Старости не существует


«Старости не существует, пока вы сами этого не захотите». Одухотворяющие цитаты Натальи Бехтеревой | Литлантида

Говорят, что в среднем каждый третий человек на планете Земля боится стареть. Каждый год для таких людей словно удар горна, который громко напоминает, что конец молодости на шаг ближе. Но как говорил персидский поэт Джами:

Коль черен сердцем старый человек,
- Какая польза, что он прожил век?

Сегодня учёные считают, что старость – это болезнь, которую с годами удаться искоренить. Кажется, что старости вообще не должно существовать, так как ещё 10 000 лет назад наши предки не доживали и до 40 лет, умирая молодыми от болезней и голода. Человечество в прямом смысле слова перехитрило среднюю продолжительность жизни благодаря достижению в науке и медицине.

Бехтерева Наталья Петровна

Бехтерева Наталья Петровна

«Но так ли старость плоха? И быть может не стоит впадать в панику из-за каждого седого волоса на голове?»

Руководитель Института мозга человека РАН, академик Наталья Бехтерева (внучка академика Бехтерева) считала, что не дряблость тела определяет старость, а дряблость мозга. Именно мозг – главный орган, который нужно (и можно) сохранить даже в самых преклонных годах. Он же (мозг) станет первым шагом к так называемому биологическому бессмертию или вечной юности. Рассмотрим самые яркие высказывания ученого.

Фактором, наиболее часто и существенно влияющим на состояние мозга здорового человека, являются эмоции.

Это правда, но с годами кажется, что всё становится скучным и ненужным. Тот, кто сумеет сохранить в себе способность удивляться и радоваться жизни, тот и старости никогда не заметит.

Бехтерева Наталья в молодости

Бехтерева Наталья в молодости

Я часто думаю о мозге так, будто он — отдельный организм, как бы «существо в существе». Мозг охраняет сам себя от того, чтобы шквал негативных эмоций не захватил его целиком. Когда я поняла это, то испытала такое чувство, будто нашла жемчужину.

О «лечебной» силе позитивного мышления не говорит сегодня только ленивый. Но суть не в том, чтобы обманывать себя, что у вас всё идёт хорошо, а в том, что в любой жизненной ситуации всегда есть путь, который непременно выведет тебя на новый уровень понимания жизни. Жить в иллюзиях плохо – надо жизнь понимать. Это и приносит радость.

Мне всегда хотелось заглянуть за грань, за предел, побывать там, где никто еще не был, хотелось понять, что делает человека — человеком.

Это философский вопрос, на который каждый может ответить по-своему, но вряд ли кто-то не согласится, что человека человеком делают поступки и его отношение к жизни в целом. Нужно уметь смотреть на вещи под разными углами. Тогда всё встанет на свои места, а жизнь станет более прозрачной и светлой. Умейте не только настаивать на своём, но и понимать, почему другой человек думает не так как вы.

Я допускаю, что мысль существует отдельно от мозга, а он только улавливает ее из пространства и считывает.

Сегодня выдвигается множество гипотез о том, что человеческое мышление — это нечто большее, чем просто электрические импульсы в мозге. Мысль имеет силу и вес, хотя она не материальна. Звучит как парадокс, но некоторые опыты уже сегодня показывают нам, что за гранью биологической жизни с большей долей вероятности что-то есть. И это не Бог или загробная жизнь – это некая другая форма существования материи, будто наше бренное тело всего лишь кокон, который готовит нас к переходу на новый уровень бытия. Жить здесь и сейчас, получать ценный жизненный опыт до конца дней своих – есть начало начал!

Мы бьемся с жизнью, думаем: вот получим премию, купим квартиру, машину, завоюем должность — то-то будем довольны! А запомнится навеки другое — как молодой и красивый папа играет на рояле старинный вальс «Осенний сон», а ты — кружишься, кружишься под музыку, словно лист на ветру…

Все материальные богатства мира – это суета сует. Пыль, которую унесёт очередной ветер перемен. Но то, что в нас останется – это наши воспоминания и эмоции, которые мы пронесём через всю свою земную жизнь. И пока эта земная жизнь идёт – её нужно сделать как можно интереснее и насыщенней!

Умные люди живут дольше и качественней, потому что не теряют желания учиться и узнавать новое каждый день. Так считала Наталья Бехтерева. А что думаете вы?

Старости не существует – простые истины активного долголетия от доктора Мясникова

Каждый человек хочет жить долго и счастливо, как в сказке. Все возможно, говорит нам доктор Мясников в своей программе в эфире канала "Россия 1", нужно только придерживаться простых правил, которые помогут сохранить здоровье и молодость на долгие годы. По его словам, есть три важных составляющих активного долголетия, и первая из них – обязательный прием лекарств, предписанных врачами. Медик называет их "таблетки-долгожители", без которых не обойтись при любом хроническом заболевании. На примере собственной таблетницы он продемонстрировал стандартный набор препаратов, необходимых для поддержания здоровья гипертоникам и людям, склонным к повышению сахара.

Мясников обратил особенное внимание на метформин, который на сегодняшний день является основным средством профилактики диабета. Помимо сахара, он снижает риск инфарктов, инсультов и развития онкологических заболеваний, которыми диабетики страдают в разы чаще. Кроме того, метформин помогает снизить вес и стимулирует овуляцию.

Истина номер два: больше смейтесь, ведь смех действительно продлевает жизнь и помогает человеку находить решение в сложных ситуациях. Впасть в депрессию очень легко – особенно тем, у кого диагностированы тяжелые заболевания. Однако Мясников призывает почаще смеяться над собственными недугами, тогда и жить станет легче. Как шутил Вольтер, когда к нему подошел священник с предложением покаяться и отречься от дьявола перед смертью: "Сейчас не время заводить себе новых врагов".

Наконец, третья истина – старости на самом деле не существует, она только у нас в голове! Да, возможно, у пожилого человека резервов меньше, чем у молодого, но нужно до конца идти прямо, не сгибаясь, не оборачиваясь на боль и немощь. В качестве примера доктор вспомнил свою тетю-блокадницу, которая, не думая о возрасте, до сих пор катается на водных и горных лыжах, и старость ей точно не грозит.

Марк Оже: «Старости не существует»

Можно ли не обращать внимания на свой возраст?

М. О.: Сложно жить в обществе и полностью абстрагироваться от своего возраста. У возраста ведь есть социальное измерение: «совершеннолетие», «пенсия»... В какой-то момент эти ограничения нас настигают. В этом отношении у людей умственного труда есть преимущество – они, в сущности, не выходят на пенсию. Они могут, поддерживая умственную активность, избежать слишком сурового давления прожитых лет. Что касается людей творческих, прежде всего артистов, то, на мой взгляд, по-настоящему великие среди них те, чья игра следует за их возрастом, – например, Жанна Моро, Жан-Луи Трентиньян… Есть в этом что-то успокаивающее, некое постоянство и верность жизни – их никто не мог бы заменить.

Наш возраст прежде всего – в глазах смотрящего?

М. О.: В чужом взгляде есть что-то, что отсылает нас к нашему возрасту, напоминает о нем. Когда я чувствую на себе такой взгляд, я должен его обдумать, я ему не верю. Я не считаю, что возраст и время – вещи одного порядка. В сущности, возраст – это череда лет, необратимое продвижение вперед, в котором есть и социальное давление, а время – понятие более широкое. Это может быть и воображаемое будущее, и память о прошлом, и смесь того и другого. Время – это свобода, а возраст – наоборот, наши рамки, границы. На самом деле старости не существует.

Что значит «не существует»?

М. О.: Старость существует, поскольку мы ее проживаем, но она не предопределяет ни наше душевное состояние, ни особенную мудрость, которые бы позволили нам взирать на мир безмятежно. Описание человека как старого – это отчасти внешнее впечатление, социальная условность. Речь не о том, чтобы отрицать возраст или смерть. Если у нас и есть какие-то обязательства друг перед другом, они состоят именно в том, чтобы перестать определять друг друга через возраст. В идеальном обществе мы все были бы равны. Не то чтобы мы были все одинаковы, но по крайней мере равны перед лицом старости. Меня очень беспокоит, что со старыми людьми иногда обращаются как с малыми детьми. Конечно, в первую очередь это касается тех, кто уже очень слаб, но эта сторона старости меня по-настоящему угнетает. Увеличение средней продолжительности жизни тоже внушает тревогу – мы боимся зависимости и болезней… В этом есть парадокс – мы живем дольше, нам дан этот шанс, но в обществе это создает неудобства.

Старости не существует? Как меняются наши представления о пожилом возрасте

На фоне интереса к этой теме в связи с повышением пенсионного возраста ВЦИОМ решил узнать мнение россиян. Треть ответила, что старость начинается с 50–59, еще треть указала интервал 60–69. Есть и те, кто утверждает, что это происходит уже после 30. Им возражают оптимисты, которые считают «роковой отметкой» 80 лет.

Столь пестрая картина мнений объясняется тем, что существуют разные трактовки интересующего нас понятия. Бытовые представления накладываются на культурные особенности: например, в обществе, где продолжительность жизни низкая, старость — как заключительный этап перед смертью — наступает раньше.

А вот в политике принят другой подход. Так, Минтруд ставит знак равенства между определениями «старший» и «пенсионный» возраст; Минздрав опирается на положения ВОЗ и говорит о «третьем» и «четвертом» возрасте; социальные службы во внутренних документах иногда используют неказистую формулировку «возраст дожития»; а в пилотных федеральных программах, следующих рекомендациям ООН, говорится об «активном старении».

Научные дефиниции также сильно разнятся. Например, для медиков это «период угасания организма».

Калифорнийские ученые утверждают, что старение связано с сокращением выработки миелина, образующего оболочку нервных волокон и отвечающего за нормальное функционирование нейронов в мозге. Этот процесс начинается в 39 лет.

Психологи проблематизируют одиночество, депрессию, потерю смыслов — и одновременно говорят о том, что у пожилых людей есть свои «козыри»: мудрость, спокойное мышление, самоуважение. Наряду с биологическим выделяют также психологический возраст, который может не соответствовать биохимическим процессам в головном мозге, и граница старости размывается.

Не остаются в стороне от изучения этого предмета и социальные дисциплины: какие общественные институты поддерживают, а какие, наоборот, пытаются модифицировать сложившиеся представления о старении? как с возрастом меняется роль и статус людей в социуме?

Сама наука о старении — геронтология — включает в себя несколько конкурирующих подходов. Одни исследователи считают это явление отрицательным, другие — положительным, а третьи трактуют его как нечто неуникальное и выступают против того, чтобы выделять старость в особую возрастную группу.

Наука о старости: основные теории

Термин «геронтология» появился в начале ХХ века. По некоторым данным, его впервые употребил и ввел в научный обиход знаменитый русский врач Илья Ильич Мечников. Геронтология находится на стыке гериатрии (направление, занимающееся биолого-медицинским аспектом проблемы) и социальных, культурных, психологических дисциплин.

Уже в Древнем Египте и Греции эпохи Античности люди пытались понять и осознать старость — как этап, предшествующий смерти, пору увядания тела и разума. Христианские философы и ученые монахи, вдохновленные библейскими сюжетами о мудрых долгожителях ветхозаветного периода, искали способы продлить молодость (об этом пишет Джон Морли, исследователь из Университета Сент-Луиса).

Но системный подход и интерес общественности к теме борьбы со старением пришел из США, вместе с… хлопьями Kellog’s Джона Харви Келлога и другими диетическими продуктами, ставшими популярными в середине XIX века.

