северных районах Туркмении и кое-где в городах зимой теперь носят шапки-ушанки. Многие туркмены и сейчас наголо бреют голову; мужчины зрелого возраста и старики носят бороду и усы. По традиции бороду оставляют в виде узенькой полосы, идущей от ушей к нижней части подбородка, остальную растительность со щек и подбородка тщательно удаляют щипчиками. Усы полоской проходят над верхней губой и спускаются по обеим сторонам рта. Однако в настоящее время традиционная прическа сохраняется главным образом в сельских местностях. В городах мужчины, как правило, бреют бороду и усы и оставляют волосы на голове.

Женские костюмы различных групп туркмен, в прошлом отличавшиеся большим  своеобразием,  сближают   между собой  общность  основных элементов  одежды и стойкое  сохранение традиционных красных тонов ³ а также общая для всех туркменок манера носить их.

Более или менее высокий головной убор, задрапированный шелковой или шерстяной шалью малиново-красных тонов, с накинутым поверх нее халатом, длинная красная рубаха-платье с виднеющейся из-под нее узкой полоской вышитых штанов, поверх платья в холодное время года халат, туфли на ногах и большое количество серебряных украшений самых различных видов, фасонов и назначения — таков в общих чертах традиционный костюм туркменки.

³ Женщины из племени салыров в прошлом носили платья синего цвета (А. Фелькерзам. Старинные ковры Средней Азии. «Старые годы», 1914, стр. 101—102).

Женская национальная одежда
1 —«чабыт»; 2 —«енсиз кемзор»; 3 — штаны; 4 —«чапраз»— деталь украшения на халате; 5 — старинная чоудорская верхняя шапка; 6 — «эгме» — серебряное украшение на головном уборе туркменок-текинок; 7—туркменка-текинка; 8— «гульяка»; 9—платье; 10—«ковуш» — туфли без задника

Молодая  женщина в   национальном   костюме. Туркмены-йомуты, начало XX в.

Этот костюм сохраняется главным образом в сельских местностях, однако и здесь он претерпел изменения. Больше старых, традиционных черт сохраняют женские костюмы в районах, находящихся далеко от городских центров и менее связанных с ними экономически. Племенные особенности в женском костюме там до сих пор прослеживаются четко. Платье туркменок көйнек представляет собой свободную рубаху, по докрою аналогичную мужской. Его шьют длиной до щиколотки, с прямыми длинными рукавами. Спереди посредине платье имеет разрез, доходящий до середины груди. Вокруг шеи — маленький (2—3 см высотой) стоячий воротничок. По краям разреза на груди, а также на рукавах — более или менее широкая вышивка.  Подобно   мужской   рубахе   платья делают с подоплекой. Их шьют из специального кустарного шелка или полушелковых тканей, реже из одноцветного красного сатина. Вообще туркменки носят одноцветные платья коричнево-красных тонов, реже зеленых и лилово-синих. Лишь на туркменках, живущих в приморских районах, да у женщин восточных, пограничных с Узбекистаном районов можно встретить платья из пестрых тканей. Туркменки-сарычки и эрсари шьют платья очень широкие в плечах и в подоле, что придает фигуре характерный вид.

Непременной частью женского национального костюма являются длинные, по щиколотку, штаны — балак, покрой которых аналогичен мужским, но с более резким сужением к щиколотке. Нижняя часть штанов — балак йүзи —делается из шелковой или шерстяной ткани на подкладке, простегивается по длине и обязательно вышивается по нижнему краю, который выступает из-под платья на 5—6 см. У туркменок Прикопетдагских районов и Ташаузской области вышивка на штанах скромная, узкая; в юго-западных районах — наоборот, очень яркая и широкая. Многие женщины, живущие в городах, сохранив национальное платье, перестали носить балак,  заменив их бельем.

Женская верхняя одежда, которую носят и летом и зимой, в настоящее время встречается двух видов — чабыт кемзор. Чабыт и его разновидности (наиболее древняя форма верхней одежды) — халат с длинными, сужающимися к запястью рукавами. Кемзор — верхняя одежда в талию со вшивными прямыми рукавами, небольшим воротником и отворотами на груди. Он появился у туркменок окраинных районов (юго-западные районы республики, Ташаузская и Чарджоуская области) в последние 50 лет под влиянием соседей — казахов, каракалпаков и узбеков, в свою очередь заимствовавших его у татар. Туркменки Ташаузской области обычно шьют кемзор без воротника, а грудь и полы украшают машинной вышивкой белыми нитками. Здесь он является и повседневной и праздничной одеждой, в зависимости от качества ткани. Очень нарядны плюшевые кемзоры, которые обычно носят по праздникам.

Чабыт — выходной праздничный халат из шелка или бархата. Раньше зажиточные женщины шили его из тонкого дорогого сукна красного или зеленого цвета. В южной Туркмении для чабыта до сих пор изготовляется специальная шелковая красная ткань с черными и белыми полосами — чепбетөв. Ворот чабыта обшивают серебряными бляхами и другими серебряными украшениями, а иногда вышивают; вышивкой покрывают также полы, края боковых разрезов и концы рукавов. У туркмен-йомутов западных районов чабыт шьют с короткими рукавами, до локтя, и с более длинными, чем в других районах Туркмении, боковыми разрезами, доходящими до талии; края их украшают серебром. Чабытом здесь называется только одежда из красного шелка; аналогичная по покрою верхняя женская одежда из плюша, вельвета и различных хлопчатобумажных тканей называется голтурмак зенана гейим.

Аналогичен чабыту по покрою и другой женский халат — дон, күрте, распространенный как в южной, так и в северной Туркмении. В южной Туркмении курте украшают вышивкой на полах, вороте и обшлагах. Для этого халата используют менее дорогие, чем для чабыта, ткани; он является повседневной верхней одеждой женщины. Курте иногда накидывали на голову при выходе из дома. В последние десятилетия у туркмен-текинцев произошла эволюция этого вида верхней одежды: из наплечного рабочего халата он превратился в халат-накидку, набрасываемую на голову при выходе из дома, выезде в город или в другое селение. До революции богатые женщины носили также ватные халаты — хывалы дон, сшитые из тех же тканей, что и мужские.

