Бог не ермошка видит немножко


"Бог не Ермошка - видит немножко!": juve99 — LiveJournal

juve99 (juve99) wrote,
juve99
juve99
Categories: Мария Шукшина
Mariashukshina 11 часов назад
Землетрясение уничтожило церковь на Крите, где сделали центр по вакцинации. 🦠💉😈
Греческая пресса пишет по поводу этого следующее:
Как теперь стало известно, в результате сильного землетрясения силой 5,8 балла по шкале Рихтера на Крите погиб человек, работник церкви, который был раздавлен рухнувшим куполом. Церковь в деревне, которая была поражена, была в районе первым центром вакцинации.
Инициатива отца Андреаса в Арханесе, Ираклион, была охарактеризована как важная, где 6 сентября впервые в Греции церковь была преобразована в центр вакцинации по решению прихода и муниципальных властей в сотрудничестве с 7-м Министерством здравоохранения.
«Единственное решение – это вакцина, и именно поэтому мы призвали людей под крышей церкви Девы Марии сделать прививки», – сказали журналистами священнослужители, добавив, что наука и религия сосуществуют, а не воюют».
oimos-athina.blogspot.com/2021/09…702.html

  • - Куда ты завел нас, Сусанин-герой? - Идите вы нах-й, я сам здесь впервой! (ц)

    Песков заявил, что Путин «знает, куда ведет страну» https://www.rbc.ru/politics/17/05/2022/628355dc9a794760eaa49d00?from=from_main_6 Конечно знает.…

  • скульптура возле штаб квартиры ООН в Нью Йорке

    «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол…

  • сценарий нынешней войны в Украине писали в Вашингтоне 7 лет назад

    Екатерина Коваленко 16 мая в 22:00 Мало кто знает, что возникновение мирового голода было отрепетировано в мега учении "FOOD CHAIN REACTION CRISIS…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Правозащитные пословицы и поговорки.: scorpig — LiveJournal

На чужой гранток не разевай роток.
Грант карман не тянет.
Диктатора Гаага исправит.
Госдеп не Тимошка - видит немножко.
Что у Госдепа на уме, то у правозащитника на языке.
Демократ предполагает, а Госдеп располагает.
Правозащите время - потехе час.
Цент доллар бережет.
Ходорковский Путину не товарищ.
Без гранта жить- только небо коптить
Береженого Госдеп бережет, а Ходорковского конвой стережет.
Не все то доллары, что зеленое.
Путин с возу - эРэФ легче.
От госдеповского глаза и Путин добреет.
Путина бояться-в химкинский лес не ходить.
Бери быка за рога, а грант наличными!
Быдлосовок с сошкой, а правозащитники - с ложкой.
Взялся за гуж - не говори, что не Буш
Семеро правозищитников одного не ждут.

Чирикова не заплачет - Альбац не разумеет.
Там ужина, где либералов дюжина.
Сорок лет - Политковской век.
Соломон в поле не воин...
Танцевали,веселились,посчитали-нету гранта..
Арабской весне всяк МакФол радуецца...
Макфол не фраер-все видит
Лучше быть Пономаревым в Думе, чем думающим пономарем.
Вставай народ-Гудок завет...
Сын за ОскордЪ не отвечает.
Дай совку подачку, всю жизнь будешь таскать в Гулаге тачку.
Лучше с геем потерять, чем с гомофобом найти.
Тогда рай настанет, когда натуралов не станет.
Грант демократа кормит, а сурковская пропаганда портит.
А Путин слушает да ест.
А Химлес и ныне там.
А вы друзья как ни садитесь, все в диссиденты не годитесь.
А грантик просто накрывался.
А там хоть Химлес не расти.
Собчак с возу — кобыле легче.
Боннэр надвое сказала.
Бедность - порок.
Без меня меня люстрировали.
Диссидента бог бережет, а чекиста конвой стережет.
Близок грант, да не укусишь..
Госдеп дал, Госдеп и взял.
Госдеп не выдаст, свинья не съест.
Госдеп не Ермошка — видит немножко.
Госдеп шельму метит.
Бьется как Дженни об лед.
В Спасо-Хаусе хорошо, а в Белом доме лучше.
В огороде Соломон, а в Киеве — Юлька.
В тесноте на митинге, да не в обиде.
"Наших" бояться — к Макфолу не ходить.
На демократично-журналисткий роток не накинешь платок.
Не думай о том, что Госдеп должен сделать для тебя, думай, что ты можешь сделать для Госдепа.
Взялся за грант, не говори, что не дюж.
В грантах, как в шелках.
После заседания в "Матрёшке" кулаками не машут.
Боннэр надвое сказала.
Госдеп дал, Госдеп и взял.

Рукопожимать тут.

С уважением, Лев Щаранский.

что с беременной девушкой нападающего «Рубина»?

За 7 месяцев новый Mercedes Джордже Деспотовича собрал 150 нарушений ПДД

Из-за ДТП в центре Казани подруга нападающего «Рубина» Софья Алендер получила ушиб головы и перелом левого предплечья. 26-летний водитель Honda Accord начал поворачивать налево из второго ряда и не заметил Mercedes-Benz GLE, за рулем которого была девушка на 24-й неделе беременности. Удар в бок Mercedes был не сильный, но от неожиданности Софья влетела в здание на улице Профсоюзной, 16а. Девушка довольно известна в мире болельщиков — сначала она встречалась с полузащитником сборной Миранчуком, а теперь сошлась с одним из главных игроков «Рубина» при Леониде Слуцком. О том, как тот отреагировал на случившееся, — в материале «БИЗНЕС Online».

Тревожное ДТП, в котором пострадала беременная девушка нападающего «Рубина» Джордже Деспотовича, произошло в Казани 30 октября в 22:15 Фото: instagram.com

«К этому зданию поворачивал водитель Honda — хотел припарковаться». Кто виноват в ДТП с девушкой Деспотовича?

Тревожное ДТП, в котором пострадала беременная девушка нападающего «Рубина» Джордже Деспотовича, произошло в Казани 30 октября в 22:15. Софья Алендер двигалась на автомобиле Mercedes-Benz GLE по улице Профсоюзной в крайнем левом ряду. Возле перекрестка с Кави Наджми в правый бок ее автомобиля врезался красный Honda Accord.

«Водитель Honda внезапно решил припарковаться на платной парковке „Барабус“, начал поворачивать из второго ряда и не заметил Mercedes, — описал источник „БИЗНЕС Online“ причину инцидента. — Он влетел в бок Софье, и та врезалась в здание на Профсоюзной, 16а. К парковке у этого здания и поворачивал водитель Honda».

На Mercedes едва заметны отметины на заднем правом крыле, которые машине нанесла Honda. Accord также незначительно поврежден Фото: vk.com

Справедливости ради, на Mercedes после ДТП были едва заметны отметины после удара Honda — следы красной краски на заднем правом крыле. Accord также незначительно поврежден. Не исключено, что удар был не такой силы, но сработал эффект внезапности, после чего девушка запаниковала, повернула и врезалась в здание. Вот этот удар был уже серьезнее — у Mercedes сильно помяло перед, капот изогнулся дугой, сработали подушки безопасности. После столкновения у Софьи диагностировали ушиб головы и перелом левого предплечья. Но главное — неизвестно, как все эти травмы скажутся на том, что Софья находится на 24-й неделе беременности. Сразу после ДТП девушку увезли в медсанчасть КФУ, состояние ее здоровья сейчас неизвестно.

Accord также незначительно поврежден Фото: vk.com

Водитель Honda после оформления ДТП уехал с места происшествия своим ходом. Предполагаемый виновник аварии — Рамис Гарипов, в октябре ему исполнилось 26 лет. Рамис приобрел Honda в 2020 году и с тех пор получил 14 штрафов, бо́льшая часть из которых за превышение скорости, но есть и один за поворот в неположенном месте.

Не исключено, что удар был не такой силы, сработал эффект внезапности, после чего девушка запаниковала и врезалась в здание. Вот этот удар был серьезнее — у Mercedes сильно помяло перед, капот изогнулся дугой, сработали и подушки безопасности Фото: vk.com

У Mercedes-Benz GLE прошлое побогаче. В марте 2021 года Деспотович купил белый Mercedes-Benz GLA AMG, а осенью приобрел новый серебристый Mercedes-Benz GLE, на который переставили госномер Т535МА 116 с белого кроссовера. Штрафы за нарушения приходили по этому номеру с марта до сегодняшнего дня — сначала на белый, а потом на серебристый Mercedes. В итоге на две машины оформлено почти 150 штрафов, бо́льшая часть из них «скоростные». 96 материалов оплачено, еще 51 нарушение — нет. Кто пользовался обоими кроссоверами, неизвестно, не исключено, что эти нарушения совершала не Софья.

Предполагаемый виновник аварии — Рамис Гарипов, в октябре ему исполнилось 26 лет. Рамис приобрел Honda в 2020 году и с тех пор получил 14 штрафов, бо́льшая часть из которых за превышение скорости Фото: vk.com

У «Деспота» сложный сезон

Деспотович — один из главных игроков «Рубина» при Леониде Слуцком. В прошлом сезоне он стал главным бомбардиром команды, забив 14 голов. Харизматичный серб даже несколько раз выводил команду на поле с капитанской повязкой, хотя к тому моменту выступал в Казани меньше года. Нынешний розыгрыш форвард проводит не так удачно. За 13 туров он отличился лишь один раз — и то лишь с пенальти. С лета он дважды травмировался и провел от начала до конца только два матча в сезоне. Состояние Деспотовича сказывается и на результатах «Рубина». До последней победы над ЦСКА команда не могла выиграть 6 матчей.

В казанский клуб Джордже пришел перед стартом прошлого сезона в статусе свободного агента. Сербский нападающий не стал продлевать свой предыдущий контракт с «Оренбургом» и достался «Рубину» без компенсации. Джордже получает зарплату в районе 1 млн евро в год — высокую по меркам казанского клуба. Выступая в Казани, он стал вызываться в сборную Сербии.