Предметом всестороннего научного изучения феномен старости сделался лишь к началу следующего столетия. Первой фундаментальной концепцией стала теория разобществления (disengagement theory) американских геронтологов Эллейн Камминг и Уильяма Генри, изложивших ее в своей книге «Старея» (Growing Old). Она строилась на основе данных психологических исследований, проведенных в Канзасе. Камминг и Генри считали, что пожилые люди делятся на подкатегории в зависимости от их энергичности и занятости.

С возрастом социальная изоляция человека усиливается, а физико-психологические возможности — угасают. Соответственно, происходит разобществление — мы выключаемся из взаимодействий с другими людьми. Один из постулатов теории Камминг и Генри гласит, что старость — это кризисное и негативное состояние, причем со временем оно только усугубляется.

Бессмысленно спорить с тем, что с возрастом человек всё чаще начинает испытывать проблемы со здоровьем. Тем не менее последующие поколения ученых подвергли сомнению главные тезисы теории разобществления: такой подход слишком универсален, и, следуя ему, мы отказываем людям в способности заботиться о собственном социальном благополучии и самочувствии.

В 1960-х годах Роберт Хэвигхерст, ученый-медик из штата Индиана, предложил «теорию активности» (activity theory), альтернативную концепции Камминг и Генри. Старение он рассматривал как результат институциональных условий, формирующих социальное окружение, обязанности, ожидания и потребности пожилых.

С точки зрения Хэвигхерста и его последователей, человеку важно поддерживать тот уровень активности во взаимодействиях с другими людьми и общественными институтами, который выработался в зрелом возрасте. В этом случае старение может пройти без осложнений, таких как социальная изоляция и даже слабое здоровье.

Адепты «теории непрерывности» (continuity theory), схожей с только что рассмотренным подходом, утверждали, что люди находят необходимые стратегии и адаптируются к новым условиям, продолжая заниматься теми же делами, увлекаясь теми же вещами и общаясь с теми же людьми, что и на более ранних этапах жизни.

Теория угнетения против стереотипных представлений о «нормальной» старости

Но реальность, как это обычно и бывает, сложнее книжных схем и изящных научных построений. Пожилые так же сильно отличаются друг от друга, как и люди любого другого возраста. У них разный достаток, разные культуры, разные взгляды на жизнь и разные интересы. Однако в большинстве случаев молодость «в почете»: да, бабушек и дедушек нужно уважать и слушать, но даже в «традиционных» обществах делать что-то, развивать и совершать открытия всё равно предлагается тем, кто только вступает во взрослую жизнь. Старость же чаще всего рассматривается как наступление слабости (как минимум — физической) и приближение смерти.

Джордж Мид, классик социологической науки, критиковал сложившиеся стереотипы «большинства, доминирующего над третируемым меньшинством», — молодость и старость лишь частный случай такого «противостояния». По его мнению, последняя может быть «беспроблемной», а иногда и вовсе периодом расцвета и успеха.

Нормативные теории и общественные представления о «правильном» и «неправильном» формируют образы «нормального» и «ненормального» старения.

Например, прыжки с парашютом, нежелание сидеть с внуком, путешествия в другие страны при седых висках могут считаться патологией — и подвергаться критике.

И наоборот, из-за продвижения идеологии «активного старения» нередко такие же насмешки со стороны детей пенсионеров и их друзей вызывает желание сидеть дома, смотреть телевизор и ухаживать за помидорами. В обоих случаях человек может испытывать дискомфорт от критики и ощущения собственной «неправильности».

Потому сегодня всё популярнее становится интерсекциональный подход. Внимание исследователей в этом случае приковано к тому, как проблемы одной социальной группы накладываются на проблемы другой и множатся.

Интерсекционалисты с интересом изучали бы историю одноногой темнокожей лесбиянки — только не как повод для критики неполиткорректности, а как вполне реальный пример того, что человеку с ограниченными возможностями вдвойне тяжелее, если он(а) еще и представитель национального и/или сексуального меньшинства.

Сторонники интерсекционального подхода предлагают альтернативный взгляд на старение и стремятся уйти от стереотипов. Объектом их научного интереса становятся пожилые представители уязвимых групп.

Одна из них — женщины: бабушки и дедушки в нашем обществе имеют далеко не одинаковые позиции и могут играть совершенно разные роли. Или национальные меньшинства, живущие в ином культурном пространстве или в иных экономических и политических условиях.

Интерсекционалисты объясняют, чем старение таких людей отличается от «стандартного» (обычно — от опыта здорового человека мужского пола — представителя среднего класса).

Зрелость — это изменение мотивации

Психолог Лаура Карстенсен из Стэнфордского университета сравнила опыт старения афроамериканцев, китайских иммигрантов в США и норвежцев. Исследовательница пришла к выводу, что основа социопсихологического здоровья и функционирования — мотивация жить и добиваться успехов: побеждать в спорте, занимать должность повыше, дать лучшее детям — словом, двигаться вперед. Карстенсен назвала эту концепцию «теорией социоэмоциональной выборочности» (socioemotional selectivity theory, SST).

По ее мнению, с возрастом горизонт планирования и ожиданий у нас сужается, и мы сознательно начинаем менять приоритеты. Чем старше человек становится, тем более взвешенно себя ведет благодаря своей эмоциональной зрелости: меньше переживает, меньше спорит, меньше ругается. Если происходит что-то плохое, он к этому готов и знает, как пережить беду или проблему. Таким людям гораздо проще достигать успехов: с одной стороны, их ожидания уже не запредельно высоки, а с другой — они не отвлекаются на мелкие бытовые неурядицы.

***

В общем, ни у социологов, ни у геронтологов, ни у других ученых нет единого мнения по поводу того, что следует понимать под «старением» — и что оно означает в социальном, культурном, экономическом и даже медицинском смыслах. В последнем случае речь идет о разной продолжительности здоровой жизни, несовпадении физиологического и биологического возраста и росте распространенности таких заболеваний, как болезнь Альцгеймера, паркинсонизм, деменция и др.

Когда наступает старость?

Если даже эксперты не знают, что такое старость, то, думается, определить, когда она наступает, тем более затруднительно. «Объективно» прочертить эту грань, действительно, сложно, зато есть сразу несколько субъективных ответов.

Стареть в 40 или в 100: опыт разных стран

Границы старости культурно обусловлены — то есть меняются от страны к стране и от общества к обществу.

Например, ацтеки говорили о тех, кому от 40 до 60, что они «спускаются с горы» (Кодекс Риос, 2010). В Китае под влиянием конфуцианской философии многие дети проживают вместе со своими родителями даже после вступления в брак, и рубежом старости здесь считается возраст 60–65 лет.

В Индии, где нет обязательной пенсии, а выплаты получают только те, кто проработал не менее 40 лет, пожилые люди полагаются на помощь религиозных общин или родственников. Поэтому, хотя старший возраст официально начинается с 60, фактически индийская старость — это время социально-экономической зависимости от младших членов семьи: как только она возникает, человек «становится пожилым». В Японии всё еще сильна семейная забота, но, как и другие развитые постиндустриальные общества, эта страна последние несколько десятилетий находится на пути к упадку.

Неуклонное старение населения вместе с продолжительным участием на рынке труда, считающимся нормой, привело к тому, что стандартно выделяемой социальной группой стали люди «старше 75 лет».

А в некоторых статьях уже фигурирует определение «старше 100 лет». Пока, конечно, никто не заявляет, что те, кому нет и века, не относятся к «старшему поколению»; но при сохранении нынешних демографических трендов и повышении продолжительности здоровой жизни в Японии это вполне может стать реальностью.

Пенсия больше не показатель старости

Если культурное многообразие не позволяет четко обозначить границы старения, то можно использовать очень простой, «формальный» показатель — выход на пенсию. В первую очередь — потому, что общественные организации, их представители и значимые документы Минтруда именно так и определяют «получателей социальных услуг».

Однако в прошлом году россияне (как и граждане многих стран ранее) узнали, что пенсионный возраст — это величина, которая подвержена изменениям. Сегодня 55-летняя женщина «достигла старости», а через несколько лет может вновь стать молодой (или еще быстрее — переехав жить в Европу).

В своем роде повышение пенсионного возраста — это чудо сродни волшебству молодильных яблок!

Дотации пожилым — порождение конца XIX века. Принято считать, что автором первой всеохватывающей государственной пенсионной системы стал германский канцлер Отто фон Бисмарк (хотя, конечно, отдельные «социальные» выплаты по возрасту существовали и раньше, включая Римскую империю и Древний Египет).

Пенсии стали одним из первых результатов борьбы марксизма с либерально-консервативным устройством государства, а позднее в развитых странах со смешанной экономикой, осуществляющих всестороннюю социальную поддержку населения, они вошли в число благ «по умолчанию».

Однако пенсионные системы есть далеко не везде. Международная организация труда подсчитала, что почти треть пожилого населения планеты лишена такой привилегии. Стран, где большинство граждан получает финансовую помощь от государства по достижении определенного возраста, меньше половины от общего числа.

График 1. Доля людей пенсионного возраста, получающих пенсию по старости (разбивка по континентам). Источник: https://www.kommersant.ru/doc/3689648

Мы стареем, когда перестаем работать

Существует другой показатель старости, лишь косвенно связанный с выплатами пенсий, — прекращение трудовой деятельности. Именно граница между возможностью обеспечить себя и необходимостью полагаться на семью, общину, государство служила и остается для многих людей (как самих стареющих граждан, так и обществ в целом) важным психологическим рубежом, отделяющим зрелость от старости.

Как известно, многие продолжают работать после выхода на пенсию. Соответственно, само получение права на «еще один вид пособия от государства» не свидетельствует о том, что жизнь человека (как и он сам) кардинально изменилась.

Угасание физических, интеллектуальных или иных способностей, не позволяющих выполнять работу (для начала связанную с профессиональным навыком, а позже — почти любую), — ключевой фактор идентичности человека, причем как для него самого, так и для окружающих его людей.

Когда исследователи говорят о «кризисе выхода на пенсию», они имеют в виду «кризис прекращения рабочей деятельности». Для него характерны социальная изоляция, потеря смысла существования и повальное развитие психических расстройств: по статистике, в мире 7 % пожилых людей страдают клинической депрессией, субдепрессивными состояниями — от 30 до 45 %. В России этот показатель составляет 30–40 % (по данным, приведенным на Первой межрегиональной геронтологической конференции в 2017 году, а также в статье О. А. Шавловской).

Чувство одиночества сильнее в традиционных обществах, где принадлежность к группе, родственные связи существенно важнее, чем в развитых постиндустриальных странах с нуклеарными семьями и доминированием индивидуалистической идеологии.

Биологическое понимание старости уже не актуально?

Экономическая активность и участие в общественной жизни, социальные связи не всегда служат главным критерием при определении границ старения.

Так, «Википедия» утверждает, что «старость — период жизни человека от утраты способности организма к продолжению рода до смерти». Это довольно спорная формулировка, поскольку во главу угла ставится биологическая функция деторождения, за скобки выносятся бесплодные люди и человек определяется очень узко.

Кроме того, старость в этом случае стигматизируется и фактически превращается в тот самый «возраст дожития». Тут можно вспомнить фантаста Терри Пратчетта, который в одной из своих книг о волшебниках, преодолевших столетний рубеж, писал: «Обидно прожить большую часть жизни стариком», — имея в виду плохую память и слабое физическое здоровье персонажа.

Новый подход: возраст не определяет человека

Современное мировое сообщество старается переопределить старость и вводит такое понятие, как «активное (здоровое) старение».

Разработанный и утвержденный ООН и ВОЗ, этот подход считается сегодня доминирующим: пожилые ничем не отличаются от людей иных возрастов и должны (могут) принимать столь же активное культурное, социальное, экономическое и политическое участие в жизни сообщества, как и до выхода на пенсию (прекращения рабочей деятельности).