Все халаты — летние, праздничные и теплые — шьют на подкладке и простегивают по длине.

Ташаузские туркменки носят также длинные, до колен безрукавки, сшитые в талию, из плюша или хлопчатобумажной ткани разных цветов. Называются они еңсиз кемзор голмак. В западной части Кара-Калинского района и в западной Туркмении распространена короткая жилетка — җилитке, гурсакча — с глухой застежкой на груди. По словам местных жителей, этот вид одежды пришел к ним из Ирана⁴.

Наряду с верхней национальной одеждой в городах и сельских местностях в качестве зимней одежды встречается фабричное пальто. Ичмек — овчинная шуба — сохраняется лишь в качестве рабочей одежды, а также на случай дальних поездок.

До сих пор еще женщины сельских местностей носят разнообразные и характерные для каждого племени головные уборы.

⁴ В Иране женщины-персиянки носят безрукавку «джалетке» (см.«Народы Передней Азии», М., 1957, стр. 198).

У текинских и сарыкских женщин в недавнем прошлом бытовал своеобразный головной убор — бөрик. ⁵ Это высокая шапка довольно разнообразных форм: в Ахале носили цилиндрические борики, в Мерве — расширяющиеся кверху с плоской верхушкой; у сарыков борик напоминал гриб — он сильно расширялся кверху и имел овальный сферический верх. Основу борика составлял твердый каркас, который изготовлялся из разнообразных материалов (крашеного холста, бумаги, сшивался из тонкого соломенного жгута, толстых бумажных шнуров и т.п.). Каркас драпировали платками и шелковыми повязками, преимущественно красного цвета. Так, борик в Ахалтекинском оазисе покрывали нарядным большим платком — гыйңач — из красного домотканного шелка с большой тканой каймой и бахромой. В Мерве нередко применяли для этого шелковые шарфы. Для драпировки каркасов пользовались и бумажными ситцевыми платками. Один конец платка свисал на спину, другой, называемый яшмак, проходил свободно под подбородком и прикреплялся с левой стороны головного убора. При встрече с мужчиной женщина, придерживая яшмак зубами, прикрывала им нижнюю часть лица. Очень своеобразно драпировался борик у сарыков; он весь затягивался цветной тканью и спереди украшался серебром. Нижняя часть борика у самой головы обертывалась несколько раз в виде чалмы жгутом из длинной шали или платка.

Туркменская интеллигенция в 1930-х годах повела успешную пропаганду против ношения борика. Этот тяжелый головной убор со множеством серебряных украшений туркменка не снимала даже на ночь, что вредно отражалось на ее здоровье, служило причиной частых серьезных заболеваний спинного мозга. В настоящее время борик превратился в очень невысокий головной убор — комсомол бөрик, но еще встречаются и высокие старинные борики со всеми присущими им украшениями.

У туркмен-эрсари несколько вариантов головных уборов. В некоторых аулах носят борики наподобие марыйских, в других головной убор женщин — богмач — напоминает русский кокошник, затянутый цветным платком.

Современный головной убор туркменок-йомуток Ташаузской области — оромак имеет совершенно иной вид. Невысокая налобная повязка—алын-даңы — из хлопчатобумажного платка, сложенного по диагонали в несколько слоев, иногда с подложенной в него для твердости бумагой, укрепляется поверх нижнего платка, покрывающего волосы. Алынданы завязывают на затылке узлом, концы его спускаются на спину. Один конец нижнего платка, проходя спереди под подбородком, образует яшмак, другой, обычно свисающий сзади, набрасывается на голову при выходе из дома. В холодное время года, а в торжественных случаях даже летом поверх этих платков накидывается еще один большой шелковый или шерстяной платок.

⁵ Головной убор, напоминающий по форме борик, можно разглядеть на парфянских статуэтках из Нисы (III—I вв. до н. э.) (Г. А. Пугаченкова, Л. Я. Елькович. Очерки по истории искусства Туркменистана.  Ашхабад,  1956,   стр.  30).

Такой головной убор носят не только йомутки, но и женщины других этнографических групп, живущих по соседству с ними: карадашлы, чоудоры, ата Дарган-Атипского района и гоклены Ташаузской области.

Алынданы западных туркмен имеет две разновидности. У женщин группы джафарбай это невысокий, сшитый из красного хлопчатобумажного платка обруч, в который для твердости подложено несколько слоев газеты. Алынданы у женщин группы ата-бай, как и у ташаузских туркменок, состоит из сложенного по диагонали платка с той разницей, что атабаевки завязывают платок узлом на лбу, а концы его красиво закладывают сверху за платок. Поверх алынданы накидывается чаргат — большой тонкий шерстяной платок фабричного производства или клетчатый из тяжелого шелка кустарного производства.

Старинный йомутский головной убор — хасаба — значительно отличался от современного и был близок по внешнему виду к текинскому и сарыкскому. Он имел форму высокого, несколько сплюснутого сзади и спереди усеченного конуса, расширяющегося кверху. Каркас из мешковины или сплетенных веревок обтягивался красным шелковым платком и украшался большим количеством серебряных бляшек и подвесок. В начале XX в. хасаву носили как праздничный и выходной убор лишь молодухи до появления первых детей, раньше же, в середине XIX в., хасава, как и текинско-сарыкский борик, была повседневным головным убором зажиточных  женщин.

Весьма своеобразен старинный головной убор чоудорских женщин. Летом это платок, накинутый на тюбетейку, а зимой красивая суконная, богато вышитая шапка — топбы шепке, на войлочной подкладке, отороченная мехом. Поверх шапки набрасывался большой теплый платок. Старинные чоудорские головные уборы теперь уже не бытуют, они лишь кое-где сохраняются у женщин старшего поколения в качестве семейных реликвий.

Жительницы городов и сельская интеллигенция почти повсеместно отказались от ношения традиционного головного убора. Его заменил большой цветной шелковый или тонкий шерстяной платок, накинутый на голову треугольником (под ним обычно повязывается небольшой шелковый или хлопчатобумажный платок).