Запомнился серб также рядом ярких высказываний. Так, однажды он ответил в «Инстаграме» болельщику, который интересовался причинами его отсутствия на поле, сообщением «С твоей мамой». Клуб смягчил негатив акцией: зрителям, которые приходили на футбол с мамами, полагались скидки на билеты.

Про его девушку Софью известно не так много. Первую славу она получила, когда начала встречаться с другим известным футболистом — полузащитником сборной России Алексеем Миранчуком. В прошлом Софья занималась вокалом, но карьера оперной певицы не сложилась, хотя на YouTube есть видеозаписи ее творчества, правда, в другом жанре. Так или иначе, но, познакомившись с футбольным миром, девушка закончила музыкальную карьеру. Вместе с Миранчуком Алендер проживала в Москве, теперь же живет в Казани с Деспотовичем.

Софья постоянно путешествует вслед за нападающим из Сербии. Она была у него на родине, летала вместе с ним на сборы в Турцию. Примечательно, что сразу после случая с ДТП Деспотович удалил из своего аккаунта в «Инстаграме» все публикации. Теперь «Рубину» нужно учитывать не только физическое состояние футболиста, но и психологическое. Недоступен аккаунт и самой Софьи. Зато в «Инстаграме» есть аккаунт фанатов Алендер — в сториз опубликовано фото Софьи и Деспотовича.

Зритель не Ермошка, видит немножко...

По скучности и тягомотности телевидение выходных можно сравнить лишь со званым диетическим обедом в обществе зануд: есть — ешь, но давишься пресным и поглядываешь на часы, когда же кончится пытка. Наверное, расчет был на хорошую погоду, но грозы и дожди многих загнали в дом, а значит, и к экрану, на котором царили «клюквы» и безвкусица.

При желании, конечно, позитив можно найти где угодно. Да, был фильм о Вячеславе Невинном по «России К», да, мило чествовали Михаила Державина на Первом, да, любители драйва могли посмотреть поздним вечером премьеру «Форсажа 6» — гонки, пальба, примитивное деление на хороших и плохих, отличное зрелище для отключки мозга. Но в целом — редкостная заунывность правила бал на экране.

Правда, в «МаксимМаксиме» прозвучала, наконец, первая действительно смешная шутка! Ведущий шоу имени себя Максим Галкин заявил, цитирую, что «после успеха наших первых выпусков «Максим-Максим» многие артисты вереницей потянулись ко входу в наш замок». Тонкость прикола очевидна для всех, кто хоть раз припал к этому продукту Первого канала. Рейтинги низкие, а треск идеи по швам так оглушителен, что перекрывает даже утробный смех собравшихся в замке.

Живет шоу, думаю, лишь потому, что закрыть новорожденную передачу непросто даже чисто психологически.

Можем биться об заклад: вещание из Грязи закончится максимум к первым желтым листьям на березах. Ничего личного и никакого злорадства, просто неловко за участников и хочется побыстрее прекратить эту общую пытку.

Большой вопрос, кстати, почему все последние премьерные вещи на ТВ так активно тяготеют к уровню плинтуса.

Боюсь, тут кроется большая ошибка медиаэкспертов, полагающих, что «пипл» продолжает «хавать». С одной стороны — да, подавляющая часть телеэлектората полной ложкой и не давясь лопает привычную пошлятину. Но представление о некоем «простом потребителе» телепохлебки — немом, не вопиющем, не жаждущем и не страдающем от того, что видит — кое-кому пора менять.

Кто сказал, что он по-прежнему равнодушен, этот «пипл», что позволяет за него решать, в чем и чем ограничена область его интересов? В сети много мерзкого, но она же отлично иллюстрирует, как много у нас и умных, и чувствующих, и тонкоироничных людей. Нет, нынешний зритель — уже не Ермошка, он видит немножко.

Да, постперестроечное поколение выросло на двух идеях, достаточных для псевдожизни — пожрать бы и поспать бы. И какое-то время пребывало в анабиозе. Но создателям программ для «народа» стоило бы почитать то, что пишут эти «простые люди» относительно предлагаемого им пойла. Я — почитала. И точно могу сказать, что зрительская аудитория начала меняться.

Люди — очень многие! — устали от цинизма и грубости. Их коробит от интуитивно ощущаемой пошлости. А самое главное, у зрителя вызревает ощущение попранного достоинства. Впервые за долгое время я обнаружила в нескольких критических отзывах о ТВ новую нотку: не надо нас унижать! Раньше слепо верили в любые байки, не думали, что «истории из жизни» могут разыграть актеры.

Сегодня зритель не так наивен, болезненно реагирует на обман, а «белые нитки» подозревает даже в «женском» шоу «На десять лет моложе». Не снимут ведущие каналы розовых очков, уйдет аудитория на просторы цифрового ТВ — не потому, что там лучше, а потому что там хотя бы делают вид, что зрителя уважают.

Книга Русские народные пословицы и поговорки

– Битая посуда два века живет.
– Битого, пролитого да прожитого не воротишь.
– Битому коню лишь лозу кажи.
– Битому псу только плеть покажи.
– Битый пес догадлив стал.
– Бить дурака – жаль кулака.
– Бить по рогам – лишь надсада рукам.
– Бить так бить, а не бить, так нечего и рук марать.
– Бить так добивать; а не добивать, так и не починать.
– Бить-бранить есть кому, кормить некому.
– Биться, драться – не ума набраться.
– Благословенный баран лучше неблагословенного быка.
– Благослови, да голови не сломи.
– Благословлял отец деток до чужих клеток.
– Ближе к барину – ближе к плетям.
– Ближнего обидеть – самому в беде быть.
– Ближний сосед лучше дальней родни.
– Ближний счет – дальняя дружба.
– Ближняя копеечка дороже дальнего рубля.
– Ближняя родня: на одном солнце платье сушил.
– Ближняя – с зароком, а дальняя – с двумя.
– Ближняя собака скорее укусит.
– Ближняя соломка лучше дальнего сенца.
– Близ норы лиса на промыслы не ходит.
– Близкая родня: на одном солнышке онучи сушили.
– Близко, да склизко; далеко, да легко.
– Близко церковь, да далеко от бога.
– Близок локоть, а не укусишь.
– Близорук – через хлеб да за пирог.
– Блин не клин, брюха не расколет.
– Блином масленым в рот лезет.
– Блины брюху не порча.
– Блины да оладьи – замотались сватьи.
– Блоха блоху не ест.
– Блоха и колоду ворочает.
– Блоха кусает, а за что – не знает.
– Блудлив как кот, труслив как заяц.
– Блудливая свекровь и невестке не верит.
– Блудному сыну не в помощь богатство.
– Блудный сын – ранняя могила отцу.
– Блюди хлеб на обед, а слово на ответ.
– Блюди хлеб про еду, а копейку про беду.
– Бобр похвален, да весь опален.
– Бобы не грибы, не сеешь – не взойдут.
– Бог ведает, кто как обедает.
– Бог весть, что нам есть.
– Бог видит, да нам не скажет.
– Бог видит, кто кого обидит.
– Бог вымочит, бог и высушит.
– Бог высоко, а царь далеко.
– Бог дает – и дурак берет.
– Бог дал, бог и взял.
– Бог дал два уха, а один язык.
– Бог дал путь, а черт кинул крюк.
– Бог даст денежку, а чёрт – дырочку, и пойдёт божья денежка в чёртову дырочку.
– Бог даст роток, так даст и кусок.
– Бог даст совет, так и в пост мясоед.
– Бог долго ждёт, да больно бьёт.
– Бог и леса не уровнял.
– Бог и рога прикует, так будешь носить.
– Бог любит троицу.
– Бог накажет, никто не укажет.
– Бог напитал – никто не видал, а хоть и видели – не обидели.
– Бог не без милости, а казак не без доли: то худая, то хорошая – все будет.
– Бог не без милости, казак не без счастья.
– Бог не выдаст – свинья не съест.
– Бог не Никитка, повыломает лытки.
– Бог не Тимошка, видит немножко.
– Бог не поберег – что вдоль, что поперек.
– Бог один видел, а люди знают.
– Бог один, да молельщики не одинаковы.
– Бог отымет, бог и подаст.
– Бог правду видит, да не скоро скажет.
– Бог с бедного последнее сдирает да богатого одевает.
– Бог с милостью, а бабка с руками.
– Бог сотворил два зла: приказного да козла.
– Бог сотворил попа, а черт – скомороха.
– Бог терпел да и нам велел.
– Бог уродил, отчего поп не утопил?
– Бог шельму метит.
– Бога молит: затылком в пол колотит.
– Бога прогневишь, и смерти не даст.
– Бог-то бог, да сам не будь плох.
– Богат, да крив; беден, да прям.
– Богат, да не богу брат.
– Богат Ермошка: есть козел да кошка.
– Богат Ермошка: завел кота да кошку.
– Богат, как церковная мышь.
– Богат мельник шумом.
– Богат мужик – умен, кормна лошадь – добра.
– Богат сидит в пиру, а убог бродит в миру.
– Богат творит как хочет, а убог – как может.
– Богата хоть дурака всяк почитает.
– Богатого не отличишь от вороватого.
– Богатого провожают, чтоб не упал, а бедного – чтоб не украл.
– Богатого с бедным не верстают.
– Богатому быть трудно, а сытому – не мудрено.
– Богатому душа дешевле гроша.
– Богатому и в пекле хорошо.
– Богатому и черт ребенка качает.

Пожалел коту сардельку, и меня тут же настигла мгновенная карма

Люблю я в свой законный выходной – прилечь на диване, включить музычку, и, попивая чаёк, понимать, что жизнь хороша. Наш кот Буся (проще - Бусяка-Колбасяка) полностью разделяет со мной мироощущения, и знает, что в это время можно по мне пройтись, помять лапами и выпросить парочку кусочков колбаски, которую он так любит.