В рамках еще одной концепции Всемирной организации здравоохранения вводятся понятия «третий» (активный пенсионный) и «четвертый» возраст — время пассивной жизни, связанное с болезнями и уменьшающейся мобильностью человека. В России такой границей — между «молодыми пенсионерами» и «престарелыми» — обычно считается отметка 65 лет, на Западе — 75.

С 2015 года «активное старение» стало частью официальной политики в отношении людей старшего возраста. А активистские проекты по развитию добровольчества среди пожилых и переопределения старости как периода свободы и счастья получили признание как ролевые модели.

Отрицание старости: благо или проблема?

Наиболее радикальным стало мнение, что старости нет вовсе: пожилые люди часто могут вести тот же образ жизни, что и более молодые поколения, вплоть до смерти. А отдельные возрастные болезни следует рассматривать как аномалии, а не неизбежность.

Уязвимое место такого подхода — как и концепции активного старения в целом — определение границ «нормы».

Человек, не желающий прыгать с парашютом, покупать акции, заниматься социальными проектами и предпочитающий этому менее экстремальные способы времяпрепровождения — например, сидеть на лавочке и нянчиться с внуками, — воспринимается как «неправильно стареющий». Разрабатываются целые программы для того, чтобы «переучить» таких людей.

При этом индивидуальные потребности, пожелания и возможности не учитываются. Как быть с человеком, который страдает серьезными заболеваниями уже в 50 лет или просто предпочитает огород занятиям йогой? Кроме того, снова возникает вопрос интерсекциональности.

Активное старение — реальность для городских жителей с неплохой пенсией, высоким социальным статусом и благополучной семьей. При этом одинокий деревенский дедушка без доступа к питьевой воде может быть по-своему активен: копать картошку, играть с соседским ребенком, смотреть новости, — однако его образ жизни не соответствует ожиданиям фонда, государства и ООН и оттого будет игнорироваться или даже осуждаться.

Старость — это мудрость и осмысленность

Обобщая многочисленные концепции, подходы и мнения, можно обратиться к теории этапов психологического развития Эрика Эриксона.

По мнению ученого, старший возраст — это пора рефлексии, обращения к прошлому и к памяти, осмысления прожитого, переработки опыта и его передачи младшим поколениям.

Это этап мудрости, когда человек может ощущать себя счастливой и целостной личностью — или впасть в отчаяние, осознавая, что прошлого не исправить. Экзистенциальный вопрос, характеризующий старший возраст, по Эриксону — «Имела ли моя жизнь смысл?».

________________

Впрочем, этот вопрос беспокоит каждого человека. И главное — суметь найти внутренние силы для принятия любого ответа, чтобы достичь гармонии с самим собой и спокойного счастья. На фоне старения населения и многочисленных глобальных вызовов, с которыми сталкивается человечество, важной социальной задачей становится налаживание контакта между поколениями. Если молодые не будут смотреть на пожилых, а пожилые — на молодых как на непонятных, потенциально опасных и неприятных оппонентов — они помогут друг другу ответить на главный экзистенциальный вопрос.

Старости не существует. По крайней мере, не существует непрерывных мук старости в конце жизни: еж... ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Те, кто не любит своих ближних, живут бесплодной жизнью и готовят себе к старости жалкое пристанище.

Перси Биши Шелли (20+)

В жизни всегда есть шанс исправить ошибки или, по крайней мере, переделать то, что ты сделал не так.

Майкл Кейн (10+)

В юности все сравниваешь со своими мечтами, в старости — со своими воспоминаниями.

Эдуар Эррио (20+)

Нравиться всем — задача практически невыполнимая. По крайней мере, при жизни.

Александр Свияш (50+)

Старость не защищает от любви, но любовь защищает от старости.

Коко Шанель (100+)

И ошибка бывает полезна, пока мы молоды, лишь бы не таскать ее с собой до старости...

Иоганн Вольфганг Гете (100+)

С точки зрения молодости жизнь есть бесконечное будущее, с точки зрения старости — очень короткое прошлое.

Артур Шопенгауэр (100+)

Ни одно животное не бросило человека по причине болезни или старости.

Неизвестный автор (1000+)

Употреби текущее время так, чтобы в старости не корить себя за молодость, прожитую зря.

Джованни Боккаччо (10+)

Кто не глупит в молодости, тот не мудрит в старости.

Гипсовый трубач, или Конец фильма (Юрий Поляков) (6)

Пора помирать. Россияне могут жить долго, но не знают зачем: Выживание — Секрет фирмы

Продлить период этой осознанности помогают тренировки мозга и сохранение социальных функций, регулярное общение с близкими людьми и подвижность, публичность. Большинство российских пенсионеров подобной социализации лишены: по данным опроса РАНХиГС за 2017 год, среди тех, чей возраст приближен к 70, лишь 37% посещают культурные мероприятия и лишь 20% путешествуют. К 90-летию таких остаётся лишь 8% и 3% соответственно.

«Ощущение, что ты постоянно сдаёшь свои позиции, отказываешься от былых привычек, и есть базовый маркер старости. Но физиология подключается после 75 лет. А до этого ощущение старости относится к категории социального оптимизма», — убеждён Рогозин.

И этого оптимизма в России куда меньше, чем страха.


По индексу счастливой старости (Global AgeWatch Index), который в последний раз глобально обновляли в 2015 году, Россия находилась на 65-м месте из 96. Этот индекс подсчитывается на основе нескольких показателей: уровень жизни, медицинское обслуживание, интегрированность в общественные процессы.


Убежать от старухи с косой

Формально пожилых людей никто из жизни не выбрасывает. Испокон веков старейшинам в обществе отводили роль мудрецов, регуляторов и даже правителей, ведь их жизненный опыт в общественном сознании всегда представлял немалую ценность.

Такой порядок вещей до сих пор сохраняется в некоторых близких к первобытным культурах. Хотя назвать его совсем уж первобытным нельзя: в доцивилизационное время старики своей смертью умирали редко. Бывало, что их убивали, как только они становились обузой для племени. Этот жестокий обычай канул в Лету только с развитием сельского хозяйства, культуры и прогресса, позволяющих заботиться о самых слабых членах общества. Но отголоски его живы в коллективном бессознательном до сих пор. Отсюда двойственное отношение к старикам как одновременно носителям знаний и безнадёжно отсталым.

Сейчас в абсолютном большинстве стран пенсионеры имеют те же права, что и молодые. Но если бы в действительности их жизнь была бы столь же полноценной, а позиция в обществе — равноуважаемой, можно было бы забыть о страхе перед старостью, на котором с давних времён делали большие деньги.

Что только ни шло в ход, чтобы обмануть время и хотя бы ненадолго задержаться в рядах юных и привлекательных. В лучшем случае большинство этих средств можно было бы назвать шарлатанскими.

Чудодейственные свойства в разное время приписывали различным жидкостям и частям тела животных и людей. Достаточно вспомнить сказания об омовениях из молока ослиц и спермы молодых рабов для царицы Клеопатры. Сейчас вопросом продления молодости, помимо учёных и спекулянтов, занимаются биохакеры — люди, посвятившие свою жизнь нахождению способов «взломать код» человека и обмануть смерть.

«Я уверен, что всегда существовала какая-то "заряженная вода", которую позиционировали как средство для омоложения. Люди всегда были заинтересованы в том, чтобы найти лекарство от старения. Об этом свидетельствуют религиозные мономифы. В шумерском эпосе Гильгамеш искал бессмертие ещё 3000 лет назад. Или вспомнить хотя бы мрачные средневековые времена, когда алхимики искали философский камень», — отметил Станислав Скакун, биохакер и основатель сервиса Biodata.

Деменция

Деменция — это синдром, обычно хронический или прогрессирующий, при котором происходит деградация когнитивной функции (то есть способности мыслить) в большей степени, чем это ожидается при нормальном старении. Происходит деградация памяти, мышления, понимания, речи и способности ориентироваться, считать, познавать и рассуждать. Деменция не оказывает воздействия на сознание. Нарушение когнитивной функции часто сопровождается, а иногда предваряется ухудшением контроля над эмоциональным состоянием, а также деградацией социального поведения или мотивации.

К развитию деменции приводят различные болезни и травмы, которые в первую или вторую очередь вызывают повреждение мозга, такие как болезнь Альцгеймера или инсульт.

Деменция является одной из основных причин инвалидности и зависимости среди пожилых людей во всем мире. Она может оказывать глубокое воздействие не только на страдающих ею людей, но и на их семьи и тех, кто осуществляет уход. Часто ощущается недостаточная осведомленность в отношении деменции и недостаточное понимание этого состояния, что приводит к стигматизации и возникновению препятствий для диагностирования и оказания медицинской помощи. Воздействие деменции на людей, осуществляющих уход, семью и общества в целом может быть физическим, психологическим, социальным и экономическим.

Признаки и симптомы

Деменция по-разному поражает людей — это зависит от воздействия болезни и от индивидуальных особенностей человека перед заболеванием. Признаки и симптомы, связанные с деменцией, проходят три стадии развития.

Ранняя стадия: ранняя стадия деменции часто остается незамеченной, так как развивается постепенно. Общие симптомы включают:

  • забывчивость;
  • потерю счета времени;
  • нарушение ориентации в знакомой местности.

Средняя стадия: по мере прогрессирования деменции к средней стадии признаки и симптомы становятся более явными и все более суживающими возможности. Они включают:

  • забывчивость в отношении недавних событий и имен людей;
  • нарушение ориентации дома;
  • возрастающие трудности в общении;
  • потребность в помощи для ухода за собой;
  • поведенческие трудности, включая бесцельное хождение и задавание одних и тех же вопросов.

Поздняя стадия: на поздней стадии деменции развивается почти полная зависимость и пассивность. Нарушения памяти становятся значительными, а физические признаки и симптомы более очевидными. Симптомы включают:

  • потерю ориентации во времени и пространстве;
  • трудности в узнавании родственников и друзей;
  • возрастающую потребность в помощи для ухода за собой;
  • трудности в передвижении;
  • поведенческие изменения, которые могут усугубляться и включать агрессивность.

Распространенные формы деменции

Существует много форм деменции. Болезнь Альцгеймера является наиболее распространенной формой — на нее приходится 60-70% всех случаев. Другие распространенные формы включают сосудистую деменцию, деменцию с тельцами Леви (аномальные включения белка, образующиеся внутри нервных клеток) и группу болезней, способствующих развитию лобно-височной деменции (дегенерации лобной доли мозга). Между разными формами деменции нет четких границ, и часто сосуществуют смешанные формы деменции.

Показатели деменции

Во всем мире насчитывается около 50 миллионов людей с деменцией, причем более половины, почти 60% из них живут в странах с низким и средним уровнем дохода. Ежегодно происходит около 10 миллионов новых случаев заболевания.

По оценкам, доля общего населения в возрасте 60 лет и старше с деменцией на какой-либо момент времени составляет от 5% до 8%.

По прогнозам, общее число людей с деменцией составит около 82 миллиона человек в 2030 году и 152 — к 2050 году. Такой рост будет происходить в значительной мере за счет роста числа людей с деменцией в странах с низким и средним уровнем дохода.

Лечение и уход

В настоящее время не существует какой-либо терапии для излечения деменции или изменения хода ее развития. Исследуются многочисленные новые лекарственные средства, которые находятся на разных стадиях клинических испытаний.

Тем не менее можно многое сделать для поддержки и улучшения жизни людей с деменцией, тех, кто осуществляет уход за ними, и их семей. Основными целями медицинской помощи в отношении деменции являются следующие:\n

  • раннее диагностирование для обеспечения раннего и оптимального ведения;
  • оптимизация физического здоровья, когнитивных способностей, активности и благополучия;
  • выявление и лечение сопутствующей физической болезни;
  • выявление и лечение поведенческих и психологических симптомов;
  • предоставление информации и долгосрочной поддержки для тех, кто осуществляет уход.