Девичьим головным убором служит небольшая вышитая шапочка — тахя — с серебряным куполом на макушке, обильно украшенная серебряными монетами.

Еще в недавнем прошлом были широко распространены специальные халаты-накидки, набрасываемые на головные уборы женщин при выходе из дома. В связи со своим назначением они утеряли ряд деталей, характерных для халатов. Рукава их превратились в декоративную деталь; сильно суживаясь книзу, они соединяются на спине узкой полоской ткани с бахромой. Халаты-накидки являются неотъемлемой частью старинных головных уборов; поэтому там, где перестали носить старинные головные уборы, исчезли и халаты-накидки. Так, вышел из употребления йомутский пүренҗек, который носили поверх хасавы⁶. Шили пуренжек из тонкого зеленого или красного шелка; в отличие от других халатов-накидок он не имел подкладки, его не вышивали, а украшали тонкими серебряными пластинками. В южной Туркмении халат-накидку носят женщины, продолжающие ходить в борике. До сих пор бытует чырпы — праздничный выходной сплошь расшитый халат-накидка на подкладке, обычно из желтого, зеленого или белого шелка. Туркменки-нохурли носят халат-накидку, называемую елек и отличающуюся обилием серебряных украшений по краю. Как было сказано выше, повседневной накидкой на борик стал курте, превращение которого из наплечного халата в халат-накидку произошло на наших глазах.

Женщины повсеместно носят фабричную обувь, чаще всего туфли на низком каблуке. Из молодежи многие ходят в туфлях на высоком каблуке. Старая, дореволюционная обувь туркменок не отличалась большим разнообразием. Теперь кое-где еще встречаются кожаные туфли на высокой подошве  без   задника — көвүш и красные сапожки   на   высоких каблуках — әдик. В настоящее время сапожки надевают в торжественных случаях пожилые женщины; раньше их носили только богатые, бедные женщины в прошлом совсем не имели обуви и большую часть года ходили босиком; зимой при выходе из дома они надевали обувь мужа.

⁶ В западной Туркмении старые женщины в знак глубокого траура по умершему мужу или сыну набрасывают их халат на голову и носят его в течение года (сообщено С. Н.  Иомудским).

Женщины эрсари, сарыки и йомуты носили кожаные туфли с острым носком на низком каблуке, подобные современным среднеазиатским галошам — ковуш, имеющим распространение и среди других народов. Надевают ковуш и другую обувь на шерстяные узорчатые носки, вязать которые туркменских женщин научили курдянки. Носят и фабричные   бумажные   носки.

Девичий костюм отличается от женского головным убором и меньшим количеством серебряных украшений, столь характерных для костюма туркменских женщин.

Одежда детей с 4—6-летнего возраста подобна одежде взрослых, но сохраняет больше национальных черт в покрое и формах, чем одежда взрослых. В комплексе одежды детей младшего возраста, в том числе и грудных, наряду с рубашкой, одинаковой для всех, и халатиков прямого покроя, обычно теплых, стеганных на вате, имеется еще вид одежды, надевающейся через голову, с маленькими треугольниками вместо рукавов или без них, не сшитой в боках, а завязывающейся тесемками. В разных районах такая одежда называется по-разному (ала-елек, күрте, елеч, өвселик, кирлик и др.), хотя и имеет общее назначение: предохранять рубашку ребенка от загрязнения, его самого от холода и от «дурного глаза». В прошлом особенно боялись «дурного глаза», который, по повериям, мог принести младенцу всяческие беды. В качестве оберега на платье ребенка вешали множество различных амулетов в виде голубых бусин, ракушек, больших пуговиц,  деревянные   амулеты — дагдан.

Всю одежду маленьких детей шили швами наружу и не подшивали, чтобы, по поверью, не лишить мать возможности иметь еще детей.

Девочкам с четырех лет начинали отращивать косички, а до этого, так же как и мальчиков, их остригали, оставляя с боков у висков волосы — гулпак, көкүл. Волосы на висках у мальчиков также называли гулпак. Наиболее любимый или единственный сын иногда носил гулпак до самой женитьбы, а у йомутов даже до рождения ребенка.

Маленьким детям на третий-четвертый день после рождения надевали тюбетейку, которую меняли по мере роста ребенка на большую; поверх тюбетейки туго завязывали вокруг головы платок. В холодное время года маленьким ребятам надевали гулакчын, сопбаш — стеганные на вате шапочки с наушниками, иногда отороченные мехом.

Теперь и в городах, наряду с покупными распашонками, платьицами и штанишками, дети еще носят национальную одежду.

Ювелирные украшения пользуются особой любовью у туркменок. Так же как и головные уборы, их ассортимент, формы, способы ношения дают возможность проследить племенные различия, хотя в настоящее время эти различия значительно стерлись.

Украшения носят с раннего детства до глубокой старости. На шапочки и халатики грудных ребят нашивают множество серебряных подвесок монет и бусин. Мальчики постарше уже не носят серебряных украшений. Шапочки же девочек неизменно украшаются серебром в виде монет и бляшек, на макушку шапочки часто пришивают массивный серебряный остроконечный куполок — гупба, украшенный бирюзовыми вставочками и серебряными подвесками по краю. Девочки носят также ожерелье хүнҗи, состоящее из монет, бусинок, блях и медальонов с сердоликами. На груди на платье и халаты нашивают монеты с припаянным ушком или просто круглые пластинки серебра наподобие монет — апбасы;⁷ их носят также и взрослые женщины. Кроме того, женщины надевают на шею или нашивают на халат много крупных украшений, отделанных резьбой, сердоликами и бирюзой. Формы украшений очень разнообразны: круги, квадраты, треугольники, трапеции, параллелограммы, часто с подвесками и бубенчиками, которые при движениях звенят. Некоторые из этих украшений носили как амулеты, в качестве оберега, а другие имели утилитарное назначение: например, кожаная сумочка хейкел, украшенная серебром, служила для хранения ключей и мелких вещей.