Выходной. Я на диване. Из колонок, стоящих рядом, раздается «The Animals». Я довольный от двух пустых чашек чая и от предвкушения прихода жены, а, следовательно, вкусного обеда. И даже приподниматься не хочется.

Но кот, услышав звук открывающегося замка в двери, нарушает нашу идиллию, и с радостный возгласом бросается навстречу жене.

Я получаю пару нареканий от супруги, что музыка орёт на весь дом, что кот некормленый, и предложение поднять своё тело с дивана и накормить кота, для того, чтобы «хотя бы что-то замолчало».

В течение наших пререканий Бусяка с задумчивым видом уходит на кухню и подозрительно притихает. Наивные, мы не обратили на это внимания.

Наш спор в комнате прекратился, когда на пороге появился кот с покусанной сарделькой в зубах. Две таких же сардельки тянутся за ним между его широко расставленных лап.

– Из сумки вытащил! – догадалась жена.

Именно эти слова заставили моё тело подскочить на диване и ринуться защищать свой будущий ужин. Или я немного не рассчитал, или слишком рьяно бросился на вора, но моя нога с размаху врезается в колонки, которые с грохотом падают.

От боли ору я, от испуга жена, «The Animals» орёт за компанию. Кот от этой какофонии, бросив добычу, резво прячется в диван.

После того, как музыка была выключена, жена успокоена, а я излечен от боли методом прикладывания холодного компресса к ноге, решено было отдать покусанные сардельки коту.

Но Буся категорически не хотел вылезать из дивана. Уж не знаю, каким образом он заскочил в диван, но то, что он там застрял, мы поняли не сразу. А ещё жена его «некормленым» называет! Да ему худеть надо!

Прихрамывая, я отправился на балкон за инструментом, чтобы разобрать диван. Вскоре мебель была разложена по деталям в комнате, «бедный несчастный котик» вытащен и обласкан женой, а для восстановления его душевного состояния перед носом в мгновение ока появились нарезанные кусочки сардельки (мой несостоявшийся ужин).

Кот укоризненно посмотрел нам в глаза и с видом великомученика обиженно и неторопливо стал поедать угощение.

Вот так, пожалел я котику какую-то сардельку, и меня тут же настигла мгновенная карма: вся комната разгромлена, я с синяком на ноге и весь выходной испорчен.

© Усатый Мохнатый

Жена заказавшего мэра Йошкар-Олы рассказала о его задержании

Директор компаний ООО «Региональная управляющая компания», «Новострой» и учредитель ООО «Марийский бетон» 41-летний Александр Туруев был задержан 18 апреля по подозрению в организации покушения на мэра Йошкар-Олы Павла Плотникова. Изначально бизнесмена вызвали в МВД по делу об исчезновении градоначальника. Предприниматель объяснил супруге, что правоохранители допрашивают всех, кто был знаком с Плотниковым.

— Его вызвали в МВД, он съездил, сказал, что опросили всех, кто общался с мэром, вспоминает Ксения Туруева. — Вернулся часов в пять, а уже через два часа его задержали дома. Никаких не было звонков, никаких предупреждений. Все происходило не в мягкой форме. Дочка тоже была дома, она ревела потом долго, не могли успокоить. Скрутили и вывели, как преступника.

Супруга не верит в виновность своего мужа. Ни о каких конфликтах с мэром Йошкар-Олы женщина не слышала.

— У нас семья и ребенок, зачем ему ерундой заниматься? Меня сейчас к нему не пускают, я сегодня хотела написать заявление на свидание, но мне отказали, — добавила Туруева.

Также Ксения рассказала о январском покушении на ее супруга.

— По-моему, это идет даже как хулиганство. Ребенок был в машине, его это напугало. Я ничего не видела, потому что была занята ребенком. Но слышала выстрелы. После инцидента супруга куда-то вызывали, но он не ходил.

Директор компаний ООО «Региональная управляющая компания», «Новострой» и учредитель ООО «Марийский бетон» 41-летний Александр Туруев обвиняется сразу по трем статьям: «Приготовление к преступлению и покушение на преступление», «Организация преступления» и «Убийство». До 18 июня мужчина будет находиться в йошкар-олинском СИЗО.

Напомним, о пропаже мэра Павла Плотникова в ночь с 17 на 18 апреля заявила в полицию его супруга Оксана. Мужчина должен был приехать в фитнес-центр на улице Строителей в Йошкар-Оле вечером после субботника. Позже машину супруга Оксана Плотникова обнаружила на парковке неподалеку от фитнес-центра. Дверь была приоткрыта, но в машине никого не было. Мэр так и не появился и на тренировке.

Как выяснилось, припарковав «лексус», Плотников пересел на пассажирское сиденье серебристой «Лады». Полицейские обыскали рабочее место пропавшего и опросили его коллег. На поиски были ориентированы все наружные наряды патрульно-постовой службы полиции, ГИБДД и вневедомственной охраны. Ориентировки на без вести пропавшего разослали во все территориальные отделы полиции, а также в отделы полиции соседних регионов.

В воскресенье ГУМВД по Республике Марий Эл сообщило, что мэр найден и находится в кругу семьи. Уже в понедельник Павел Плотников вышел на работу и рассказал журналистам о том, что он скрывался из-за организованного на него покушения. Сегодня стало известно, что подозреваемый в организации покушения на мэра Йошкар-Олы задержан. Преступление было предотвращено благодаря инсценировке исчезновения мэра.

Любовь видит лучше всех | Tygodnik Powszechny

КАТАРЖИНА ЯНОВСКАЯ, ПЕТР МУЧАРСКИЙ: - Вы самый читаемый поэт среди поляков, наверное, потому, что ваши стихи полны утешения и утверждения жизни, что так редко встречается в современном мире. Вы действительно убеждены, что мы живем в лучшем из миров?

Фр. ЯН ТВАРДОВСКИЙ: - Я думаю, что да. Писание вначале говорит, что Бог назвал мир «хорошим», но мы можем назвать его «лучшим» хотя бы потому, что все попытки людей, считавших себя мудрее Бога, построить лучший мир потерпели неудачу.Мир без социального вреда оказался миром принудительного труда и лагерей смерти.

Мы спрашиваем, почему добрый Бог попустил злу действовать в мире, но можем ли мы объяснить тайну хрупкого и беззащитного добра? Его присутствие в мире войн и убийств доказывает, что мир находится в руках Божьих. Иисус искупил нас и показал нам, как избежать отчаяния. Нами движет страх смерти и страдания. Для страдающего и любящего Иисуса смерть — это встреча с Богом, а страдание — испытание верности.

СТАРЦЫ, ДЕТИ БОЖЬИ

- У людей нет лучшей идеи для мира, но вы не думаете, что у Бога может быть лучшая идея?

- Мир должен продолжать удивляться. Как я уже говорил, меня поражает наличие добра в этом мире. Я не думаю, что мне подобает давать Богу лучшие идеи, особенно как священнику.

- Эта вера пришла из детства, из атмосферы семейного дома?

- Так и было.У меня было прекрасное детство, хорошие родители и сестры. Мне повезло - это правда. Вере я научился дома, но когда я молился в детстве, я не думал о том, что значит «верить» или «не верить». Моя мама сказала мне, что есть Кто-то таинственный и невидимый, и я с уверенностью последовала за ней.

- Ребенок рождается с верой или учится у родителей?

- Веру нам дают родители, но я знаю и верующих детей неверующих родителей, так что мало ли откуда она берется.Поскольку вера — это благодать, мы получаем ее даром.

Интересно, сколько хороших ассоциаций вызывают эти понятия: любовь, прощение, добро... Вера - это видение реальности через Евангелие. Она объясняет смысл вещей, которые нас окружают, и дает ответ на скандал страдания и отчаяния...

- Что делать тем, кто не получил благодати веры?

- Она всегда может прийти. Часто это происходит в последний момент. Есть любовь с первого взгляда, но есть и вера с последнего взгляда.Кто-то всю жизнь не верит, но в момент смерти вдруг приходит к нему благодать веры.

- Вы придаете большое значение детской вере. Что в нем такого особенного?

- Это важное различие: "детская" вера, а не "детская" или наивная. Основой детской веры является осознание того, что я дитя Бога. Это убеждение не зависит от возраста. Вот почему меня трогают старые люди в церкви, которые, оставив свои земные дела, вдруг осознают, что они дети Божии.Я очень восхищаюсь людьми, у которых ребенок взрослеет в старости.

- Так что есть доверие ребенка и доверие стариков, для которых вера может быть отчаянным поиском надежды. Что же такое вера взрослых? Является ли взрослая жизнь временем гордости, ощущения, что все зависит от меня?

- Бывает конечно.

- Вера взрослого человека связана с задаванием вопросов, а священник ставит под вопрос смысл понимания Бога.

- Бог познается через любовь, а мир познается через страдание - но не только.Разум никогда не поймет, почему Бог стал человеком. Первый куплет колядки «Бог рождается, сила рассыпается» находится за пределами его понимания. Разум вращается вокруг логических вопросов, а Бог нелогичен по меркам человеческого разума.

- Но великие физики, математики часто чувствуют, что есть высшая тайна...

- Потому что они знают пределы разума. Это начало веры мудреца, поверившего в силу разума, но заметившего, что он имеет свои пределы.Однако среди миллионов людей лишь немногие используют только разум, чтобы разглядеть важнейшие истины веры и жизни.

- Значит, сердце - правильный инструмент? Или интуиция?

- Прежде всего, опыт любви.

- Любовь может быть слепой.

- Наоборот, любовь видит лучше.

- Священник говорит, что Бог логичен иначе?

- Логика Бога отличается от нашей: как например.объяснить, что всемогущий Бог не может сделать все, потому что он дал нам свободную волю? Или что всемогущий Бог просит любви...