Факторы риска и профилактика

Несмотря на то, что возраст является важнейшим известным фактором риска развития деменции, она не является неизбежным последствием старения. Более того, деменция поражает не только пожилых людей — на раннее наступление деменции (определяемое как появление симптомов в возрасте до 65 лет) приходится до 9% всех случаев деменции.

Исследования показывают, что риск развития деменции можно снизить, если регулярно заниматься физическими упражнениями, не курить, избегать вредного употребления алкоголя, контролировать свой вес, правильно питаться и поддерживать нормальные уровни кровяного давления, холестерина и сахара в крови. Другие факторы риска включают депрессию, низкий уровень образования, социальную изоляцию и отсутствие когнитивной активности.

Социальное и экономическое воздействие

Деменция оказывает значительное социальное и экономическое воздействие с точки зрения медицинских расходов, расходов на социальную помощь и неофициальную помощь. В 2015 году общие глобальные общественные расходы на деменцию оценивались в 818 миллиардов долларов США, что соответствует 1,1% всемирного валового внутреннего продукта (ВВП). Общие расходы в качестве доли ВВП варьировались от 0,2% в странах с низким уровнем дохода до 1,4% в странах с высоким уровнем дохода.

Воздействие на семьи и тех, кто осуществляет уход

Деменция может оказывать глубокое воздействие на семьи страдающих ею людей и тех, кто осуществляет уход за ними. Физическая, эмоциональная и финансовая нагрузка может приводить к большому стрессу членов семей и людей, осуществляющих уход, и им необходима поддержка со стороны здравоохранительной, социальной, финансовой и правовой систем.

Права человека

Люди с деменцией часто бывают лишены основных прав и свобод, доступных для других людей. Во многих странах в домах престарелых и учреждениях интенсивной терапии широко используются физические средства и химические препараты для удержания пациентов, даже несмотря на наличие нормативных положений по защите прав человека на свободу и выбор.

Для обеспечения высококачественного ухода о людях с деменцией и тех, кто осуществляет уход за ними, необходимо надлежащее и поддерживающее нормативно-правовое обеспечение, основанное на признанных на международном уровне стандартах в области прав человека.

Деятельность ВОЗ

ВОЗ признает деменцию в качестве одного из приоритетов общественного здравоохранения. В мае 2017 г. Всемирная ассамблея здравоохранения одобрила «Глобальный план действий сектора здравоохранения по реагированию на деменцию на 2017-2025 гг.». План представляет собой комплексную программу действий для лиц, формирующих политику, международных, региональных и национальных партнеров и ВОЗ в следующих областях:  

  • принятие мер в отношении деменции в качестве приоритета общественного здравоохранения; повышение осведомленности о деменции и создание инициатив по формированию благоприятных условий для людей с деменцией; снижение риска развития деменции; 
  • снижение риска развития деменции; диагностика, лечение и уход; 
  • информационные системы по деменции; поддержка лиц, осуществляющих уход за людьми с деменцией; и 
  • научные исследования и инновации. 

Для лиц, формирующих политику, и исследователей была создана Международная платформа для мониторинга — Глобальная обсерватория по деменции, — которая предназначается для содействия мониторингу и обмену информацией о политике в отношении деменции, медицинском обслуживании, эпидемиологии и научных исследованиях. ВОЗ также разрабатывает платформу для обмена знаниями в целях содействия обмену передовым опытом в области деменции.

ВОЗ разработала план действий по реагированию на деменцию для содействия государствам-членам в разработке и операционализации планов действий в отношении деменции. Это руководство тесно связано с Глобальной обсерваторией ВОЗ по проблеме деменции и включает соответствующие методики, такие как контрольный перечень, которым следует руководствоваться при подготовке, разработке и осуществлении планов действий в отношении деменции. Кроме того, это руководство может быть полезным при определении заинтересованных сторон и установлении приоритетов.

«Руководство ВОЗ по снижению риска развития когнитивных расстройств и деменции» содержит основанные на фактических данных рекомендации в отношении мер по снижению изменяемых факторов риска развития деменции, таких как отсутствие физической активности и нездоровое питание, а также по контролю медицинских состояний, связанных с деменцией, включая гипертензию и диабет.

Деменция также входит в число приоритетных состояний в рамках Программы действий по ликвидации пробелов в области психического здоровья (mhGAP), являющейся важным ресурсом для врачей общего профиля, особенно в странах с низким и среднем уровнем дохода, которым они могут пользоваться при оказании медицинской помощи первой линии в связи с психическими и неврологическими проблемами и расстройствами, вызванными употреблением психоактивных веществ.  

ВОЗ разработала программу «iSupport», с помощью которой лица, осуществляющие уход за людьми с деменцией, могут получать информацию и овладевать специальными навыками. Веб-программа «iSupport» доступна в виде печатного руководства и уже используется в ряде стран. В ближайшее время будет доступна онлайн версия «iSupport». 

","datePublished":"2021-09-02T12:00:00.0000000+00:00","image":"https://www.who.int/images/default-source/imported/en-dementia.jpg?sfvrsn=1a94c86c_2","publisher":{"@type":"Organization","name":"World Health Organization: WHO","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https://www.who.int/Images/SchemaOrg/schemaOrgLogo.jpg","width":250,"height":60}},"dateModified":"2021-09-02T12:00:00.0000000+00:00","mainEntityOfPage":"https://www.who.int/ru/news-room/fact-sheets/detail/dementia","@context":"http://schema.org","@type":"Article"};

Старости не существует | Gazeta Uniwersytet UŚ

Мы придаем смысл этому периоду, который мы называем старостью, мы формируем его образ. Нет ящика, который мы могли бы поставить. Каждый работает всю свою жизнь над тем, как будет выглядеть эта поздняя взрослость.

35 лет назад в Польше был основан первый Университет Третьего Возраста. Сегодня в нашей стране их около 300. В связи с этим юбилеем 20-23 октября в Катовице прошел международный семинар под девизом: «Новые вызовы для университетов третьего возраста».На его торжественном открытии присутствовали представители органов государственной власти, Катовице
и нашего университета. Специальным гостем была президент Анна Коморовская. В своем выступлении она подчеркнула, что хотя вузы и учеба ассоциируются в первую очередь с молодежью, здесь имеет значение не свидетельство о рождении, а молодой дух людей, которые хотят развиваться. Анна Коморовска получила памятную графику профессора Эугениуша
Делекты из Силезского университета.
- Старости не существует; нет никаких шаблонов личности, которые определяют его.Старость может быть только индивидуальным решением, - утверждал психолог проф. доктор хаб. Катажина Попилек из Силезского университета. Она подчеркивала, что, как говорит феноменологическая концепция развития, мы всю жизнь работаем над тем, какими мы являемся в позднем взрослом возрасте. - Мы придаем смысл этому периоду, формируем его образ. Нет ящика, который мы могли бы поставить. Все работают всю жизнь, чтобы увидеть, как будет выглядеть эта поздняя взрослость, — утверждала она.
Многодневный семинар был организован в виде мастер-классов под руководством опытных тренеров.В нем приняли участие около 100 представителей U3A из Польши, Беларуси, Украины и Литвы, а также множество экспертов и гостей. Лекции о 35-летии U3A в Польше прочитали: д-р Зофия Заорска (UTA Люблин), д-р Хелена Храпкевич (UTA UTA). Организаторами мероприятия выступили: Университет третьего возраста Силезского университета, Польско-американский фонд свободы и Общество творческих инициатив «ę». Семинар был частью серии ежегодных общенациональных конференций U3A, подготовленных в рамках программы «Университеты третьего возраста» Польско-американского фонда свободы.
/ Тесс /

.90 000 Старых людей не существует (Magorzata Wglarz) книга в книжном магазине TaniaKsiazka.pl

«С возрастом мы становимся невидимыми. Он не замечает старомодности. Пока не придется.

«Старых людей не существует» — репортаж Магоржаты Вгларз, опубликованный издательством «Муза».

Автор акцентирует внимание на демонстрации стереотипов о пожилых людях. В ней рассматривается восприятие данной группы подрастающими поколениями, описывается их роль в обществе.Он не боится поднимать вопрос о возрастном исключении. Автор рассказывает о страхах пожилых людей и их желаниях.

Книга описывает полную картину группы людей в возрасте. Есть и те, кто уходит в тень, ищущие помощи, а также и активные, все еще ищущие ощущений, приключений, исполняющие еще не сбывшиеся мечты... Пожилой человек неравноценен другому старику. Представленный автором образ многомерен - автор не акцентирует внимание только на положительных или только на отрицательных сторонах процесса старения и старости.Magorzata Wglarz фокусируется на ожиданиях общества в отношении пожилых людей. Потому что это уместно сниматься в определенном возрасте, верно?

Автор очень интересно показывает законы мира. Что мы замечаем и чего не можем видеть, когда сосредоточены на чем-то другом. В качестве примера он уже вводит «тест на избирательное внимание» и показывает его актуальность для темы старости и общества. Приведенные автором примеры интересны, понятны и запоминаются.Точно так же теория в книге доступна и не выходит за рамки длины.

Автор также затрагивает тему слабоумия (тут с предложением проверить, как работают симуляторы слабоумия, о которых я раньше понятия не имел), непризнанности пожилых людей, их одиночества и присутствия пожилых людей в домах престарелых. Книга непременно откроет глаза молодежи на проблему старения и восприятия старости. Когда мы относились к пожилым людям с уважением за их мудрость и опыт.Теперь мы смотрим на них как на беспомощных детей. Это должно быть так?

Важную роль в книге играет культ молодости и культ красоты. Как бы мы ни хотели остановить время, мы любой ценой остановим процесс старения.

Читать нелегко. Он тяжелый, потому что вызовет много эмоций. Это обескураживает, но также открывает глаза, очень размышляет и мотивирует. Книга заставляет думать и действовать. Пки еще не поздно. Это поможет лучше понять пожилых людей и проблемы, с которыми они борются. Это будет способствовать улучшению положения пожилых людей и возможности реагирования в ср.

Благодарю издательство "Муза" за экземпляр.

.

Старость не радость. Об исключении пожилых людей из общества

Есть ли место старости в нашем обществе сегодня? Если рассматривать только средства массовой информации, этого места не существует. Это парадокс, учитывая, что благодаря прогрессу цивилизации мы живем все дольше и дольше, поэтому пожилых людей становится все больше. Почему они все еще чувствуют себя ненужными? Есть ли шанс измениться? - недоумевают Катажина Миллер и Войцех Айхельбергер.

Недавно я участвовал в дебатах о старости.Может ли измениться отношение СМИ к пожилым людям? К.М.
: Ну, старики идут, и игнорировать этот факт становится все труднее и труднее. Однако мы неохотно принимаем его. Мы вытесняем старость как явление - в результате люди старше определенного возраста обречены на социальное небытие: их нет в СМИ, нет посвященных им газет или сервисов, их никто не замечает на улице . Серьезно к ним относится только фармацевтическая промышленность...

З. Е
.: Старики — это ходячее напоминание о том, что всех нас ждет старость — если мы доживем до этого. И поскольку мы не хотим этого принимать, мы предпочитаем жить так, как будто старости нет, и притворяемся вечно молодыми. Так нам удалось вытеснить старость и то, что с ней связано, то есть немощь, болезнь, за пределы интересов поп-культуры. Мы притворяемся, что эти вещи к нам не относятся. И когда они начинают касаться, мы сами добровольно и смиренно переходим в сторону тени и исчезаем из общественной жизни задолго до того, как действительно уходим.