С 1920-х годов очень широкое распространение среди туркменок, в том числе и городских, получила йомутская брошь гүляка, скрепляющая разрез на груди рубахи. Сначала это была очень большая круглая бляха из серебра с богатой позолотой, украшенная сердоликом и бирюзой. В таком виде она продолжает сохраняться в сельских районах, в городах же стала небольшим, очень изящным украшением. Иногда гуляка делается из золота.

К косам подвешивают массивные сердцевидные пластинки асык. В косы вплетают монеты и медальоны различных форм, прикрепляют ключи и серебряные ногтечистки. Очень распространены браслеты бизелик, массивные, из дутого серебра, своеобразные по форме, напоминающие тяжелый обшлаг, плотно охватывающий кисть руки, с зубцами на незамкнутых концах.

⁷ Обычай украшать перед платьев серебряными монетами и бляшками находит аналогию в парфянских статуях из Квадратного зала Нисы.

Кольца — йүзүк — довольно просты. Интересны гарнитуры на руку: пять сцепленных между собой колец и наперсток. Все это соединено цепочками с браслетом. Необычны по размерам были кольца ходжинцев. Разнообразны серьги — гулак-халка, ысырга, теперь встречающиеся только у йомутских женщин и туркменок побережья (ходжа, игдыр). В XIX в. исерга состояли из семи-восьми длинных пластинок с подвесками на концах. Носили их также эрсаринки. Обычно их украшали сердоликами. Надевали такие серьги на уши и закрепляли крючками на головном уборе; они опускались до самой шеи. закрывая обе щеки.

На Аму-Дарье ранее широко были распространены   носовые серьги — иребек.   Это    обычно серебряные,  реже   золотые небольшие      изящные      круглые бляшки  на  тоненькой   дужке. Их носили, продевая в ноздрю, большей частью   в   левую.   Теперь такие серьги носят крайне редко, значительно чаще встречается    маленькая    невисячая серьга — бурунхалка, типа клипсов.

У эрсаринцев и других этнографических групп на средней Аму-Дарье до сих пор сохраняются бисерные украшения на шею — боюнча, нарванча и нагрудные  бисерные украшения — хапаванд,  совершенно идентичные украшениям таджичек и узбечек Междуречья.

Чрезвычайно разнообразны ювелирные изделия для украшения головных уборов: простые серебряные монеты, скромные бляшки круглой и квадратной формы, тонкие изящные цепочки, цепи из блях и медальонов самой разнообразной формы, украшенные сердоликами и подвесками. Довольно широко распространены эгме — украшения на борик в виде сплошной серебряной доски.

Большие вычурные украшения, которые повседневно носили богатые туркменки еще в начале XX в. почти совершенно вышли из обихода. Они сохраняются лишь как свадебные или отчасти праздничные украшения. Почти полностью исчезли широкие кожаные пояса — тегбент, сплошь украшенные серебром. Много серебряных украшений было сдано туркменками в фонд обороны во время Великой Отечественной войны. Однако и теперь традиционные украшения встречаются почти повсеместно даже на рабочих костюмах.

«Народы Средней Азии и Казахстана». Этнографические очерки, изд-во АН СССР, Москва, 1962-1963

В эстетике национального костюма отражена эволюция культурных традиций туркменского народа | КИЕВ, УКРАИНА

 

В музеях страны представлены богатейшие коллекции экспонатов, отражающих многовековую историю туркменского народа. В том числе широко представлены элементы национального костюма. История народного костюма с древнейших времен до наших дней – зеркало, в котором отражены эстетические взгляды, ментальная идентичность, дух времени и образ жизни: каждое новое поколение туркмен вносило в народный костюм специфичные для своей эпохи черты. 
 

Раскопки древних поселений, артефакты расцвета различных цивилизаций на территории Туркменистана позволяют нам взглянуть на удивительный мир материальной культуры - уникального пласта нашего богатейшего наследия. 

Воплощением красоты цветущей природы является орнаментальная изысканность национальной одежды туркмен. Весной оживает древняя земля, поля покрываются живописным цветочным ковром, изумрудными становятся очертания горных массивов и … пустыня – такая живая и яркая с подвижными сыпучими барханами и гибкими силуэтами саксаула – диктующая новые мотивы для мастериц. Все национальное декоративно-прикладное искусство было подчинено гармоничному мировоззрению туркменской женщины-художницы, создающей великолепные ковры, одежду, предметы домашнего обихода. 
 

В цветовой палитре преобладают вишнево-красные оттенки, присущие туркменским коврам, и геометрический орнамент, лаконичный в цветовом решении и не нарушающий композиционную целостность костюмного ансамбля. 

Туркменские мастерицы создавали самобытные ткани, отвечающие национальным вкусам и традиционным запросам. Шелковая ткань «кетени», наиболее распространенная и популярная в народе, имеет различные оттенки красного, зеленого, желтого, фиолетового. В настоящее время из «кетени» шьют прекрасные женские платья, орнаментируя вышивкой воротниковую часть, вырез и манжеты. 
 

Обычно вышивку составляют узоры, выполненные сочетанием трех цветов: если фон красный, то вышивка - черно-бело-желтая. Кстати, эти сочетания цветов прослеживаются в памятниках Джейтунской культуры (VI тысячелетие до н.э.) и сохранились в наши дни в коврах, кошмах и одежде туркмен. 
 

Природные мотивы орнаментации, в основном геометризованного характера, уходящие в глубь веков, устойчиво сохраняются в современности: бег «волны», фигуры в виде якоря, восходящие к парфянской традиции, S-образные знаки и мелкие шахматные сетки – к средневековой, треугольная форма – орнаментика архаических сосудов эпохи родового строя, изображения птиц, диких и домашних животных – в узор переносятся чаще отдельные части тела: лапы, когти, глаза, иногда просто схематичное их изображение. Один из древних орнаментальных мотивов, получивших широкое распространение, – это изображение рогов животных – «гочак». Также использовались и растительные орнаменты «чигилдем» и «гулчинар» – стилизованные изображения листьев чинара, цветов тюльпана. Различных приёмов вышивки множество: «кешде», «гайма», «чигме», «ильме», «коджиме», «орама». 
 