Для меня прелесть веры в том, что она превосходит меня. Как бы то ни было, после стольких лет священства я знаю, насколько расплывчатым является разделение между верующими и неверующими. Одни были верующими, сегодня неверующими, другие неверующими, а теперь верующими. Кто-то верит по привычке, а кто-то видимо нет, но имеет потребность в вере и более правдоподобен, чем тот, кто верит по привычке.

ОПИСАНИЕ ЛИНИИ

- Священник говорит, что Бог просит любви. Как может Всевышний о чем-то просить?

- Потому что он дал нам свободу воли, поэтому он не может заставить нас любить. Бог парадоксален, поэтому о нем можно говорить только парадоксальным образом.

У человека нет теории веры, у него есть только - благодаря любви - момент просветления, дающий уверенность.

- Этот момент вы имели в виду, когда на допросе в Охране на вопрос о вере в Бога вы ответили, что видели Его?

- Действительно, захлебнулись.У меня была эта идея, и она спасла меня. Они отпустили меня, и они не утомляли меня больше, чем другие.

- Что, если они зададут Отцу еще один вопрос? Если бы спросили: как он выглядел?

- Бог невидим, поэтому я видел невидимое и это чудо. Я думаю, что невидимое можно как-то увидеть. Бывают времена, но мы здесь, в мире тайн.

- Мы сидим в саду рядом с квартирой священника. Однако он расположен не в сельской местности, а в центре Варшавы, на Краковском предместье.То же и у вас с поэзией: читаем, доверяем, потом закрываем том, выходим на улицу и встречаемся с миром, где торжествует зло. Ваша поэзия идеализирована, создана специально для утешения?

- Во-первых, я не называю себя "поэтом" - это моя личная травма с детства, когда надо мной смеялись над этим коллеги. Для меня это слово слишком сильно ассоциируется с эстетикой, грандиозностью. Меня как священника особенно оскорбляет титул «поэт», потому что он предполагает соревнование с Богом, как будто я пытаюсь создать что-то вне Его.Есть более подходящие термины, например, «стихи». Я сам удивляюсь в своих стихах, что они вообще существуют.

Возвращаясь к вашему вопросу: я не фантаст. Я стараюсь видеть и описывать мир по именам.

- С другой стороны, Отец писал, что ты никогда не пишешь так, как любишь, ты никогда не пишешь так, как думаешь...

- Это значит только то, что я не умею так писать, не то чтобы не хочу... Тайну трудно выразить словами, но не в том смысле, что правду говорю, а не могу дойти до истины, потому что слово для секрета слишком туго.Иногда молчание говорит больше. Кроме того, было бы ужасно скучно, если бы все можно было выразить в форме «кофе на скамейке».

БЕЗУМНАЯ ЛЮБОВЬ

- В поповских стихах можно найти просьбу о том, чтобы "я" молчало, а голос Всевышнего говорил.

- В семинарии меня учили, что священник должен быть подобен ослиной челюсти в руке Самсона, которая действовала только силой Божией. Ведь не я освобождаю людей, только Бог делает это через меня. И вот что у меня осталось в написании стихов: я не осознаю, что пишу их сам.

- Любовь появляется почти во всех стихах священника. Что такое любовь? Что значит любить?

- Любовь выходит за пределы себя. Мужчину можно любить либо слишком мало, либо слишком сильно. Хотя слишком много - это тоже мало. Но вы можете бояться Божьей любви, потому что это требование. Труднее всего быть смиренным в любви — принижать себя. В человеке, который искренне любит, пробуждается смирение и застенчивость.

- Но любовь это не только умение отдавать, но и умение брать?

- Взять труднее, чем дать.У меня была тетка, которая говорила: я тебе все дам, а ты мне ничего. Но это эгоистичная любовь: я так тебя люблю, что ничего от тебя не хочу. Такая любовь любит себя прежде всего. Нужно также уметь принимать недостатки другого человека.

- Где Бог в нашей земной любви? Ведь мужчина любит женщину, а не Бога из-за нее?

- Бог любит нас через людей. Бог не хочет быть один. Он пришел в мир через человека и ищет мужчину, чтобы любить через него.Я всегда осознаю, что если я кому-то нравлюсь, то в этом есть благодать Божия. И когда я люблю, я утешаю себя тем, что Бог любит через меня этого человека, и тогда любовь становится прекраснее. Я научился этому, когда был священником, потому что священник постоянно слышит о любви. Люди приходят ко мне только с этим, а не со своими грехами. Говорят: я ранен, она меня бросила, она любит другого... Это самые большие раны. Священник до сих пор выслушивает признания о несчастной любви.

- Вы пишете, что на нас обрушивается любовь.Но как нам узнать, что на нас снизошла настоящая любовь?

- Когда кто-то верит в Бога, он знает, что Он дает ему эту любовь. Вот почему я не верю в случайные встречи. Совпадение — это иллюзия, у каждой встречи есть продолжение. Я вообще не понимаю мир и люблю без Бога. Я такой странный человек, что если бы я выбросил Бога из своей жизни, я бы ничего не понял: почему мы страдаем, почему меня кто-то любит, почему я кого-то люблю - слава Богу, я вижу в этом смысл.

- Священник сказал вначале, что логика Бога отличается от нашей. Означает ли это, что логика Божьей любви отличается от логики человеческой любви?

- Любовь сама по себе нелогична. О человеке, который влюбился, говорят, что он сумасшедший, и это очень хороший термин.

- Вы тоже пишете, что любовь всегда сопровождается одиночеством...

- Страдание связано с любовью. Кто-то любит и боится, потому что другой не возвращается: может быть, его сбила машина? Влюбленные люди устают думать, что их партнер заболеет или умрет.Человека недостаточно для человека. Человеку достаточно только Бога. Кто это понимает, тот лучше переносит одиночество в любви.

- Почему мы должны бояться Божьей любви, как вы написали в одном из своих стихотворений?

- Это не страх Божий, а требования Его любви. Мученики дают полный ответ на Божью любовь. Они любили, забыв о себе.

МОМЕНТ НЮ

- Зло не герой стихов священника.

- Плохо не хорошо. Но внешнее зло не самое страшное, потому что от него можно защититься. Самое страшное в моих мыслях, в моих чувствах, в моем сердце.

- А вы верите в дьявола?

- Верю. Но я также верю, что Ад пуст, потому что на Землю пришли дьяволы. Ад пуст, потому что, заметьте, в Церкви так много признанных святых, но нет списка проклятых. Даже об Иуде Церковь не говорит, что он осужден.

- Есть ли такая вещь, как одиночество священника?

- Одиночество - это когда мы уходим от людей, а не когда они уходят. Они могут уйти, но если я не пойду, я не одинок. Ведь можно быть с людьми, которые ушли из жизни.

- А как насчет моментов, когда люди находятся дома со своими семьями или садятся вместе за рождественский стол, а священник остается один в своей комнате?

- Это чувство я испытал, работая в своем первом приходе.До этого я всегда был дома в Сочельник, а потом вдруг сел за стол с незнакомым мне священником, у нас не было времени на колядки, потому что надо было просыпаться к полунощнице. Именно тогда я очень соскучился по семейной жизни. Я также помню, как шел иногда по улицам в канун Рождества, смотрел на окна, освещенные рождественскими елками, и чувствовал себя одиноким, хотя это было очень не по-евангельски, потому что на первом Святом Семействе Иисус тоже был один.

- Значит, иногда Бога недостаточно и он жаждет другого человека, чьего-то осязаемого присутствия?

- Конечно, но это то, от чего священник отрекается.

- Можно ли бояться своего священства?

- Врач боится не медицины, а того, что он сделает ошибку в искусстве. И священник боится, что не оправдает ответственности своего призвания. А плохой священник может вызвать скандал. Этот страх распространен на исповедях священников.

- Кто такой злой священник?

- Это тот, кто забыл, что он инструмент в руке Бога. Он думает, что все делает сам. Есть такие жрецы-шаманы. Это, пожалуй, худший грех, который может совершить священник.

- Один из томов священника озаглавлен "Я пришел не обращать вас". Означает ли это, что вы отказываетесь от важной миссии?

- Я как-то открыл Евангелие и прочитал там: "Обратись и веруй". Вы должны обращать себя, а не других. Священник — лишь робкий свидетель обращения, которое совершает Сам Бог.

- Большая часть истории Церкви посвящена обращению других...

- Это был ненужный триумф. Подобно человеку, Церковь также обращена.Весь Второй Ватиканский Собор был подобен великому обращению.

- Встречаешь уходящих, а сам не боишься смерти?

- Я боюсь страданий, потому что смерть не причиняет боли. Сама смерть — это переход, как будто мы снимаем с себя рубашку — такой момент наготы. Но чаще всего мы об этом не задумываемся, мы верим, что все умрут, но не мы.

- Также смерть связывает вас с любовью. Вы пишите, что любовь спасает от смерти...

- Если кто-то действительно любит кого-то, он не верит в его смерть.Я провел много похорон, но я никогда не осознавал, что закапываю в землю человека, только труп - то, что откладывалось от человека. Когда моя мама умерла и она вдруг стала такой холодной и равнодушной, я понял, что это не она лежала на кровати. Это было просто ее тело, и она пошла к Богу.

Расскажу анекдот: моей первой кающейся когда-то была десятилетняя девочка. Она умерла безмятежно как святая, убежденная, что идет к Иисусу. Когда она умерла, я думал, что должен отпраздновать ее похороны в белой накидке, но по постсоборному церковному уставу - на похоронах можно только заменить черную накидку на пурпурную.Я был одет в фиолетовое по необходимости, но, к счастью, тогда была снежная зима, и снег заставил меня носить белое - вопреки всем официальным предписаниям.

- Что бы ты взял с собой из этого мира на другой берег? Мир, описываемый стихами жреца, уже является преддверием Рая.