К.М
.: Мы живем во времена переворота иерархии ценностей - юность, то есть начало жизни, есть самое желанное, самое ценное, считающееся полнотой жизни. Позже считается, что происходит неизбежный упадок формы и постепенный спад. Неудивительно, что люди продлевают свою молодость. У него есть хорошие и плохие стороны. Хорошо, потому что мы стараемся как можно дольше оставаться в форме, быть активными. Плохо, потому что мы делаем это из страха. Страх смерти — величайший человеческий страх, и наша культура не предлагает ничего, что могло бы приручить нас перед неизбежностью смерти.

В прошлом ритуалы помогали укротить старость и смерть, что подчеркивало цикличность нашей жизни и ее связь с природой. Сегодня мы разорвали эту естественную связь... W.E
.: То, о чем вы говорите, является наиболее важным, но сегодня все более серьезной практической проблемой старости является то, что пожилые люди начинают технологически исключаться. Они не умеют обращаться с компьютерами, сотовыми телефонами...

K.M
.: ... PIN-коды, кредитные карты, автоответчик, SMS, не говоря уже об интернет-общении...

W.E
.: Из-за этого повседневная жизнь доставляет им все больше и больше проблем, они чувствуют, что им не хватает мира, который улетел куда-то вперед, а они остались позади.

K.M
.: Устройства становятся все более сложными и могут вызывать страх у пожилых людей. Зачем все эти функции, меню, кнопки? Когда раздражители переполняют нас, страх становится больше, чем любопытство. И мы перестаем стараться, мы выделяемся все больше и больше, кроме того, нас сопровождает чувство поражения и горечи, возникающие в результате беспомощности.Она легко переходит в агрессию по отношению к этому непонятному миру и другим, нормально в нем функционирующим. Вот почему так много пожилых людей агрессивны, особенно по отношению к молодежи.

Кого сегодня мы подразумеваем под «стариками»? Когда начинается старость? З.Э.
: Это тоже быстро меняется. Всего несколько десятков лет назад жил пятидесятилетний мужчина. Теперь даже семидесятилетние не могут чувствовать себя старыми. Сегодня старость является синонимом не столько возраста, сколько исключения из нормальной жизни.В Польше старики по-другому одеты, по-другому говорят, по-другому ведут себя, словно перенесенные из другой сказки и брошенные в бурлящую реку современных событий и машин.

К.М.
: Всегда новое поколение создавало новый, другой мир.

З.Д.
: Но не в таком масштабе. Нынешний темп изменений в сочетании с недавним радикальным изменением политической системы создал огромный разрыв между поколениями. Еще 20–30 лет назад сохранялась некоторая преемственность сообщения.Ценности последующих поколений были схожими. Сегодня мораль, технологии, способы общения, образ жизни, общественный характер и функционирование семьи меняются почти в одночасье. Современная культурная и материальная среда почти полностью отличается от той, в которой выросли сегодняшние пенсионеры.

Пожилые люди когда-то были хранителями традиций, ценностей, у них был опыт, знания. И сегодня? W.E
.: Они потеряли свою социальную роль и не обрели новую.Поэтому они чувствуют себя ненужными.

К.М.
.: Пожилые люди сегодня находятся во все лучшем и лучшем физическом состоянии, но не обязательно умственном. Потому что те, кто чувствует себя исключенным, сразу же начинают чувствовать себя хуже. Их мотивация жить и меняться снижается. Наступает смирение, медленное отстранение — это старость. И так скоро будет чувствовать себя больше половины населения!

W.E
.: Тем более, что политики обращаются с пожилыми людьми как с хлопотным бременем, потому что им нужно платить и переоценивать пенсии или пенсии по инвалидности.Это унизительно для людей, которые всю жизнь честно работали.

Это дополнительная причина для исключения: чувствовать себя обузой для государства, для молодежи. WE
.: Растущее число пожилых людей и их социальная изоляция является особенно важным вопросом в политическом контексте. Мы предчувствовали это на предыдущих выборах. Над мохеровыми беретами можно смеяться, но их будет все больше и больше, если никакая другая политическая сила не будет воспринимать стариков всерьез. А исключенных легко соблазнить дешевой популистской риторикой.Это может плохо кончиться, когда диктаторские популисты вскружат голову такой массе людей.

К.М .: Их нужно просто замечать. В мире, где их никто не замечает, кто-то обращается к ним, говоря: «Ты важен для меня» — за таким можно следовать до смерти.

Когда мы убегаем от старости, мы цепляемся за видимость молодости, мы не можем справиться с уходом. Разминаемся, оперируем, поднимаем... Человек способен многим жертвовать, страдать и платить за то, что не чувствует себя или выглядит старым.К.М
.: Между тем, речь не об этом, а о необходимости серьезных изменений. Пожилых людей становится все больше и больше, вы должны начать выбирать их. Пожелайте им присутствия в прессе и на телевидении, восстановления их авторитета и должного социального положения. Сами пожилые люди тоже должны стараться это делать, но в этом есть лицемерие. Они не хотят, чтобы их исключали из-за возраста или внешности, но когда человек не поддается своей старости, а живет активно, к чему-то стремится, на него все равно будут навешивать ярлык старых и назойливых.И голосовать за него не будут, наоборот. Они могут многое сделать, чтобы сломить этого человека. Пусть не щиплет глаза тем, что старость не оправдывает пассивности. Что вместо того, чтобы жаловаться, мы могли бы что-то сделать, действительно повлиять на свою собственную ситуацию, а может быть, и на ситуацию других.

Все больше пожилых людей не отказываются от старости, они делают вещи, ранее предназначенные для молодежи: занимаются экстремальными видами спорта, переживают вторую молодость... К.М
.: Такие люди представляют одну из двух жизненных установок, которые довольно сложно различить, потому что они проявляются сходным образом.Один из них — интересоваться миром и жить так, как хочется, независимо от возраста. Это отношение наиболее ценно для поощрения, оно включает в себя зрелость и смирение с судьбой, радость в повседневной жизни. Второй – наслаждаться жизнью «насильно», как бы выпендриваясь, чтобы заглушить страх перед грядущим концом. А это, в свою очередь, очень незрело. Старушка в летной фуражке может быть состоявшимся человеком или несчастным в душе человеком.

Вт.E
.: Важна внутренняя правда, а не показуха. А мир сегодня к сожалению поверхностен...

Я видел рекламу, из которой видно, что на Западе отношение к пожилым людям начинает меняться. Мужчина под влиянием того, что попробовал некий напиток, убегает из дома престарелых, чтобы жить и пробовать то, что он еще не пробовал. Красивое послание, потому что каждый день можно пробовать заново. Но дальше посыл становится экстремальным: этот джентльмен вдруг превращается в сексуального демона — например,два партнера в постели сразу... К.М.
.: Дело все же в том, чтобы отрицать старость. Отрицайте, что это влияет на нас, изменяет нас. Что пожилой человек, однако, отличался от молодого, и что это различие не обязательно было ему в ущерб. Рынок признал существование пожилых людей, но призывает их к такому крайнему противоречию с собой. И все же можно радоваться жизни в старости, не только притворяясь молодым, переспав с тем, с кем падаешь, или сбрасывая тарзанку с моста... .У нас есть первая половина жизни, чтобы собрать то, что принесет плоды во второй половине, что будет дано другим. Никакие цифровые технологии не меняют этого.

Что такое фрукты? К.М.
.: Внутренний покой. Понимание себя и других, мудрость. Старик становится хозяином. Ему не надо ни с кем себя сравнивать, ему не надо никому ничего доказывать, он дистанцируется от себя, мира и материи, видит других такими, какие они есть, и принимает их. Он знает, что важно. Это может многое дать.

Такой человек не будет чувствовать себя обделенным? К.М.
: Не будет, даже если не поспевает за технологическим миром. Ведь мужчина может сам захотеть покинуть его и жить в своем анклаве. Люди теперь бабушки и дедушки дольше, они нужны даже своим внукам или другим детям, они могут дать им безусловную любовь, которую родители часто не дают... Многие дети были эмоционально спасены благодаря дедушке или бабушке. Это своего рода передача следующим поколениям того, что у вас есть.Это огромная ценность в наше время, очень недооцененная.

З. Е
.: Это идеализированное видение. Есть много признаков того, что дела идут в другом направлении. Не только в Польше, но и в мире. Большинство бабушек и дедушек либо гиперактивны, либо подавлены — в обоих случаях они не очень доступны своим внукам. Я сама из гиперактивных. К счастью, время от времени я что-то пишу. Возможно, хотя бы в таком виде я что-то передам.

Я читал, что семья в Труймясто решила усыновить своих бабушку и дедушку. км.
: Если у вас их нет - отличная идея. В этом же доме может жить пожилой, одинокий человек, который может стать другом не только для детей - приготовить ужин, сходить куда-нибудь вместе, столько дать и получить ощущение, что он нужен... Это тоже подсказка - давайте сделай это, не коснется нас одиночество. Давайте встретимся с кем-нибудь, давайте не будем ждать, пока они нас найдут.

.

Старость не радость? - Психология

Что ты знаешь о старости...

Старость – этап в жизни человека, который, как и другие, имеет свою специфику.Он появляется в конце жизни и с точки зрения психологии развития человека является последней стадией (А.И. Бжезинская, 2005). И хотя нет единого мнения относительно момента, когда мы переступаем порог старости, ее начало чаще всего отождествляют с 60-летним возрастом и делят на три этапа: ранняя старость (60-74 года), поздняя старость ( 75-89) и долголетия (после 90 лет). Важно отметить, что изменения в развитии в пожилом возрасте проявляются во многих областях. На внешнем уровне, среди прочего, появляются поседение волос, морщины, внутренние изменения.в. в нервной, сердечно-сосудистой и пищеварительной системах, а другие - в функционировании органов чувств (М. Финогенов, 2013).

Читайте также: Поляки боятся старости и копят на пенсии?

Поэтому старость имеет не только биологическое измерение, но и когнитивное, эмоциональное и социальное.Однако старость — это не только вопрос лет или произвольных решений ученых, представителей учреждений, но во многом зависит от нашего субъективного восприятия. И хотя остановить время и процесс старения невозможно, ведь это неизбежные процессы, мы влияем на ход изменений. Пожилые люди иногда говорят, что они зрелы по возрасту и молоды духом. В интервью для книги «Сребрненское табу» на вопрос о старости Кристина Сенкевич сказала: «Я не старая, я стараюсь.Во-первых, я не могу сидеть и ничего не делать, я должен работать. Я пролежал в больнице три недели после инсульта. Каждый день я рисовала ангелочков. Ко мне приходили разные врачи, и они были поражены тем, что я делаю. Я тогда еще жалобно говорил и слышу, как один врач говорит другому: "Посмотри, Янек, что делает эта женщина... что мы знаем об инсульте?"

Время жизненной мудрости

Старость — это перемена, которая всегда приходит слишком рано, слишком рано, немного неожиданно и приносит с собой болезни, недуги и заботы.Несомненно, она вносит хаос, непонимание, потому что требует приспособления к новой ситуации, создания новых моделей действий. Пожилым людям трудно смириться с тем, что у них меньше сил, что они уже не в такой форме, как раньше, что то тут, то там болит. Более того, глядя на себя в зеркало, они видят изменения в своем теле. Это не одно, а множество изменений. А так как мозг человека ленив, то он реагирует на это сопротивлением, которое выражается в переживании сложных эмоций.