В женском костюме ворот и вертикальный разрез платья покрываются вышивкой. Особо богато «расписываются» женские наголовные халаты – «чырпы» и «курте», украшается кайма наголовного платка для замужних женщин – «гынач», а также головной убор «тахья» – девичья и мужская. 

Вышивкой украшается и мужской костюм – халат «дон», ворот рубахи, но орнамент здесь более сдержан. В настоящее время продолжается традиция одного из древнейших народных ремесел – вязание. Вяжут, как и в прошлом, носки – джорабы, сохраняя ярко выраженный национальный колорит. 
 

Неотъемлемым элементом национального костюма являются ювелирные украшения - традиционно серебряные с сердоликовыми инкрустациями, гармонирующие с красным фоном одежды. Праздничный женский халат украшал медальон – «чапраз», обрамлённый сложно-фигурными подвесками. Детские серебряные украшения декорировались бусами, бисером, раковинами каури. Они надевались на шею, руки, ноги, венчали головной убор и нашивались на одежду. 

Текинские, салорские и сарыкские ювелиры (зергеры) используют гравированный позолоченный орнамент. В украшениях встречаются зооморфные и растительные мотивы: «гуш гози» – птичьи глаза, «йылан ызы» – змеиный след. Ювелиры приамударьинских туркмен не покрывают свои изделия позолотой. В йомудских украшениях используется бирюза и штампованный орнамент. 
 

Колоритный, богато орнаментированный женский национальный костюм почитаем туркменскими модницами и в наши дни. Вышивка «яка» занимает самые верхние рейтинги по популярности среди женщин всех возрастов. Востребованность накидок «курте» и «чырпы» высока у невест и молодых женщин. Студенты и школьники носят тахья, разбавив утонченной эклектикой лаконичный деловой стиль. Пожилые люди предпочитают удобные и практичные национальные платья и халаты: «дон», «койнек», «чавыт», декорированные вышивкой. 
 

Таким образом, в орнаментальной символике и украшениях национального костюма, являющихся художественным воплощением ментальной самобытности, отражена эволюция культурно-эстетических воззрений туркменского народа, его вкусы и исторический опыт и традиции. 
 

Мир СентиМенти: подушка для туркменских фанатов...

... или для любителей уникальных подушек :)

Туркменистан расположен в Центральной Азии (столица Ашхабад), почти 80% территории страны занимает пустыня Каракумы, поэтому на 1 км² приходится 11 человек.

Но в чем дело? Некоторое время назад, благодаря некой Юстине, я нашла очень интересный материал. Тема — девушки с косичками в интересных нарядах. Просмотрел много фото национальных костюмов в интернете и на мой взгляд эти костюмы по ткани очень похожи на туркменские костюмы.

подушка имеет необычный размер, примерно 70х30см

И еще какая-то "длинная подушка" из сети :)

больше длинных подушек на моем pinterest НАЖМИТЕ

Кто-нибудь жаждет азиатского фолка?

Приглашаю в киоск KLIK :)
а в предыдущем посте было про лестницу :) .

Арабская мужская мода - Академический кружок Варшавского университета

В рамках «Недели арабистов» Студенческий кружок арабистов Варшавского университета приглашает вас прочитать статью об арабской мужской моде. Женскую одежду мы сегодня оставим в покое, потому что это тема как в онлайновых, так и в письменных источниках, достаточно солидно исчерпанная. Однако напрасно искать знания о мужской одежде.

Кто знает, что наш сарматский жупан происходит от арабского слова «джубба»? Жупаны наших знатных предков были основаны на турецкой моде, и она подверглась значительной арабизации.Сильный стереотип состоит в том, что арабские мужчины похожи на мужчину на фотографии. Ничто не могло быть более неправильным. В арабских странах сложилась гораздо более богатая традиция одежды, и она варьируется от региона к региону, даже в пределах одной страны. Я также хотел бы отметить, что это ни в коем случае не религиозная одежда, хотя одеваться по-арабски модно среди европейцев, принявших ислам. До конца 19 века евреи, христиане и представители других религиозных меньшинств одевались как их соотечественники-мусульмане.Сегодня традиционная одежда среди немусульман встречается редко, но все же есть. На фотографиях изображены самаритяне, арабизированные в результате завоеваний, и христиане из Багдада. Обе эти группы одежды входят в традиционную одежду.

самаритяне 9000 5

Багдадские христиане 9000 5

Дресс-код в начале этой статьи типичен для бедуинов Леванта, Египта и жителей Персидского залива. Он состоит из сауба, куфиджи и икала. Thawb — это мужская одежда, которая покрывает руки, туловище и доходит до щиколоток.Традиционно изготавливается из хлопка, а в более прохладном климате Сирии и Ирака - из шерсти. Есть также шелк, запрещенный исламом. Икал — это шайба, которая изначально использовалась для связывания верблюжьих ног. Сейчас его используют для того, чтобы куфиджи сохраняли форму в течение длительного времени.

Куфия в некотором смысле является самым важным элементом. То, как он устроен, определяет формальность остального наряда и является частью личности данного человека. Под намордники также надевают кепки, называемые такими.Вероятно, у них африканские корни. Орнаментальные, завязанные чалмой куфии обычно носят на юге Аравийского полуострова — в Омане, Йемене, ОАЭ и южных провинциях Саудовской Аравии. Имамы и муфтии (т.е. молитвенники и юристы соответственно) в странах Персидского залива обычно не носят икали. На юге носят тюрбаны, а на остальной территории носят распущенные концы, приколотые к таубу булавками. Также для Йемена характерно надевание курток на тауб, ношение второй куфии в виде платка и изогнутого ножа на талии, известной как джамбия.Джамбия использовалась еще 100 лет назад на всем Аравийском полуострове и в Леванте. Сегодня его носят каждый день только йеменцы, некоторые жители Саудовской Аравии из южных провинций, а в официальных случаях - Оман или некоторые эмиратцы.
Вернемся к кружкам. Этот головной убор сделал карьеру в Европе, а в Польше его стали называть «арафатками» по имени лидера палестинского национально-освободительного движения — Ясира Арафата, сделавшего его своей торговой маркой.Он стал своеобразным национальным цветом – в Палестине и Иордании. Белый и черный и белый и красный соответственно.