- Желаю, чтобы была любовь, чтобы люди любили друг друга.

- А какой предмет вы бы взяли?

- Сфотографировал бы маму.

Интервью представляет собой запись программы "Разговоры о новом веке", которую транслирует Программа 1 ТВП.

.90 000 Как Бог смотрит на нас? Как нас видит Б-г?

www.mateusz.pl/mt/dp

ДАРЬЮШ ПИРКОВСКИЙ SJ

Как нас видит Б-г?

Проповедь на третье воскресенье Великого поста, год А

Христос действительно смотрит на вещи иначе, чем мы. Когда он видит летящих птиц, он сразу замечает, что Отец заботится о них.Когда к нему приходит грешник, он воспринимает его как побитую камнями овцу, как прелюбодейку с женщинами.

Евангелия от Иоанна отличается от остальных тем, что Иисус много говорит в нем и беседует с другими. Во-вторых, она полна символов, подобных и таинственных образов, являющихся плодом более глубокого размышления об Иисусе. Именно в сегодняшней сцене с самарянками и апостолами Иисус кажется немного странным. Как-то неестественно для уставшего человека, сидящего на жаре, измученного жаждой, вдруг начинать такие глубокие разговоры.Но помните, в Евангелии от Иоанна почти все символично.

Неделю назад мы говорили о нашем взгляде на мир и реальность, которую существо может сделать боком. Сегодня, в свете этой сцены, давайте задумаемся о богочеловеческом взгляде Иисуса. Что самое поразительное, так это то, что Иисус «вещает» на другой волне, чем самарянка и ученики. В промежутках между ними появляются определенные «возмущения». Иисус говорит о хлебе и небе одновременно, а самарянка со своими учениками говорит только о хлебе. Более того, Иисус свободно переходит от того, что снаружи, к тому, что внутри, как будто видимое и невидимое переплетаются друг с другом.

Он устал, но Ему не мешает забыть на минутку о необходимости выпить и поговорить у колодца. Он встречает самарянку, с которой еврей не любил разговаривать, слишком много грешных женщин, и все же он не заботится об этом и видит в ней партнершу для разговора. Он больше беспокоится о ней, чем о следовании определенным человеческим условностям. Тогда считалось, что с женщинами разговаривать нельзя, а тем более с самаритянками, а тем более с грешницами. Иисус не рассматривает женщин как объекты.Эти запреты для мужчин также должны были уберечь их от искушения. В Иисусе нет этой двусмысленности.

От простой воды к живой воде, от физической жажды питья к духовной жажде. Он связывает физическую пищу с духовной пищей, то есть исполнением воли Отца. Святой Иоанн Богослов хочет убедить нас, что Христос смотрит на действительность иначе, чем мы. Когда он видит летящих птиц, он сразу видит, как Отец заботится о них. Когда к нему приходит грешник, он видит в нем побитую камнями овцу, в прелюбодейке женщин, а в презираемом мытаре кандидата в апостолы.«Ибо человек смотрит на то, что видно глазами, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16.7).

Поэтому самаритянка сначала не понимает, что он имеет в виду. Он все время думает, что Иисус имеет в виду простую воду. Она настолько сосредоточена на себе и на своих нуждах, что слова Иисуса совсем не доходят до нее.

Когда возвращение? В тот момент, когда Б-г начинает, он касается конкретно ее сердца, а точнее ее действий. «Позвони маме». «Тот, с кем ты живешь, — это не твой мем».Только тогда у нее стали открываться глаза, что этот еврей не простой человек. Почему? Дважды он говорит: «Он сказал мне, что я сделал». Он сказал мне правду обо мне.

Вероятно, из-за своего поведения она не нравилась окружающим, указывала пальцами, особенно обиженным людям. А может быть, кто-то впервые сказал ей об этом нормально, без осуждения, из желания помочь. Возможно, ей было трудно строить хорошие отношения с мужчинами, несмотря на ее благие намерения. Как если бы Иисус сказал: «Вот почему вы не можете меня понять».

Б-г видит сердце, которое есть мы, но с уважением. Заметим, что Иисус не сказал ей в самом начале: «Грешница, зачем она пришла сюда?» Но она и не делает вид, что в жизни самаритянки нет проблем. Нет, сначала идет попытка наладить диалог. Б-г смотрит, что внутри. Женщина-самарянка ждала «Мессию, который придет и откроет нам все». Бог видит в ней и в нас эти глубокие желания, пробуждает их заново, даже если они опутаны слабостью и грехом. Он сталкивает нас с истинами не для того, чтобы убить или уничтожить нас.Мы начинаем меняться, когда Бог конкретно входит в нашу жизнь. Обычно мы соглашаемся или не понимаем их.

А что с самарянками? Из проститутки она становится свидетельницей Христа. Внезапно она забывает воду, оставляет кувшин у колодца, возвращается в город. То, что казалось таким важным, то есть черпать воду, исчезает. Самарянка испытала на себе силу взора Бога и мужчины, видевшего в ней не только блудницу и кому служить. И это придало ей силы.

Этот взгляд Иисуса освобождает нас.Бог, несмотря на свою святость и могущество, смотрит на нас не с позиции превосходства, он не намерен придавить нас к земле, а выпрямить, чтобы мы могли хорошо видеть. Божий взгляд не строг и строг. Святой Августин говорит, что это грех пригибает нас к земле. Б-г хочет сделать нас простыми. Мы тоже можем видеть то же самое. Вот почему Иисус говорит апостолам и нам: «Поднимите глаза ваши и посмотрите на поля». Немного отдохните от себя, от своих постоянных забот. Старайтесь смотреть на мир, на себя, на природу, на своих близких бескорыстно, не желая ничего добиться.Но вы также воображаете, что Бог, мир, другие ничего от вас не ждут. Вы будете представлять себя совершенно ни на что не нужным. Какие чувства у вас просыпаются тогда? Найдите время, чтобы посмотреть то, что я не наблюдаю или не хочу видеть. Находите ли вы такое время в своей жизни? Твой взор проникает сквозь пелену того, что только манит и питает?

«Вода живая» — это Сам Христос, выводящий нас из рабства. «Живая вода» — это погружение в смерть и воскресение Христово, которое мы будем праздновать.Нас возбуждает Его взгляд, который, как мы помним, заключается не столько в том, чтобы видеть своими глазами, сколько в отношении принятия, любви и отсутствия жалости к делу. Бог смотрит на нас с истиной и добротой. Хватит ли у нас мужества принять Его взгляд, который ничего от нас не требует? Можем ли мы представить себе такого Бога?

Дариуш Пирковски SJ

DARIUSZ PIRKOWSKI SJ, в настоящее время работает академическим капелланом в DA "Xaverianum" в Ополе

© 1996–2008 www.mateusz.pl

.

Как работает Бог? - Info.dominikanie.pl

Кажется, это поиск, а не запрос. И действие, которое не является действием.

Так как же работает Бог? В книге "Фома Аквинский - духовный учитель" я нашел отрывок, подтверждающий мои догадки. Я всегда рад внезапно увидеть, что открываю что-то, о чем уже говорили другие. А Фома Аквинский — брат из того же монастыря, поэтому мне тем более понравилось то, что он сказал: что Бог действует, излучая добро.

Значит, это как-то связано с вдохновением. Отец Торрелл продолжает эту нить — он использует латинское слово gustatio — gusto (отсюда и наше дегустация), вкушение благости Божьей, познание благости, вкус кротости Божьей. Он ссылается на некоего Иеротея (он, вероятно, был каким-то отцом-пустынником), который познал, как о нем говорили, божественные вещи через свое сострадание.

Купить книгу на сайте В дороге

Для меня важнее эта нить вдохновения, излучающая добро.Потому что мы, потому что мы созданы по образу и подобию, имеем естественное влечение к Богу, заложенное в нашей природе. Я уже говорил, что этот образ, этот витраж тоже имеет способность поворачиваться или поворачиваться к солнцу — именно потому, что мы по образу и подобию Божию, мы имеем способность искать солнце, как если бы мы были радар, т. е. что мы все время ищем Бога, и он в нас, даже если мы этого не знаем. Когда мы ищем добра, красоты, правды, любви, мы действительно ищем Бога и именно Он действует по вдохновению.

Почему это важно для меня? Потому что некоторое время назад один из моих братьев прервался во время проповеди и сказал, что Бог делает это с нами, Бог делает это с нами, он переходит наши дороги – особенно этот перекресток дорог – он разрушает строения, меняет наши планы. ..

Я его так слушаю и сразу уже вступаю в диалог. У меня внутри песня протеста, в которой говорится, что Бог ничего нам не делает, Бог нам ничего не делает. И мне кажется, что Бог в первую очередь действует так, что Он терпеливо ждет.

В книге Романо Гуардини «Исповедь веры» есть прекрасный отрывок, который для меня как бальзам на душу: «Божья любовь не хочет иметь быстро то, что может быть осуществлено только через долгое время. Он позволяет вам играть, наслаждается цветением и упадком. Он допускает то, что является излишним и, казалось бы, глупым. Это оставляет время для неуверенности, прокрастинации и нерешительности. Оно не вмешивается, когда живое находится в подвешенном состоянии и оказывается втянутым в проблемы, а ждет, когда оно снова вырвется на свободу и найдет правильное направление».

Этот текст во многом связан с личным опытом Гуардини, который также написал книгу «О чувстве меланхолии». Сегодня мы называем меланхолией депрессию. Ссылаясь на Кьеркегора, он говорит, что это переживание, как если бы вы заблудились в огромном темном лесу и вдруг оказались на небольшой полянке, где блик света. Но эта поляна не является целью, вы знаете, что вам нужно идти дальше. Но проблема в том, что от этой поляны ведут бесконечные дороги.Ты смотришь вокруг и здесь можно, здесь можно, здесь можно - можно пойти куда угодно, неизвестно, какой из этих путей правильный. Следовательно, это страдание неизвестности и неизвестности настолько велико, что почти парализует то, что на самом деле есть и тьма. Темнота усиливается тьмой леса и оттого настолько всепоглощающа, что человек не шевелится и стоит, не идет дальше.