К счастью, как показали многие исследования, он чрезвычайно гибок, поэтому возможна смена паттернов действий.Однако вам нужна добрая воля и приверженность делу, чтобы не сосредотачиваться на том, на что мы в любом случае не имеем никакого влияния. Вычеркнуть старость из жизни невозможно. Она не исчезнет — даже если мы назовем ее иначе: поздняя взрослость, серебряный век, осень жизни, что происходит все чаще и чаще, потому что слово «старость» сегодня приобрело уничижительные значения. Так что вместо того, чтобы отрицать, делать вид, что нас это не касается, что оно обходит стороной наших близких, стоит принять эту старость, научиться жить с этой переменой и получать от этого периода жизни удовлетворение.Потому что, согласно Эрику Х. Эриксону (2002), в позднем взрослом возрасте человек сталкивается с психосоциальным кризисом, т.е. интеграцией эго против отчаяния. Если мы не сможем принять свою жизнь, нам будет трудно смириться с конечностью ее существования. Поэтому задача человека в этот период жизни – достижение мудрости в жизни в результате положительного жизненного баланса. Поэтому стоит последовать совету актера Анджея Прецига, который в «Серебряном табу» признается: «Важно не запираться где-то в таком смысле, что я уже ни на что не годен, что я помеха. к планам других.Желаю всем пожилым людям осознавать, что их мир не так сильно изменился с возрастом, что им предстоит многое сделать. Я хотел бы, чтобы они знали, что они важны для других, иногда для самых маленьких. И хотя бывают трудные времена, просто не бойтесь ставить перед собой цели. И не только рядовых, но и тех, что от души еще где-то там. Так что желаю энергии для действий».

Возраст не имеет значения

Исследования стереотипов о пожилых людях показывают, что до сих пор считается нормой воспринимать старость главным образом в контексте недостатков, ухудшения физической формы и дисфункций.Неудивительно поэтому, что старость очень часто отождествляют с медленной деградацией, причем не только социально-профессиональной. Стереотипен и образ пожилого человека, воспринимаемого как больной, грустный, оторванный от жизни и заброшенный. В этом контексте известна известная поговорка, которую повторяют не только старики: «Старость не радость! Вы должны это принять!». Но так ли должна выглядеть старость? Нет. Независимо от возраста, мы имеем право на активность, на осуществление своей мечты, на налаживание отношений, на дружбу, любовь и сексуальность.Стоит помнить и, вопреки стереотипам, беречь свои права и права наших близких, которые в свои шестьдесят часто поддаются давлению социальных стереотипов и уходят из жизни. Популярная актриса Тереза ​​Липовска, еще одна героиня разговоров в книге «Серебряное табу», утверждает: «Пожилые люди точно так же могут любить, дружить, радоваться, быть активными». (…) Для любви никогда не поздно. (...) А если ты хочешь секса и найдешь подходящего мужчину? Почему бы нет? (…) Объятие, поцелуй, нежность.На все есть время».

Важно ломать стереотипы о пожилых людях в обществе в соответствии с принципом: возраст не имеет значения.Не нужно морализировать, наставлять или приказывать, так как это часто имеет обратный эффект. С другой стороны, стоит поощрять людей зрелого возраста к активности, информируя их и показывая им преимущества. Физическая, умственная или социальная деятельность очень часто связана с преодолением барьеров, возникающих в сознании. Вот почему вы должны следовать совету Кристины Мазуровны, которая на вопрос в интервью о том, что нужно делать в старости, отвечает, что «В старости зубы выпадают, если не ходить к стоматологу! И к тому же все вываливается».

Что скрывается за этим поворотом?

Союзником людей старше 60 лет является... время.Почти все прежние обязанности исчезли. Настало время удовольствий – воплощения мечты, развития увлечений, добрых встреч. Этот поворот может оказаться гораздо менее опасным, чем мы думаем. Более того - он может показать новые горизонты, возможности и возможности. Стиль, в котором он будет побежден, и то, как пожилые люди будут относиться к своей старости, зависит главным образом от них, но присутствие других людей, несомненно, может быть полезным в этом процессе. Важно - быть рядом с тем, кто только делает этот крутой поворот и оказывать поддержку, уважать эмоции, относиться к ним с пониманием и принятием.Потому что даже если угол кажется опасным, с кем-то его всегда легче преодолеть.

Читайте также: Социальная жизнь — ключ к эффективному разуму

«Старость, — как говорил Сенека, — будем приветствовать и любить их.Потому что она тоже полна обаяния, если ты сможешь это использовать. Итак, давайте по очереди, возьмем неизведанное и дотянемся до горизонта. В путешествие длиною в жизнь, по совету Зофьи Суской, известной своей любовью к путешествиям, возьмем: «Прежде всего благополучие, чувство юмора, дистанцированность от себя, (...) терпимость к окружающей среде и все, что происходит на этом пути».

др Моника Муларска-Кучарек - социолог, терапевт, тренер по психосоциальным навыкам, академический лектор, совладелец тренинговой и консалтинговой компании ART OF TRAINING.Соредактор и инициатор книг о старости: «Осень жизни? Весна возможностей! Путеводитель по поздней взрослой жизни» и «Серебряное табу». Он сотрудничает с университетами третьего возраста и учреждениями, работающими для пожилых людей.

.

Это (не)мир для стариков

Читать дальше

Ежеквартальная статья 3560 /2018

  1. Читать дальше
    Психотест: Какой у тебя внутренний цветок?

    Общество

  2. Читать дальше
    Беспорядок в порядке

    Общество

  3. Читать дальше
    Боудика значит Виктория

    Общество

  4. Читать дальше
    Позитивное мышление для чайников

    Общество

  5. Читать дальше
    Манна с луга

    Общество

Реклама

С незапамятных времен искали способы освободить человека от властной власти времени.Однако ни одна эпоха не была так одержима этой идеей, как современная западная культура. Результатом является чрезвычайно жестокий, беспрецедентный конфликт поколений.

Как он это делает? И когда? Правда, уже несколько лет он принимает только 150 таблеток в день - до недавнего времени доза была 250, - но все равно: это 150 таблеток в день. Каким чудом?

Сразу следует отметить, что, несмотря на этот режим, который также включает в себя специально составленные блюда, бесчисленные чашки зеленого чая и бокалы красного вина, Рэй Курцвейл, эксцентричный американский изобретатель и пророк трансгуманизма, не выглядит особенно молодым для своих 69 лет. годы.Да, он неплохо держится, но оливковый цвет лица и спортивная фигура вполне стандартны для представителей обеспеченного американского среднего класса. Все, что вам нужно, это регулярные физические упражнения, сбалансированное питание и отказ от токсичных стимуляторов.

Однако это, по-видимому, не убеждает Курцвейла. Ведь даже самые спортивные и уравновешенные представители американского среднего класса живут всего семьдесят-восемьдесят лет.

Заказать цифровую подписку

Последние новости!

У нас есть три бесплатные статьи для чтения в этом месяце. Это первый из них. Может быть, сейчас стоит рассмотреть нашу недорогую цифровую подписку , чтобы быть уверенным, что ничем не удивишь?

Этот потолок слишком скромен для него.Ему нужны действительно надежные гарантии, что он доживет хотя бы до сотни.

Вот почему он очень тяжело принимает добавки.

В лонг-лист вкл. коэнзим Q10, омега-3 кислоты, лецитин, хром, куркума, имбирь, фолиевая кислота, витамин B6, чеснок, L-карнитин... и многие другие минералы, травы и экстракты. Отобрано по основным свойствам - противодействие процессу старения.

Потому что Курцвейл больше всего боится старения.

Неудивительно. Если он слишком состарится, прежде чем медицина обнаружит возможность радикального продления жизни — а не исключено, что просто перенеся сознание и личность во что-то более прочное, чем человеческое тело, — она может исчезнуть навсегда. Это, в свою очередь, абсолютно неприемлемо.Кому, если, как не Рэю Курцвейлу нельзя, его просто не может не быть. Поэтому он должен сохранять вечную молодость. По крайней мере, до 2045 года, потому что именно тогда, видимо, мечта о бессмертии станет технологической реальностью.

И можно будет навсегда отделаться от всех этих таблеток.

Во что верят амортисты

По мнению британской журналистки и публициста Кэтрин Майер — автора книги под многообещающим названием « Бессмертие: радости и опасности жизни без возраста » — Курцвейл является одним из наиболее выразительных современных аморталистов, т. е. людей, не затронутых переходом времени.

Или, скорее, — хотя сама Майер, весьма увлеченная идеей амортализма, похоже, не замечает этой разницы — люди, считающие, что время не их дело. Вот и живут они с субъективным ощущением, что процессы старения, ухода и ухода из этого мира отнюдь не их часть. Они одеваются как подростки и не слишком привязываются ни к каким социальным ролям, предусмотренным для пожилых людей.И если бы не очевидные физические признаки течения времени, мы бы не смогли сказать по их поведению, сколько им лет на самом деле. Потому что они на самом деле считают, что они все время одного возраста. Они верят, что не стареют.

Тогда возникает вопрос, что заставляет их иметь такую ​​непоколебимую веру?

Несомненно, прогресс косметических технологий, которые уже сегодня позволяют избирательно уменьшать те или иные признаки старения – например, разглаживать кожу с помощью более или менее инвазивных хирургических методик.Стоишь перед зеркалом после такой процедуры и у тебя возникает ошеломляющее впечатление, что время остановилось, потому что все следы его разрушительной деятельности тщательно устранены.

Несомненно, прогресс медицины, благодаря которому, начиная с конца XIX века, систематически увеличивается средняя продолжительность жизни человека, что, по оценкам Всемирной организации здравоохранения, вскоре должно привести к более чем в три раза увеличилась численность населения старше 85 лет.возраст.

Прежде всего, однако, - современная культура, которая разными способами пытается убедить нас в том, что старость и смерть есть, во-первых, величайшее из возможных зол, которые могут с нами случиться, а во-вторых, - какой-то беспорядок, излишество, патология скоро претерпят соответствующую медицинскую или технологическую коррекцию.

Пока это не произошло, следует тщательно скрывать все следы влияния этой патологии, в том числе и от себя.Надлежащий и желанный мир, в котором, согласно культурным посылам — присутствующим в фильмах, музыкальных клипах или рекламных роликах, а значит и во всей богатой сфере рынка услуг и продуктов — протекает счастливая и наполненная жизнь, это мире, где старости, болезней и смерти практически не бывает.

И если есть, то только после соответствующего лечения. В форме, специально отформатированной и адаптированной к базовой парадигме эпохи, которая гласит, что кроме молодости, физкультуры и здоровья нет спасения, потому что кроме юности, физкультуры и здоровья нет существования.

Телевизионные ролики показывают красивых, спортивных и молодых людей. Полный жизненной силы, полной сексуальной силы. Пожилые люди если и появляются в этих спектаклях, то обычно лишь немного отличаются от своих здоровых и энергичных компаньонов.

Иногда различие создается сединой, иногда немного более рациональным взглядом на жизнь, который возвращает правильные пропорции юношеского безумия.

Во всяком случае, однако, в коллективном восприятии старика он обычно бодр, в добром здравии и настроении, и даже при наличии у него каких-либо недомоганий - в виде увеличенной простаты или переломов костей - он их преодолевает без большие трудности при приеме соответствующих лекарств или участии в соответствующей программе обучения.

Напрасно искать образ старости, лишенной этих романтико-идиллических иллюзий, в рекламном ролике — и таким образом достигающем наибольшей аудитории — кино- или телерекламе.

Образ, составленный из депрессии, слабоумия, немощи, смертельной болезни, которую нельзя вылечить ни сиропом, ни таблеткой, раздражения, страха перед неотвратимым концом и, наконец, , наконец, , бедности и изоляции.

Культура коллективного нарциссизма

Конечно, в этом нет ничего нового.Способы вырваться из-под властной власти времени искали с незапамятных времен. На Западе и Востоке, на Юге и на Севере, во все времена и на всех широтах человечество прилагало огромные усилия, чтобы остановить и обратить вспять ужасные последствия перехода.