Жители Персидского залива и Леванта, если их традиционно носили в особых случаях, так называемые бишт. Это пальто, которое носят поверх тауба. Первоначально он защищал бедуинов от холода, сегодня же подчеркивает важность этого события. Бишт чаще всего встречается черного цвета, украшенного золотыми нитями, но также используются белый, коричневый и кремовый. Молодое поколение также носит темно-бордовый и темно-синий.В Леванте и Судане есть бишты без золотых нитей.

Ибн Хальдун, философ 15 века, считал, что городскому населению неприлично одеваться как крестьяне или бедуины. Антагонизмы между сельским и городским населением проявлялись и в сфере одежды. Фези стали особенно популярны в городах. Их происхождение неизвестно. Возможно, они пришли из Древней Греции или с острова Кипр. Фезы иногда повязывают намордниками, что является специфической формой чалмы. Сегодня эта форма популярна у имамов и муфтиев Египта, Магриба и Леванта.Из-за стремления европеизировать османский костюм падишах Махмуд II приказал своим подданным носить фески. Они должны были заменить изношенные ранее тюрбаны. Именно с Турцией больше всего ассоциируется головной убор, несмотря на то, что носили его сравнительно недолго. Сегодня распри в Турции и Сирии связаны с высшими классами. Фези также приобрел популярность среди арабских евреев. Фески и галаби с капюшоном – национальные костюмы. Король Марокко Мухаммед VI часто одевается так.

Ахмад ат-Таджиб, главный ученый Аль-Азхар в традиционной одежде

Марокканка в традиционной одежде

Как было сказано выше, арабы повязывают свои туловища тюрбанами.Для этого нет единого рецепта. В ОАЭ по-другому, в Судане по-другому и еще по-другому в Йемене или Омане. В последних трех странах не носят икалу, которая, в отличие от остальных стран, остается самым формальным головным убором.

Оман

Йеменские мужчины в традиционном танце Суданские мужчины 9000 2 Арабский мир разработал некоторые модные решения, которых мы, вероятно, не ожидали.В Йемене и на юге Саудовской Аравии так называемые изаар, мужская юбка, напоминающая шотландский килт.

Изаар чаще всего сочетается с рубашкой и чалмой. Традиция носить юбки, хотя и жива, исчезает в пользу тхавбу и европейской одежды. Члены племени Бану Кахтан носят цветы на голове. Вне ареала проживания кахтанитов этот обычай не существует. В бедуинском военном танце аль-ардха мужчины, размахивающие мечами, носят специально украшенные красочные кафтаны, которые они надевают на тауб.Сопровождающая их группа надевает черные жилеты, украшенные золотыми нитями.

Мужчины танцуют Аларда

Члены племени Бану Кахтан

Были у монархов и свои парадные костюмы. Обычай церемониальной одежды стал популярным под персидским влиянием. Во время аудиенции у аббасидских халифов на его поясе носили черный тауб, черный тюрбан и меч. Айюбиды на коронации были в черном тюрбане, пурпурном таубе, мече на поясе и сапогах с золотыми застежками.

Как мы видим, арабские костюмы достаточно разнообразны и их сложно воспринимать сквозь стереотипный образ арабской одежды из Персидского залива. К тому же трудно ожидать, что на такой обширной территории не будет регионализации и различий, вызванных влияниями и смешением различных культур.

Михал Левандович-Бухольц

.

ОАЭ. Этого нет в справочниках. Эмират. > ОБЪЕДИНЕННЫЕ АРАБСКИЕ ЭМИРАТЫ

Абая, традиционная одежда местной женщины, продиктована не исламом, а давно известными обычаями. Когда это был плащ, удобство ношения достигалось за счет специальных покроев. Черный цвет, непрозрачный, позволяет спрятать под ним что угодно. Когда придет ислам и Коран начнет диктовать законы, он сочтет это уместным. Они определяли, как должны выглядеть женщины и мужчины в публичном пространстве.В первую очередь женщины должны были плотно скрывать все свое тело, от шеи до щиколоток и волос, чтобы предохранить их от обид слезного зрения.

Абу-Даби, Эмират Абу-Даби, ВНИМАНИЕ!!!, ОБЪЕДИНЕННЫЕ АРАБСКИЕ ЭМИРАТЫ

Глядя на арабских женщин издалека в районе Абая, создается впечатление, что все они выглядят одинаково. Однако, когда мы сядем на скамейку в большом торговом центре и часами наблюдаем за женщинами, одетыми в черное, мы обнаружим, что почти все они одеты в другую модель.Каждый эмират хочет выглядеть модно, и ее абайя отличается от всех остальных. Часто их вышивают местной вышивкой, известной как телли, для которой используют серебряные и золотые нити.
Арабские женщины часто надевают и часто носят под абай традиционную одежду – мухаввар или иначе известную как аль-мехвар. Другое название этой традиционной одежды — джалабия.
Его цвета не являются обязательными, а вышивка золотыми и серебряными нитями на рукавах и на талии показывает декоративное мастерство. Вы никогда не покупаете их в готовом виде, только выбираете купон и вышивку в магазине тканей и шьете по размеру.В настоящее время его носят только во время Рамадана и Курбан-байрама.
Еще в 1970-х и 1980-х годах женщины в ОАЭ носили фату, состоящую из двух частей, называемую шайла, красочные платья с длинными рукавами и свободные хлопчатобумажные брюки, называемые серуаль или сервал. Никаб, привезенный из Саудовской Аравии, на них не было.

Основными материалами, из которых до сих пор шили и изготавливали традиционную одежду, являются хлопок, лен и шелк. Эти материалы имеют свои названия и так, например, из сальхения шили штаны сервал или серуаль, которые подкладывали под низ платья.