Я думаю, что эта картина об этой нерешительности, проволочках, неуверенности, потому что Гуардини имеет в виду то, что он испытал сам.Увлекательным в его жизни является то, что он нашел способ справиться с этой нерешительностью, этим страданием — это было творчество, потому что он все время пытался писать, он пытался творить, он пытался учить. Когда я читаю слова Гуардини, я чувствую, что они поглощены моим личным опытом и встречей с Богом, который есть эта мягкость, который уважает человеческий опыт, но в то же время дает возможность покинуть эту поляну, хотя эта неуверенность остается.

После Гуардини я продолжал искать тексты о том, как действует Бог.Я потянулся к известному нам Евангелию, то есть Евангелию Милосердия или Блудного Сына (его называют по-разному). Под влиянием Гвардини я вдруг удивился в этом Евангелии, что отец не вмешался, что он отпустил сына, отдал ему эту половину имущества, а не побежал за ним. Никогда не видел этого раньше. Но Гуардини пишет, что «он не вмешивается, когда живое приостановлено и захвачено проблемами, а ждет». Я продолжал смотреть. И вдруг я увидел, что эта притча о милосердии есть в других притчах, она третья в ряду.

Первая у Луки заблудшая овца, и пастух ищет ее. Вторая притча — о драхме. Женщина, потерявшая одну драхму, ищет, находит драхму, а затем приглашает своих друзей и соседей насладиться ею вместе с ней, потому что она нашла драхму. Эти притчи в контексте проблем, с которыми сталкиваются фарисеи и книжники, приветствуя грешников, трапезничая с мытарями. И теперь этот контраст между двумя первыми притчами и притчей о милосердии, где, кажется, нет вмешательства отца, вероятно, отмечает горизонт для размышлений о том, как действует Бог.Потому что кажется, что это поиск, который не поиск. Действие, которое не является действием.

Вот почему я был рад найти у Св. Фома Аквинский, слово о вдохновении, о привлечении добротой, о влиянии таким образом. Я удивлялся, как этот отец, не вмешиваясь, не преследуя своего сына, не отправляясь в места, где он пропал, но влияя на него, ища его, не ища его. У меня такая интуиция, что на моего сына влияют черты его сходства с отцом.Вот мы и находимся внутри этой фразы «по образу и подобию».

Мне вспоминается визит к сестрам-бенедиктинкам в Станентках. Есть красивая икона Скорбящей Богоматери Станиецкой. И как я смотрела на эту икону и смотрела на сестер, я стала удивляться, как это они все на нее похожи? Это невозможно. Ведь у них лики Станентской Божией Матери. Человек подобен иконе, перед которой он молится. Странный. То же самое и с детьми, которые ведут себя так же, как их родители.

Если в нашем опыте дело обстоит так, что мы похожи друг на друга в дружбе, в отношениях, то в этой притче - а я до нее дошел, потому что Иисус говорит об Отце Милосердия, он рассказывает о своем Отце - должно быть именно то же самое, что этот сын, который просит половину своего состояния, много лет до этого жил с отцом, поэтому он похож на него. В нем должны быть его движения, жесты, мимика, его образ мыслей и все такое. Внезапно до меня дошло, что то, что он просит целое состояние, за эту половину имущества, на самом деле является чертой подобия, потому что он знает, что получит это.Это определенное мужество, что он приходит.

Конечно, Анри Дж.М. Ноувен в своей книге «Возвращение блудного сына» (это тоже классическая линия толкования) говорит, что просить половину состояния перед смертью отца, то есть желать ему смерти. Давай, исполняй свою волю! Потому что эта половина достается мне. И, наверное, да, но тут меня больше удивил тот факт, что этот сын, даже если он такой, имеет мужество и знает, что ему достанется. Это удивительно - он знает, что получит.

Особенно это видно на контрасте с последним, старшим, который говорит: «Но ты никогда не давал мне козленка, чтобы играть с друзьями моими» (Лк. 15:29). Это удивительно, и тогда, конечно, он услышит: «Чадо мое, ты всегда со мною, и все мое принадлежит тебе» (Лк. 15:31). И вот, в отличие от того благословения, которое старший получает относительно своих проблем, вы видите, что младший по подобию угадал, что он может просить, и что он получит, что он может прийти.Значит, он какой-то смелый.

Что меня удивляет в этом Евангелии, которое я называю Евангелием блудного отца, так это то, что отец расточительный, отец щедрый. Если это образ Божий, отец знает, что этот сын растратит его, и все же дает ему. И даже если это не картина всеведения Бога, мы можем сказать, что Бог идет на риск быть растраченным, то есть дает ему преувеличенную уверенность. Хотя в свете приведенной цитаты из Гуардини мне кажется, что здесь для нас важно, что Божья любовь «позволяет нам растрачиваться, позволяет нам играть, наслаждается цветением, допускает лишнее и кажущееся глупым».Сын просил эту половину имущества не для того, чтобы растрачивать его. Когда он пришел – наверное, добавляя к этой притче, а для того и существуют притчи, чтобы мы могли узнать, то есть найти себя в них – у него, вероятно, были благородные намерения. Он хотел добра, он хотел строить, он хотел свою жизнь.

Он пришел не продавать имущество с проститутками. Потом, конечно, постоянство, но в начале совсем другое.

Еще раз вспоминаю наши доминиканские конституции, где сказано, что после образования брат считается зрелым.Повторю на своем примере. Я помню себя в начале и знаю, что этой зрелости еще нет, но тогда ее было еще меньше, поэтому мне кажется, что эта запись — повторение этой экстравагантности. Расточительный отец, то есть доверяющий великодушно, подавляюще, подавляюще. И поэтому, когда я думаю об этом Евангелии, о том, как действует Бог, я пробегаю по словам Фаустины, которыми она молилась Иисусу: «Иисус, я уповаю на Тебя», и слышу, как Отец говорит: «Войцех , я верю в тебя», и поэтому он отдает мне половину имения.Так же поступил и закон, который, доверяя мне, давая мне функции, когда я был совсем молодым человеком, на самом деле рисковал - я мог растратить его, я мог совершить ошибку, я мог развалиться.

Ведь когда нам дается власть исповедоваться, нам часто бывает двадцать пять-двадцать шесть лет. Вы действительно молоды. Точно так же, когда молодые люди становятся родителями, какое доверие возлагает на нас Бог. Как будто не нужно ждать, пока человек будет наконец готов.Существует большое доверие и риск того, что оно может быть потрачено впустую. И вот что интересно в этом Евангелии, так это то, что даже если оно будет потрачено впустую, что с того? Ну это ничего. Ничего не случится. Вот что такое отцовская щедрость. Это странно.

Глядя на этот жест доверия, я называю это Евангелие бар-мицвой. Мы знаем, что в Израиле бар-мицва — это момент, когда сын принимается отцом как взрослый, даже если он еще не взрослый. Иногда говорят, что двенадцатилетний Иисус, оставшийся в храме, остался с Отцом и что это была Его бар-мицва.Это всегда жест доверия, это всегда слишком, слишком много, чтобы я принимал тебя как взрослого, хотя я знаю, что ты не взрослый, что ты незрелый.

Вот почему я больше говорил здесь о зрелой незрелости, то есть со стороны Отца принять мою незрелость, но так, чтобы Он доверял мне. И это то, что делает меня зрелым, что действительно влияет на меня больше всего, так это то, что мне доверяют. Ведь когда мне кто-то доверяет, рискует, дает свободу, это на самом деле создает меня больше всего.Вот почему я так поражен этим Евангелием, но также понимаю, почему отец не должен бегать за своим сыном. Потому что он знает, что сын похож на него. Отец Андре Луф в своей книге «Смирение и послушание» рассказывает о том, как св. Августин находит в человеке пространства присутствия Божия, то есть объясняет этот образ и подобие несколько иначе: где Бог Отец в человеке, где Сын Божий, где Святой Дух. Я говорю о пространстве их действий внутри нас.

И Августин говорит: проще всего сказать Святой Дух, потому что это любовь.Любовь, которая есть наша способность любить, дружить. Сын Божий, это тоже довольно просто, потому что у нас есть Слово. То есть мы говорим, что мы в диалоге, что мы понимаем друг друга, что мы учимся, что у нас есть разум, что у нас есть способность молиться, что у нас есть способность к творчеству - все это пространство Сын Божий, то есть Слово.

Отец же есть память, то есть тождество, память и тождество. Очень красиво видно в этом Евангелии, что когда сын потерял все, он подумал и вспомнил - сколько наемников в доме моего отца хлеба в избытке, а я вот умираю с голоду.И это пространство Отца — сын помнит, что у него есть дом. Так что в этот момент к нему пришло осознание того, кем он был, что он может вернуться в дом своего отца. Когда он подумал об этом, эти черты подобия полностью отработали - я такой же, как ты, значит, я могу вернуться. Что мне некуда идти, что я знаю, ты меня не бросишь.

Конечно, известно, что сын потом придумал это видение возвращения по-своему, но мы это знаем, но я хочу подчеркнуть то, что тоже прекрасно в этом Евангелии: отец действует ожиданием.Так, словно он все время ждал своего сына: «Войцех, я верю в тебя». Мне кажется, что это голос Святого Духа в нашем сердце, что этот голос ободряет нас: вы похожи, то есть у вас есть возможность задуматься, у вас есть возможность вернуться, у вас есть возможность обратить , у вас есть возможность встать на собственные ноги. Это не равнодушное ожидание. Это единственное Евангелие, где Бог бежит, потому что сказано, что Он бежал против возвращающегося человека.