Однако ни одна эпоха и ни одна культура не была так одержима этой идеей, как современная западная культура.Рэй Курцвейл — лишь красноречивый символ этой концентрации или, скорее, симптом. Он воплощает в себе существенным образом все характерные для него навязчивые идеи, мечты, мечты и страхи, а также различные более или менее компульсивные методы их редукции. В его отношении к жизни — если трактовать это как метафору, то о самом Курцвейле мы знаем ровно столько, сколько он выходит наружу, как о своей публичной персоне, — ведь почти все, что он писал о состоянии современного человека в 1970-е годы, сосредоточено.американский эссеист и мыслитель Кристофер Лэш.

В своей флагманской работе — «Культура нарциссизма » — Лаш выдвинул тезисы, напоминающие определения, используемые сегодня Кэтрин Майер, хотя и придавал им совершенно иной смысл. В то время как Майер рассматривает амортизм как радостное и жизненное отношение, которое, наряду с технологическим прогрессом, дает нам реальную перспективу радикального долголетия, для Лаша паническое отвращение к старости является выражением коллективного нарциссизма.

Читать дальше

Тайна золотого скарабея

Квартальник / Культуры

Что, если наши фантазии, мечты, идеи, кажущиеся абсурдными мысли и предчувствия - а также, например, этапы жизни, на которых мы находимся, - сопровождаются конкретными событиями во внешней реальности, семантически связанными с первый? Чудеса Томаш Ставишински

Читать дальше

Настоящий шок

Ежеквартально / общество

Как изменились СМИ под влиянием новых технологий? Есть ли альтернативы капитализму? Как возможно, что Интернет, который должен был стать большим окном в мир, оказался локальным инструментом? Он разговаривает с Дугласом Рашкоффом, американским социологом и экспертом в области СМИ. Томаш Ставишински

Читать дальше

строка строки

Положения по старости

Kwartalnik / Kultury

Поэма была переведена Марцином Орлинским и написана Джонатан Свифт

Смотреть

Ежеквартальная статья

Космические разновидности: Под другой луной ♫

Медиа/аудио

Ева Павлик читает последние и самые интересные факты из этого мира.

«Самое характерное выражение нашего времени, — писал он, — это кампания против старости, вызывающая специфический страх. […] Иррациональный страх старости и смерти тесно связан с появлением нарциссической личности как доминирующего типа структуры личности в современном обществе. У Нарцисса мало внутренней силы, и поэтому он ищет подтверждения в других о смысле себя. […] Он не интересуется будущим и ничего не делает для того, чтобы гарантировать себе в старости, что он найдет хорошие стороны в этом возрасте, когда самое главное верить, что будущие поколения как-то справятся с делом его жизни.[…] Нарциссизм проявляется как типичная форма строения личности в обществе, переставшем интересоваться будущим».

Таким образом, современный человек живет в своего рода безвременье. Оно не стареет и не проходит, вернее: всеми силами старается дистанцироваться от перспективы старости и ухода. Не только отдельные люди, но и целые общества, по словам Лаша, утратили интерес к будущему. Для них существует только здесь и сейчас.Прошлое — в лучшем случае выцветшая открытка или текст об абстрактной истории, а будущее — как потенциальное изменение и вместе с тем горизонт, очерчивающий предел длительности индивидуального существования — нечто совершенно непостижимое.

иллюстрация: Мечислав Василевский

В практическом смысле это отсутствие заботы о будущем проявляется, например, в прогрессирующем опустошении природной среды.Или крайне недальновидная, ориентированная на максимизацию сиюминутной прибыли политика как крупных частных корпораций, так и государственных структур — болезненным проявлением которой стал, например, экономический кризис 10 лет назад. Однако истоки такого рода установок или состояний уходят гораздо глубже, прямо к фундаментальным процессам, конституирующим современность.

К ним относятся: развитие капитализма с его ориентацией на производительность, эффективность и действенность; крушение «великих нарративов», то есть всеобъемлющих систем мировоззрения, описывавших реальность во всей ее тотальности; утрата веры в трансцендентность и замена ее верой в собственное «я» и его безграничное «развитие», что является секулярной заменой спасения, все еще происходящего в этом мире; глобализация, которая релятивизирует всякую укорененность и ставит вас в состояние постоянной готовности изменить свое культурное и материальное положение.Кроме того, культ изображения – вот что видно – и внешней красоты принимает крайние формы в условиях глобальной экспансии Интернета и социальных сетей.

Функционируя в таком структурированном мире, мы все глубже и глубже погружаемся в свое «Я». Оно же, лишенное старых отсылок к трансцендентности и постоянным социальным ролям, реагирует на постоянно терзающие страхи отрицанием и отрицанием. Включая, прежде всего, страх течения времени, бегства времени, потери внешней привлекательности и, наконец, смерти, которую сегодня невозможно объяснить и укротить никакой метафизикой.Этот страх в его непосредственной форме нельзя успокоить или подавить. Ты можешь только притворяться, что не чувствуешь этого. Остается только искать новые и новые способы притворяться еще эффектнее и настойчивее. А отрицание старости и агрессия по отношению к тем, кто олицетворяет старость, — один из самых действенных методов изоляции себя от собственного ужаса.

Мы не хотим старости

Эрнест Беккер, американский антрополог, умерший в 1970-х годах, думал так же.Двадцатый век, автор классического произведения «Отрицание смерти». Согласно его концепции, сущностным стержнем человеческого опыта является неустранимый конфликт между, с одной стороны, биологическим инстинктом жизни, которым нас наделила природа, и, с другой стороны, осознанием неминуемой смерти.

Культурные системы, мировоззрения, способы организации социального пространства, предпринимаемые действия, убеждения и вообще все, что делает только человек, имеет, по Беккеру, только одну цель.А именно - уменьшение страха смерти путем создания условий, в которых она станет чем-то нереальным, далеким и абстрактным. Этому служат религии, этому служат возвышенные философии, этому мы посвящаем различные виды деятельности и занятия, предполагая — ошибочно — что наша жизнь на этой планете есть хоть что-то стабильное, предсказуемое и постоянное.

Между тем - ровно наоборот.

И красноречивым напоминанием об ожидающей нас смерти, красноречивым свидетельством абсолютной тщетности всех усилий по стабилизации и закреплению собственного существования является вид немощного старика, жизнь которого безвозвратно подходит к концу и чье тело подвергается столь же безвозвратному распаду.

Вот почему мы не хотим видеть старость, поэтому мы отправляем ее в дома престарелых.Или — как в США — в крупные поместья, населенные исключительно пенсионерами, изолированными таким образом от суетливых (молодых) городских центров, в которых формируется нынешняя форма экономической и культурной реальности.

Вот почему старость не приветствуется на рабочем месте. Статистика показывает, что получить работу после пятидесяти — это почти чудо, не зависящее от меньших компетенций 50-летних.С другой стороны, нежелание использовать их проистекает, по словам Беккера и его сторонников, именно из скандала, который они вызывают. Напоминая о железном правиле быстротечности.

Не дай мне умереть

В такой символической обстановке культура может выполнять только терапевтическую функцию. То есть облегчить экзистенциальный страх индивидов, а не воспроизводить знания и передавать опыт, функции которых обязательно предполагают смену поколений.

Точнее, они предполагают осознание того, что за нами придут следующие поколения - наши дети, внуки, правнуки и так далее. Что, следовательно, наша жизнь — лишь временный проект, в котором, подчиняясь непреодолимым законам течения времени, мы должны приложить усилия, чтобы подготовить наших детей к тому, чтобы они заняли наше место. Так что, с одной стороны, дать им знания об проверенных образах жизни, с другой - создать соответствующее пространство, чтобы они могли плавно входить в те социальные роли, от которых мы постепенно уходим.

Все это, однако, требует признания собственной быстротечности.

И с этим у современного человека больше всего проблем.

Следовательно, различные виды культурной деятельности, смысл которых в конечном счете заключается в межпоколенческой передаче, — например, работа или построение любовных отношений, — имеют для него ценность лишь постольку, поскольку они служат единственному экземпляру, который он имеет в виду, т. е. его собственному «я». ".

И в частности: самореализация, самореализация, достижение жизненного и профессионального удовлетворения, и различные другие виды деятельности, в поддержке и укреплении которых - за соответствующую плату, разумеется - помогают бесчисленные специалисты по личностному развитию, коучингу и наставничеству.

«В этих условиях, — пишет Лаш, — уверенность в нашем возможном отступлении в тень и смерть становится совершенно невыносимой, а отсюда — попытки устранить старость и продлить жизнь на неопределенный срок».

Не позволяй мне их видеть

Отсюда и исключительно жестокий ныне, небывалый - хотя порой подкрадывающийся и незаметный на первый взгляд - конфликт поколений. Для Лаша она является прямым следствием именно этой, а не какой-либо иной формы современной культуры, и, таким образом, она выводит свое существование, так сказать, теоретически из допущений, которые он кладет в основу своего аргумента.Однако они подтверждаются и в большинстве эмпирических исследований социологов и социальных психологов.

По мнению автора Культура нарциссизма , суть конфликта состоит, с одной стороны, в нежелании, а точнее неспособности старших уступить место младшим, и в то же время в полном отрицании собственной быстротечности и старения. С другой стороны - в аналогичном нежелании молодежи понять, что старость - это не явление какого-то совершенно обособленного порядка действительности, не имеющее к ним никакого отношения, а естественная составляющая человеческой жизни и опыта, которая неизбежно также стать их частью.

Эти интуиции прекрасно подтверждаются сегодня эмпиризмом. Авторы коллективного труда Ageism. Стереотипы и предубеждения в отношении пожилых людей — все без исключения ученые-исследователи, в основном социологи, социальные психологи и культурные антропологи — согласны с тем, что в новое время, более чем когда-либо прежде, конфликт поколений принял исключительно хищническую форму. Количество негативных ассоциаций, которые молодые люди связывают со старостью, а также интенсивность различных переживаний, возникающих в результате контакта со старыми или немощными людьми, представляют собой действительно значительную проблему в масштабах цивилизации.

Особенно в условиях ползучих демографических изменений, связанных с быстрым старением западных обществ, в которых, как показывает статистика, численность населения старше 65 лет вскоре впервые в истории превысит численность новорожденных детей.

Старость имеет силу

Однако с этим изменением связан специфический процесс, симптомы которого можно наблюдать и сегодня.Достаточно вспомнить последние выборы в США, на которых из трех основных кандидатов — Хиллари Клинтон, Берни Сандерс и Дональд Трамп — все на момент старта были старше 67 лет.

Так что, несмотря на заявленную хорошую форму, это были люди вступающие в преклонный возраст. Но в то же время они представляют качества, которые в современном мире все реже встречаются у 30- или 40-летних, т.е.стабильность, обладание, власть и самое главное деньги.

Весь набор базовых потребностей, некогда составлявший горизонт жизненных ожиданий среднестатистического человека, стал для сегодняшних 20- и 30-летних - в результате экономического кризиса и других многолетних цивилизационных и экономических процессов - почти предмет роскоши.

Западные общества стареют, люди, вступающие во взрослую жизнь сегодня, функционируют в непредсказуемом и крайне нестабильном мире, а власть, деньги и недвижимость остаются — и еще долго останутся — в руках поколения их родителей, бабушек и дедушек.

Давай помиримся

Именно в воздействии такого рода экономических изменений авторы Эйджизма видят потенциал для преодоления радикального конфликта поколений, описанного Кристофером Лэшем и Эрнестом Беккером.

Как это будет выглядеть? Видя, насколько они зависимы от стариков, молодым пришлось бы пересмотреть свое радикально негативное отношение к старости, а старым, понимая, что молодые не намерены лишать их их благ и престижа - вернее, не имеют для этого достаточные возможности - они могли бы предложить им какое-то мирное решение, какое-то добровольное участие в принадлежащем им культурном капитале.