ADNEC, Эмират Абу-Даби, Абая – Мода, ОБЪЕДИНЕННЫЕ АРАБСКИЕ ЭМИРАТЫ

С появлением Абая, который распространяется на восток Саудовской Аравии, молодые женщины перестали носить хлопчатобумажные брюки. Первые абайи надевались через голову и образовывали «шатер», чтобы не было видно формы рук, каждый год их украшали разной вышивкой или стразами. Модели стали меньше, более приталенными, с расклешенными рукавами. Плюс множество аксессуаров, таких как огромные очки, высокие каблуки и пьяные пучки волос, частично спрятанные Шейл.Они остаются признаками перемен, которые начинаются в моде.

Арабский национальный костюм не может обойтись без паранджи как древнейшего элемента их традиции. Его носят как маску, способную скрыть морщины, шрамы, неприглядные зубы и непривлекательные брови. Сегодня его носят в основном пожилые женщины и редко молодые. Если молодые женщины носят паранджу, обратите внимание на утонченный дизайн. Паранджа символизирует состояние замужества и защищает женщину от посторонних.

Бурка представляет собой тонкую полоску из металла или другого материала, которая используется для закрытия бровей, верхней части рта и носа.Паранджу Аравийского полуострова не следует путать с афганской паранджой, покрывающей головы мусульманок. В других странах Персидского залива существует множество его разновидностей и разные структуры для разных возрастных групп.
К сожалению, письменных документов, в которых содержится точная информация об этом историческом предмете одежды, практически нет. Вероятно, потому, что британцы, которые путешествовали по региону и отвечали за его документирование, не вступали в прямой контакт с местными женщинами.В то время основное внимание уделялось истории политики и экономики региона. Поэтому вопросы, касающиеся женщин, не фиксировались письменно, а сообщались устно.
Существует легенда, что паранджа была связана с битвами, происходившими в Персии. В одном племени было мало мужчин, но много женщин, и оно готовилось сражаться с другим племенем, у которого было много воинов. Поэтому вождь менее многочисленного в мужчинах племени решил закрыть лица женщин масками, чтобы они издалека выглядели как мужчины.Трюк удался, потому что противники вышли из боя, когда увидели, что приближается большое войско. С тех пор эта маска считалась благом, и ее стали носить женщины.
Другая легенда гласит, что девушка, которая не была счастлива из-за того, что собиралась выйти замуж за мужчину, которого выбрали ее родители, решила надеть маску, чтобы ее внешний вид вызывал страх у ее будущей матери.

Существует много предположений о том, откуда взялась паранджа: из Йемена ли, из Омана или, возможно, из Индии. Его цвет со временем меняется. Когда-то это был металл красного или золотого цвета, но сегодня он обычно черный или серебристый.Во время особых праздников женщины этого региона стали красить ее индиго, отчего на их лицах остаются синие разводы.
Раньше паранджу всегда шили вручную, а в наши дни это делают машины.
Хидабом называется платок, покрывающий голову, уши и шею, а также декольте женщины-мусульманки, достигшей половой зрелости. Его носят в общественных местах и ​​там, где они могут вступать в контакт с мужчинами вне семьи. Этот предмет одежды является здесь традицией, но в западном мире он вызывает много споров, настолько, что о нем снимают документальные фильмы.Одним из них является документ «Завеса», выданный во Франции, Великобритании, Нидерландах, Дании, Турции, ОАЭ, Египте, Марокко и Сирии. В течение 70 минут женщины в хидабах и женщины без хидабов высказывают свое мнение, вникая в детали своего мира и высказывая свое мнение и мысли по этому вопросу. Узнайте, почему в мусульманском арабском мире и в западном мире существует всемирный конфликт из-за хиджаба. Показывает ли отношение к хидабу, что его происхождение незнакомо и что его противники не понимают его или делают это плохо? Почему на Западе страх и одержимость увеличением числа женщин, которые его носят? Все ли мусульмане одинаково относятся к хидабу? Фильм призван показать истинный образ хидабу с исторической, социальной, религиозной и культурной точек зрения, чтобы его могли хорошо понять оба мира.И главный вопрос, который возникает: «Почему мой хиджаб — твоя проблема?»

ADNEC, Эмират Абу-Даби, Эмират - Прическа, ОБЪЕДИНЕННЫЕ АРАБСКИЕ ЭМИРАТЫ

Документальный фильм Эмирейтс "The Tainted Veil" на ту же тему, получивший награды на кинофестивале "Шелковый путь" в Ирландии в 2016 году. Это кинофестиваль со странами, входившими в состав исторического торгового пути, связывавшего Персию, Ближний Восток, Аравию, Западную Азию со Средиземноморским бассейном и европейским миром, а также части Северной и Восточной Африки.
https://www.youtube.com/watch?v=BV467uY9nk8
http://www.gulftoday.ae/portal/05be9cc2-d0b6-414a-ba04-f9bbfa37b27c.aspx
В этом фильме идет дискуссия о том, является ли хиджаб просто вуалью для тела или для души и разума. Почему женщин осуждают за то, что они носят чадру, если это не ислам предписывает им носить чадру? Первые упоминания о закрытии лица относятся к первому веку нашей эры, т.е. периоду, когда ислам еще не зародился.
Одним из самых интересных золотых украшений для женщин является тасса, головной убор с длинными полосами, к которому прикреплены сотни золотых монет.Это украшение доступно только в ОАЭ. Девушка надевает его на различные праздники и торжества Курбан-Байрам, а барышня надевает его на традиционную ночь хны, на свадьбы и на свадьбы.
Большая часть украшений, которые носит молодая девушка на успешной церемонии чтения Корана, известной как тавмина, принадлежит ее матери или другой женщине, которая по традиции не может носить такие украшения на публике.
Традиционное ожерелье называется муртааша, оно может быть коротким или длинным и заканчивается подвеской муррея.Эти длинные серьги носят арабские женщины.
У большинства эмиратских женщин длинные красивые волосы, и их расчесывают по-разному. Одна из них — прическа Айфаа, сделанная для особых случаев. Они представляют собой двойные косы, заплетенные вокруг головы, а волосы промывают специальной травяной смесью, чтобы они выглядели и пахли красиво. Также были популярны плетение, называемое тааги, и африканский стиль айчфе. Некоторые женщины носили волосы в виде корзиночного хвоста и использовали муфрак — рог животного, чтобы разделить волосы, а гребни были деревянными.
Для мытья волос часто использовали воду с сушеными и измельченными лаймами из древесины зизифуса.Масла смешивали с духами, такими как Yaas и Mahlab, для усиления их аромата. Наиболее часто используемыми маслами были кокосовое масло - нариэль, пальмовое масло - бу нахла и касторовое масло.
Прической, вызывавшей массу эмоций в начале 21 века, был гамбу, то есть пьяный пучок или его имитация, часто называемая «верблюжьим горбом». Были видео на ютубе и много обсуждений по этому поводу.
https://www.youtube.com/watch?v=KN5Q7IOUUx8