Здесь я хотел бы отметить, что иногда художественные видения не исчерпывают всего вопроса.Прекрасная работа Рембрандта Возвращение блудного сына – видение художника. Но этот отец не умеет бегать, он старик. Генри Дж.М. Ноувен объясняет красоту этой картины - одна женская рука, одна мужская рука, это объятие, это прижатие, но когда я смотрю на этого отца, я не могу представить, что он выбежал. Если только это не было духовным изложением. Но в Евангелии сказано, что он кончился, поэтому я представляю себе отца чуть моложе. Это не значит, что я пересекаюсь с Рембрандтом, но показываю, что художественные видения дополняют друг друга.Этот художник столько повидал, но еще не все исчерпал.

Отец не стал пассивно ждать, а выбежал и, увидев сына, бросился ему на шею и поцеловал. Такое поведение отца позволяет нам войти в его переживания - это не безразличие, отец не равнодушен к тому, что он там сидит и ему все равно, что с тобой происходит, потерян ты или нет. Поэтому я страдаю, потому что «терпеливо ждать» происходит от слова «страдать». Итак, терпение соответствует Богу Отцу и Сыну Божию, так что терпеливый страдает.Потому что терпеливо ждать, это действительно значит истекать кровью где-то внутри, или даже буквально где-то.

В какой-то момент жизни ему, как молодому деревцу, нужна опора на палку - он должен поддерживать себя, ведь это начало пути. Но придет день, когда эта полезная палка будет вытащена. Этот момент, когда Бог вытаскивает палку, когда Он как бы удаляется, перестает поддерживать нас, на самом деле иногда может быть прожит так, что Он перейдет нам дорогу. Но на самом деле это не пересечение путей, а жест доверия или бар-мицва.

Фрагмент книги Войцеха Пруса О.П. "Созревшая незрелость", вышедшей в издательстве "В пути". Лид и ярлыки от редакции Dominikanie.pl.

.

Беспокойство, действительно ли я люблю Бога

Кажется, это забота многих людей, которые регулярно причащаются, стараются не пренебрегать молитвой, а заповеди Божии являются их основным жизненным признаком. Что ж, именно эти люди часто спрашивают себя: люблю ли я вообще Бога? А может, своей религиозностью я просто хочу заслужить его покровительство? Может, страх наказания удерживает меня с Богом? А может, я вообще не люблю Бога, мне просто нравится ходить в церковь?

Вопрос о том, люблю ли я вообще Бога, обычно ложится на человека неожиданно.Например, кто-то услышит замечательное исповедание апостола Павла: «Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высокие, ни глубокие, ни какая другая тварь не могут этого сделать. ...отдели нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38). Едва ли удивительно, что, услышав такое свидетельство человека, нас охватывает святая ревность, а вместе с тем и тревога, что я совсем не чувствую в себе такой любви и, может быть, вообще не способен на такую ​​любовь.

Кто-то только что слышал слова Господа Иисуса: «Кто любит своего отца или мать больше, чем Меня, не достоин Меня. И кто любит своего сына или дочь более меня, тот недостоин меня» (Мф 10:37). Услышав эти слова, человек иногда признается себе, что да, я очень люблю своего отца и мать или своего ребенка, но больше ли Господь Иисус – я в этом не уверен. Тогда возникает новый вопрос.

Почему я должен любить Господа Иисуса больше всего на свете?

Ни один философ или мудрец не ожидал бы, что его ученики будут любить его больше, чем отца и мать, и больше, чем сына и дочь.Иногда этого требовали тираны, если они гордились собой и ставили себя на место Бога. И несчастны те люди, которые поддались на эти узурпаторские требования тирана и любили Сталина или Гитлера больше, чем своих близких. Ибо любить Сталина превыше всего означало добровольно подчиниться дегуманизации, происшедшей в результате этой злой доверчивости.

Только один Бог может законно требовать от человека любви превыше всего. Потому что только Он есть любовь. Бог не только искренне любит нас всех и каждого из нас в отдельности, Он любит нас больше, чем кто-либо другой, больше, чем самые любящие мать или отец, больше, чем самые преданные муж или жена, сын или дочь.

Более того, именно от Бога, от Его любви к нам проистекает наша способность любить друг друга. Если бы Бог не обнял нас прежде Своей любовью, не могло бы быть ни любви между родителями и детьми, ни какой-либо другой любви. Бог, который есть любовь, является в то же время источником всей истинной любви в нас.

Современная психология уделяет большое внимание отслеживанию различных, чаще всего непроизвольных манипуляций, корысти и других искажений, которым подвергается любовь родителей к ребенку и которые нередко воссоздаются в следующих поколениях.Только одна любовь Бога к нам кристально бескорыстна и безукоризненно подлинна. Вот почему только Богу позволено ожидать от человека любви всем сердцем и душой, всеми силами и всеми помыслами.

Дело не в том, что наша любовь что-то добавляет Богу или чем-то обогащает Его. Верно и обратное: только когда мы в первую очередь любим Бога, мы можем достичь совершенства нашей человечности. Только любя Бога в первую очередь, мы можем по-настоящему любить всех остальных, начиная с наших близких.

Господь Иисус ясно ожидает, что мы прежде всего будем любить Его. Только в устах одного Бога такие слова истинны. Но также, если мы с верой откроемся этим словам Господа Иисуса, мы услышим в них не только истину о Его Божестве. Мы также услышим, что, только слушая всем сердцем Евангелие и его учение, и только живя по Евангелию, мы будем истинно любить друг друга. Только тогда моя любовь к отцу и матери, мужу или жене и ребенку будет подлинной.

Когда я не могу любить Бога так, как Его любят другие...

Правда, о любви иногда говорят так высокомерно, что тошно становится. А теперь скажем несколько слов о таких - несомненно подлинных - свидетельствах любви к Богу, которые просто шокируют, потому что человеку видится немного стыдно, что так любить Бога я, наверное, не смог бы.

Я напомню здесь, например, мистический опыт святой сестры Фаустины, описанный в Дневнике (номера 135–137).Во время поклонения Господь Иисус пригласил ее участвовать в Его воображаемых - телесных и духовных - страданиях Гефсиманских и сказал ей, что "жертвой" будет ее имя. «Когда видение кончилось, — пишет Фаустина, — по моему лбу выступил холодный пот». При этом Господь Иисус заверил ее, что если он не примет приглашения, то ничего не потеряет, а главное не потеряет Своей любви:

Иисус дал мне понять, что, хотя я не соглашусь на это, я все же могу быть спасен, и милости, которые Он дает мне, не уменьшатся и будут по-прежнему находиться в той же фамильярности со мной, так что, хотя я не согласен на эта жертва, Божья щедрость не уменьшится.И Господь дал мне знать, что вся тайна зависит от меня, от моего добровольного согласия на эту жертву со всем сознанием моего ума.

Перейдем к самому важному моменту этого видения:

В этот момент я понял, что вступаю в контакт с непостижимым величием. Я чувствую, что Бог ждет моего слова, моего согласия. Тогда мой дух был поражен Господом, и я сказал: Поступай со мной, как тебе угодно, я подчиняюсь Твоей воле. Твоя святая воля - моя пища с сегодняшнего дня.Я буду верен вашим требованиям с вашей милостью. Делай со мной, что хочешь. Умоляю Тебя, Господи, будь со мной в каждое мгновение моей жизни.

Тогда - когда я согласился с моей волей и моим сердцем на эту жертву - присутствие Бога проникло во мне насквозь. Моя душа погрузилась в Бога и переполнилась таким великим счастьем, что я не могу описать его частью. Я чувствовал, что Его величество окружает меня. Я был странным образом слит с Богом. Я видел Божью радость в себе и, соответственно, мой дух утонул в Нем.Сознавая это единство с Богом, я чувствую, что я особенно любим, и я люблю друг друга всею силою души. В этом поклонении произошла великая тайна, тайна между мной и Господом; и мне казалось, что я умру от любви в Его взгляде. Хотя я много говорил с Господом, но без слов. И сказал Господь: "Ты отрада сердцу Моему. Отныне всякое малое дело приятно в очах Моих, что бы ты ни делал". В этот момент я почувствовал себя чрезмерно посвященным. Оболочка тела та же, а душа иная, в ней живет Бог со всем Своим удовольствием.Не чувство, а осознанная реальность, которую ничто не может затмить. Великая тайна упала между мной и Богом. Мужество и сила остались в моей душе. Когда я вышла из обожания, я спокойно посмотрела в глаза всему, чего раньше так боялась.

Перед лицом такой буквальной всечеловеческой любви хочется вздохнуть вместе с Галчинским: «Слишком много ветра для моей шерсти!». Я не могу так любить!

Древнехристианская мудрость, однако, ободряла тех, кто так легко сдался.Не отчаивайтесь, говорили они, и не срывайтесь, когда увидите, что не можете любить Бога так, как восхищаетесь другими! Просто постарайтесь любить Его, как можете! Ведь каждому из нас Бог дает благодать по той мере, которую Он устанавливает (ср. Рим. 12:3).

Что, если я просто не могу любить Бога?

Что, если я вообще не могу любить Бога? Людям, которые задают этот вопрос, следует в первую очередь напомнить, что любовь не измеряется эмоциями.Эмоции могут поддерживать нашу любовь, но они также могут нам лгать. Ведь сам Господь Иисус предупреждал нас, что «не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи , войдет в Царство Небесное» (Мф. 7:21).

Апостол Иоанн выразился иначе: «Будем любить не словом или словом, но делом и истиною… Если кто говорит: Я люблю Бога и ненавидит брата своего, тот лжец, ибо кто не любит брат его, которого он видит, не может любить Бога, которого он не видит» (1 Ин. 3:18; 4:20).