Это видение столь же привлекательно, сколь и утопично. До сих пор молодые люди заменяли отсутствие стабильности в жизни все более жесткими идеологиями, в которых все тщательно устроено, неприкосновенно, черно-бело и потому абсолютно стабильно. И где насилие на первом плане.

Будет ли этот процесс углубляться? На это есть много указаний.Ну, разве что еще одно превращение. Самый фундаментальный и радикальный, и сводится к пониманию истины, которая на самом деле банальна и очевидна. Правда, банальность и очевидность которой, я уверен, рано или поздно станут видны всем.

Ну не бывает "старых" и "молодых". Есть только люди, которые подлежат процессу прохождения. И никакая форма, которую они принимают в течение своей короткой жизни, не является окончательной и постоянной.Так было и будет. Независимо от того, решим ли мы принимать 150 или 1500 таблеток в день.

(Ага, как он вообще это делает?)

Просмотреть последний выпуск

Дата публикации:

Читать дальше

Ежеквартальная статья 3560 /2018

Об авторе:

Томаш Ставишински

Философ, эссеист, редактор радио ТОК FM и отдела культуры и общества в Пшекруе (2016-2020).Автор в том числе книга «Стычки с Фрейдом. Мифы, соблазны и ловушки психотерапии» (2013).

.

Старость как вызов современности, Паулина Коцимска

Синяя линия, № 5/2003

Вопреки закономерностям современных демографических изменений мир преклоняется перед молодежью, а в европейской культуре господствует негативный стереотип старика - ненужного, не успевающего за ритмом повседневной жизни.

С незапамятных времен люди оплакивали утраченную молодость, а молодежь боится надвигающейся старости. Западная мысль считает старость злом, инвалидностью, печальным временем, подготовкой к смерти.Иногда смерть видится более благосклонной, чем тлеющая старость, ибо она есть освобождение от немощи и беспомощности. Старость более других периодов жизни выражает двойственность человеческой судьбы. С одной стороны, пожилые люди являются неотъемлемой частью общества, а с другой стороны, к ним относятся так, как будто они больше не принадлежат ему.

Древнейшая литература подчеркивает благородство, мудрость и достоинство стариков, которые чем дольше живут, тем большего уважения и признания заслуживают.Им покровительствуют патриархи, чья удивительно долгая жизнь является знаком божьего благословения. Библейским лидерам до потопа приписывают необычайное долголетие: Адам прожил 930 лет, Сет - 912, Енош - 905, Иеред - 962, Мафусаил - 969, Ной - 950. проклятия на семью. Пожилые люди пользовались большим уважением, заботой и уважением с почти религиозным благоговением. С течением времени, в первую очередь, меняется оценка продолжительности жизни.

Выйти из старости

Во всем мире процент людей, достигших старости, постепенно увеличивается. Демографическое старение общества стало символом ХХ века. Поэтому необходимо обратить внимание на последствия этого явления. Однако, несмотря на закономерности современных демографических изменений, мир преклоняется перед молодежью, а в европейской культуре господствует негативный стереотип старика - ненужного, не успевающего за темпом повседневной жизни.

Мало кто помнит славу древних, пользующихся всеобщим авторитетом несторов, сменившихся ныне вездесущими проявлениями отвращения и стыда, связанными со старостью.

Польский стереотип старости приравнивается к видению поражения. Отсутствие надлежащего образования означает, что к неизбежной старости относятся со страхом. Возникает опасение, что разовьется современная геронтофобия, т.е. враждебное отношение к пожилым людям, проявляющееся в равнодушии, непонимании к людям, нуждающимся в заботе, помощи и любви.О старости говорят как о немощи, болезни, необходимости пользоваться помощью других. Такое отношение, неоправданное в современных знаниях о специфике процесса старения, отрицательно сказывается как на формировании социальных установок по отношению к старости, так и на самочувствии лиц, вышедших из пенсионного возраста. И все же выход на пенсию для большинства людей не означает старость и маргинализацию! Человек должен входить в каждый этап жизни с полным осознанием изменений, которые следует принять, и с хорошим настроем, направленным на использование его преимуществ.Подготовка к неизбежной старости выталкивается нами за пределы области сознания, мы не хотим об этом думать, потому что в социальной ментальности старость связана с мифом о жизненной несостоятельности. И мы хотим избежать этого любой ценой.

Образование до старости

Всеобщая подготовка к старости бросает новый вызов современному обществу. Мотивация людей быть активными как физически, так и интеллектуально имеет важное значение в процессе образования, чтобы хорошо и осознанно пережить старость.Геронтологическая психология доказала, что умственный потенциал, утраченный в результате пренебрежения, можно реактивировать с помощью преднамеренной тренировки.

В Польше концепция воспитания до старости уходит своими корнями в 16-17 века. Этому способствовали С. Марицкий в работе «О школах, или академиях книг для двоих», изданной в Кракове в 1551 г., и Я. А. Коменский в работе «Пампедия» 1656 г. Коменский предложил создать 8 учебных заведений в соответствии с фазами жизни, в том числе «школу старости» (Schola Senii) и «школу смерти» (Scola Mortis).

Современным пропагандистом образования до старости в Польше был Александр Каминский. Подчеркивая взаимосвязь социальной педагогики и геронтологии, он провозгласил, что на каждом этапе жизни можно быть полезным и активным, творчески относясь к юношеству и взрослой жизни. Каминский также утверждал, что то, как окружающая среда относится к пожилым людям, зависит от них самих, их внешнего вида и поведения; лозунг провозгласил: добавим жизнь к годам, а не годы к жизни!

Необходимость перемен

С тревогой можно констатировать, что во всей комплексной системе школьного и гражданского воспитания молодежи проблема подготовки к собственной старости, старости родителей, бабушек и дедушек не ставится должным образом.В школах и программах слишком мало внимания уделяется обучению молодых людей уважению к пожилым; оно не объясняет ни старение населения, ни ту роль, которую в нем могут играть пожилые люди. И все же большинство из них — трудоспособные люди, желающие нормально функционировать в обществе.

Долгосрочные недостатки в образовании для пожилых людей и незначительное знание обществом преимуществ и недостатков этого этапа нашей жизни приводят к закреплению негативного поведения у многих пожилых людей.Поэтому нужны разнонаправленные изменения, которые коснутся всего общества, а не только пожилого населения. Эти изменения должны коснуться, прежде всего, сфер образования, нравственности и здоровья.

Библиография:

Bois J.P., (1996): История старости. От Мантеня до первых пенсий, Volumen - Marabut, Варшава.
Болеславский Л., (ред.) (1999): Пожилые люди в польском обществе , GUS, Варшава.
Bromley DB, (1969): Психология старения , PWN, Варшава.
Чернявская О., (2000): Пути и пустыня андрагогики и геронтологии , WSHE, Лодзь
Чернявская О., (ред.) (1998): Образ жизни в пожилом возрасте , WSHE, Лодзь.
Дзигелевска М., (ред.) (2000): Жилое и социальное пространство пожилых людей , ITE, Лодзь.
Голиновская С., (ред.) (1999): Доклад о социальном развитии. Польша 1999. На пути к достойной и активной старости , ПРООН, Варшава.
Халицкий Дж., (1998): Эйджизм и движение серых пантер, «Польская геронтология» vol.6, № 2.
Лобожевич Т., (1997): Психосоциальное благополучие пожилых людей и их психомоторная активность, «Польская геронтология» т. 5, № 3.
Малецка Б., (2000): Reflections
Pędich W., (1996): Старики , CRSS, Варшава.
Susułowska M., (1989): Психология старения и старости , PWN, Варшава.
Синак Б., (ред.) (2000): Пожилые люди в условиях системной трансформации , УГ, Гданьск.
Шатур-Яворска Б., (2000): Пожилые люди и старость в социальной политике , ASPRA-JR, Варшава.
Шатур-Яворска Б., Галичка М., (1996): Гражданские права пожилых людей в Польше и Европейская декларация прав человека, «Социальная работа» № 3.
Шукальский П., (1999): Жизнь пожилых людей в Польше, "Polityka Społeczna" no.6, № 2.
Трафиалек Э., (1995): Пожилой человек в польском обществе, "Praca Socjalna" № 4.
Вежхославский С., (1999): Демографические аспекты процесса старения поляков Население, "Правовое движение, экономическое, социальное" том LXI, выпуск 1.
Wiśniewska-Roszkowska K., (1989): Старость как задача , PAX, Варшава.
Зыч А.А., (1995): Человек перед лицом старости. Очерки социальной геронтологии , Interart, Варшава.

90 100 С.К. 90 102

.90,000

Старость (не) выраженная в поздних произведениях Юлии Хартвиг ​​- № 1 (2) 2014 - Автобиография Литература Культура Медиа

1. Борович Себастьян, Хобот Юстина, Пшибыльская Рената, Старый бунтарь. Исследования по семантике 2 изображения, Издательство Sic!, Краков 2010. 3 Чижак Агнешка, О Жалу. In: taż, На старость. Очерки литературы на рубеже тысячелетий, Изд-во 4. Исследовательский университет им. Adama Mickiewicza, poznań 2011. 5. 5. 5. Флакович-Щезия Щезирба Марта, Юлия Хартвиг ​​на существование и метафизика "Pamiętnik literacki" 6. 2012, Выпуск 2. 70003 Hartwig Julia , Без прощания, Издательство Sic!, Варшава, 2004. 8. Хартвиг ​​Юлия, Дзенник, Wydawnictwo Literackie, Краков, 2011. 9. Hartwig Julia, American Journal, Wydawnictwo Literackie, Warsaw 1980. 10. 10. Hartwig Julia, Избранная судьба, PIW, Warsaw 2006. 9000. 11. Hartwig Julia, всегда возвращается: Туристические журналы, Издательство Sic !, Варшава 2001. 12. Хартвиг ​​Юлия, См., Wydawnictwo a5, Krakow 2000. 13. Лицо Юстины и опьянение Хобота. Дионисийская женщина в современной польской литературе. 14. В: Себастьян Борович, Юстина Хобот, Рената Пшибыльска, Старый бунтарь. Исследования по семантике 15. картин, Издательство Ягеллонского университета, Краков, 2010. 16. Калужа Анна, Юлия Хартвиг ​​и «Юлия Хартвиг». Спасение себя. Поиск по авторской теме 17. в стихах Юлии Хартвиг. В: Женская литература, женская литература, женственность в литературе, изд.Божена 18. Витош, "Художественный язык" № 12, Издательство Силезского университета, Катовице 2004. 19. Анна Легежень. Очерки поэтического элегического и иронического сознания, Познаньские 20. Польский язык, Познань, 1999. 21. В: таж, От любовника до псалмопевца... 22. Профили, темы и условности женской поэзии, Wydawnictwo Poznańskie, Poznań 2009. 23. Legeńy жил. В: таж, Критик как коробейник. Уроки литературы , 240008 24. с 1990-х годов, Wydawnictwo Poznańskie, poznań 2002. 25. 25. Mazurkiewicz-Krauze Ilona, ​​существуют ли топосы старого поэта в поэзии женщин? На примере поэзии 26. Адриана Шиманска. В: Снова старость ... (зарисовки), под редакцией Юзефа Олейничака, Станислава Зайонца, 27. Para Artistic Agency, Катовице 2007. 28. один. Знакомство с проблемами. W: таж, молодежь 29, и старость. Исследования произведений Ярослава Ивашкевича, Издательство Силезского университета, 30.Между Katowice 2009. 31. Nasiłowska Анна, Вера в задачу, "Artistic Quarterly" 2010, No. Журнал польского писателя ХХ века, Публикации 33. Варшавский университет, Варшава 2011. .

Смотрите также