Арабские женщины о модных тенденциях, знают почти все о косметике.Салоны красоты полны рук, чтобы удовлетворить требования тех дам, которые с гордостью носят свои традиционные наряды в общественных местах. Но в комфорте вашего дома они выглядят как модели.

.90 000 Туркменистан. Золотая статуя собаки в Ашхабаде

Президент Туркменистана Курбанкула Бердымухамедов открыл в столице позолоченную статую четвероногого друга. Пять лет назад в городе был установлен памятник, изображающий лидера страны, сидящего на коне.

В Ашхабаде открыли шестиметровую золотую статую среднеазиатской овчарки – любимой породы собак лидера Туркменистана. Среднеазиатская овчарка — одна из древнейших пород в мире, возраст которой оценивается в 4000–5000 лет.Эти собаки родом из регионов Казахстана, Киргизии, Узбекистана, а также Туркменистана, которые даже внесли среднеазиатскую овчарку в список национального достояния страны.

Как напоминает Би-би-си, эти собаки не в первый раз удостаиваются чести президента Бердымухамедова. В прошлом году вождь даже посвятил им книгу.

Британский портал отмечает, что золотая статуя собаки контрастирует с нищетой, с которой столкнулись жители города.

Золотой президент на коне

В 2015 году в Ашхабаде был открыт позолоченный памятник Бердымухамедову.На 15-метровом постаменте установлен 6-метровый монумент – президент в туркменской одежде на играющем коне, над которым голубь, символ стремления к миру. Бронзовый памятник покрыт 24-каратным листовым золотом.

Отражает страсть туркменского лидера к местной породе лошадей и скачкам. В 2013 году Бердымухамедов почти избежал серьезных травм, когда упал с коня на выигранной им гонке; местные СМИ не упомянули об аварии.

Курбанкулы Бердымухамедов, прославленный в песнях и стихах дворцовыми поэтами, правит Туркменистаном после внезапной смерти в 2006 году его предшественника Сапармурада Ниязова.Его критики и правозащитники называют его режим одним из самых репрессивных в мире. В рейтинге свободы прессы «Репортеров без границ» Туркменистан находится на предпоследнем месте, опережая только Северную Корею.

.

Арам Хачатурян | Танец с саблями из балета "Гажане

"

композитор: Арам Хачатурян

тип: инструментальный

Танец с саблями из балета "Гажане" | Арам Хачатурян 9000 3

Композиция вездесущего жанра - появляется в фильмах, рекламных роликах, ремейках поп- и рок-музыки

Хачатурян в значительной степени опирался на фольклор различных народов, входивших в состав Советского Союза.Он сам был армянином, родился в Тбилиси и выступал как армянский композитор. Он стилизовал туркменскую, азербайджанскую, украинскую и грузинскую народную музыку. Знаменитый Танец с саблями также известен как Курдский танец .

Композиция взята из балета Гаджане , созданного в 1942 году и явившегося художественным вкладом Хачатуряна к шестидесятилетию Сталина. Премьера Gajane состоялась в год создания песни в Перми.Выступал Кировский балет, постановщиком спектакля была Нина Анисимова. Через год, после отражения немецкого наступления в 1943 году, балет был поставлен в Москве в присутствии Сталина, и хотя музыка его не впечатлила, либретто он принял. Хачатурян тоже вскоре получил Сталинскую премию.

Содержание балета повествует о героической армянке, колхознице, которая ради Советского Союза решается донести на любимого мужа, подозреваемого в шпионаже. История заканчивается оправданием мужчины.Финал Танец с саблями имеет патриотическое измерение и прославляет жизнь в Советской Армении.

Хотя Танец с саблями представляет собой небольшой фрагмент заключительного акта балета, он более известен, чем остальная часть композиции. Между тем произведение продолжительностью всего две с половиной минуты было создано совершенно случайно. Написав весь балет, Хачатурян обнаружил, что в нем не хватает эффектного танца. Поэтому он сел за пианино и за ночь придумал тему, известную сегодня всем.

Он появляется не только в программах филармонических концертов, его можно услышать в многочисленных фильмах, рекламных роликах, рок- и поп-модификациях. Уже в 1948 году он попал в хит-парады США, добившись большого успеха. Три разные записи, Saber Dance , заняли первое место в списке самых продаваемых альбомов классической музыки Billboard. Еженедельник «Ньюсуик» даже предположил, что это был «год Хачатуряна в США».С тех пор Saber Dance остается бесспорным хитом классической музыки.

Моника Пасечник 9000 3

Традиционные курдские костюмы, автор неизвестен, Wikimedia Commons, PD

.

---

Смотрите также

• 
  Состав пальто чтобы не было катышек
• 
  Опил формы овал
• 
  Инспектор таможенной службы
• 
  Город из бумаги своими руками для детей
• 
  Записать гитару на компьютер
• 
  Милиумы чем лечить
• 
  Какие существуют виды гитар
• 
  Какие бывают угловые шкафы для кухни
• 
  Расчет космограммы
• 
  Как отшить мошенников по телефону
• 
  Как приготовить брюссельскую капусту вкусно