Однако, прежде всего, не забудем, что любовь к Богу есть дар, от которого мы должны тосковать и тосковать по Нему. Тадеуш Жуковский замечательно выразил это в стихотворении Куст терновника . Искренняя просьба в этом стихе звучит еще более трогательно, если мы осознаем, что она намекает на третью главу книги Исход:

.

В мире как в остром спутанном кусте терновника. Зажги его, Господи! Дай мне сгореть Любовью в кустах Твоих уст.

С другой стороны, почти сенсационный выход из этого почти отсутствия надежды на то, что я, наконец, смогу совершенно любить Бога, предлагает Беата Обертынская в ее Кусочках ладана (V, LXVII):

Да ладно, все в порядке... Пусть будет как когда кто-то закроет дверь... Пусть мое сердце больше никогда не откроется. Позволь мне, Господи, любить Тебя дурно... Но сделай так, чтобы никто не любил Тебя, кроме меня - худее!

Кто так сильно любит Бога, тот, несомненно, любит его искренне, потому что он бескорыстен.

Яцек Салий ОП

родился 19 августа 1942 года в Будах на Волыни - польский католический священник, доминиканец, профессор богословских наук, писатель, журналист, автор сотен книг и тысяч статей, в течение 40 лет руководил "В поисках пути" рубрика в ежемесячнике «В пути»...

.

Я не люблю вопросы о Боге

А изменилось ли ваше представление о Боге в течение жизни? Судя по тому, что вы говорите, проблемы, с которыми вы столкнулись, повлияли на то, что вы отвергли и что выбрали для Бога.

Конечно, образ Божий изменился. Не только в моей жизни — он изменился в истории богословия. Одной из важных причин изменений стало естествознание: с греческих времен до наших дней представления о Вселенной сильно расширились. Сегодня границы Вселенной раздвинулись далеко за пределы действовавших до недавнего времени представлений.Есть даже предположения о возможности существования бесконечного числа вселенных. С расширением представления о вселенной меняется и представление о Боге: Бог тоже становится «все больше и больше». Когда-то он правил миром нашей Солнечной системы и больше был не нужен. И теперь, возможно, ему приходится «обслуживать» не только нашу вселенную, но и другие.

Он, говоря метафорически, дистанцируется от нас или нет?

Можно сказать, что он удаляется. Но также, по мере того как мы все больше и больше изучаем законы физики, мы также можем видеть Бога более «глубоко».

Изменения образа Божия могут происходить по разным сценариям. У одних по мере возникновения дальнейших затруднений усвоенный в детстве образ корректируется и, наконец, вовсе отбрасывается. В других она просто исчезает, тает: человек не отвергает Бога, а перестает интересоваться Им. Я думаю, что это очень распространенный сценарий, кто знает, если не самый распространенный. И может быть, этот образ вызревает, обычно методом «бурь и напоров», и становится все более и более верным.Хотя с этой правдивостью надо считаться, к ней нужно подходить — я снова употреблю это слово — апофатически. Я всегда подчеркиваю, что если взять взгляды искушенного богослова и верования простого человека, молящегося под придорожным крестом, то разница между ними невелика по сравнению с реальностью Бога.

Вы имеете в виду?

Ввиду бесконечности Бога убеждения обоих имеют одинаковую ценность.

Это напоминает мне ситуацию, когда меня пригласили на Краковское радио с покойным о.Станислав Пришлось. Разговор касался видения вечной жизни. Я попытался ответить вежливо, а Сташек был так прямолинеен: «У меня больше нет идей! И я их даже не ищу!»

Точно, у него были хорошие мысли.

Возможно, это направление созревания: Бог не исчезает, но исчезают отдельные образы, которыми его заменили.

Хотя изображения необходимы, без них нельзя обойтись.

Есть или были ли какие-либо проблемы, которые вызвали у вас затруднения?

На самом деле все они создавали мне проблемы, но я научился нейтрализовать эту проблему, говоря себе, что такова природа картинок.Образ должен быть неприятным именно потому, что это всего лишь образ, а не оригинал. В то же время не избежать мышления образами. Какую бы абстракцию мы ни придумали, она тоже будет образом. Иногда мне кажется, что когда Бог в плохом настроении - а может быть, он в плохом настроении, потому что, когда он смотрит на Землю, ему могут не нравиться разные вещи - он открывает свои учебники по догматике и читает...

... и его настроение улучшается. Но судя по тому, что вы говорите, вера в Бога — это, по сути, постоянный отказ от чего-то.

Каждая часть информации отбрасывается. Вот как определяется понятие информации: это переход от множества больших возможностей к множеству меньших. Чем больше вариантов вы отвергнете, тем полнее будет информация.

А вам близко пантеистическое видение - Бога, "растворившегося" в мире? Насколько это православно?

Прежде всего, мы должны осознать, что пантеизм — это другая картина. Сочувствующий - потому что он заменяет Бога чем-то загадочным, но то, что мы можем как-то исследовать, шаг за шагом мы приближаемся к пониманию этого и делаем это совершенно самостоятельно.Но это только образ. Признаюсь, у меня самого никогда не было пантеистических искушений. Конечно, Бог присутствует в мире для меня, но Он не исчерпывается доступным нам материальным миром. Эта точка зрения, называемая панентеизмом, наиболее ортодоксальна. Впрочем, я и сам не знаю, панентеист я или нет, потому что — повторяю — для меня все это лишь картинки.

А какую роль сыграла мистическая литература в формировании вашего представления о Боге? Иногда говорят, что мистицизм есть своего рода «пламенная апофатия»: кроме отвержения последовательных образов Бога, есть еще некая любовная энергия, ведущая к Нему.

Должен признаться, что много лет назад, когда я непосредственно ознакомился с писаниями мистиков, я был в целом разочарован. Я читал св. Тереза ​​Авильская, св. Иоанна Креста, но мне он показался наивным, он не оправдал моих ожиданий. Возможно, мне стоит вернуться к этим чтениям, может быть, сегодня я взглянул бы на них по-другому.

Здесь я должен сделать более общее замечание. Философию, в том числе и философию Бога, следует отличать от религиозных воззрений и от религиозного опыта.По крайней мере, это должно быть сделано на уровне методологически разработанной рефлексии. Только в вашей личной жизни, а вы меня спрашивали о моих личных взглядах, между ними нет резкой грани. И когда вы спрашиваете о том, кто для меня Бог, то — в глубочайшем смысле этого «для меня» — это прежде всего Бог Иисуса Христа. Просто Бог, которого Он учил. Конечно, Иисус тоже использовал изображения, он говорил притчами, но я доверяю его изображениям как более достоверным - потому что он просто знал, о чем говорил.Он использовал эти картинки, как бы глядя с другой стороны: чтобы достучаться до людей. И мы используем наши изображения, чтобы запечатлеть что-то от Бога.

Хотя эта "хватка" никогда не бывает уверенной.

Мы сказали, что наука влияет на религиозное воображение, формируя образ мира. Но есть и второй, не менее важный процесс: благодаря науке мы не только все лучше и лучше понимаем мир, но и лучше понимаем, что такое рациональность — ведь наука есть пример рациональности.Когда мы проникаем через него в понятие рациональности, оно тоже как бы растет, созревает, а вместе с ним созревает и понятие о Боге. Немного упрощая - в аристотелевской картине Бог имеет отдельные природы "в голове", помещает их в материю и таким образом создает мир, а затем руководит этим миром. Это красивая рациональность, но слишком примитивная для нас сегодня. Если мы возьмем мир квантовой физики, то в вибрациях вакуума и волнах вероятности скрыта рациональность. Судя по всему, первые нетривиальные вычисления китайцы выполнили на квантовом компьютере, а значит, квантовые законы уже приняты на вооружение.И мы видим, что Бог, сотворивший их, разумен, но каким-то очень замысловатым образом, отличным от того, к чему мы привыкли. И это должно воздействовать на наше религиозное воображение — хотя пока влияние невелико. Наши представления о Боге, также функционирующие в пастырском служении, все еще уходят корнями в постаристотелевскую физику, в лучшем случае ньютоновскую.

Вы любите говорить, что ученые - это люди естествоиспытатели (по природе) религиозные. Как это правильно понять? Известен опрос, который проводился среди ученых сначала в 1916, а затем в 1997 году.Их спрашивали о вере в личного Бога, и результаты и первого, и второго показали, что он примерно наполовину: половина верит или склонна верить, а половина нет.

Я думаю, что вопрос, сформулированный таким образом в этом обзоре, не совсем соответствует тому, что такое naturaliter . Очень часто негативно отягощается само понятие «Бог» - историей, воспитанием, образованием. Много лет назад, когда я разговаривал с Ричардом Докинзом, у меня сложилось впечатление, что для него «Бог» — дискредитированное понятие.Однако, если бы вместо этого кто-то предложил Рациональность с большой буквы, Докинз был бы готов ее принять. На мой взгляд, очень многие ученые, а может быть, и большинство из них, изначально ориентированы на секретность. Я имею в виду прежде всего представителей точных наук, потому что иначе, например, с биологами. Биолог может объяснить свои проблемы, сведя биологические явления к физике. Физик не может этого сделать, потому что к чему он сведет? К математике? Ладно, скажут платоники математике, но что дальше? Дальше уменьшать нельзя.Поэтому в математиках и физиках я чаще ощущаю увлечение тайной мироздания.

Поскольку вы упомянули имя Докинза, возможно, я спрошу вас обо всем этом движении «нового атеизма». Откуда его популярность? На самом деле со времен Просвещения атеизм — это одомашненное отношение: Церковь боролась с ним, потом защищалась от него, но со временем общества смирились с тем, что рядом с религиозными людьми есть и нерелигиозные люди, отвергающие веру в Бога, и т. д. ученые встают и начинают с большим успехом провозглашать давно уже существующие идеи.

Одним из источников этого явления является то, что наука в наше время пользуется все большим авторитетом. Хотя средний уровень образования людей по сравнению с тем, что наука знает о действительности, скорее падает, чем растет, но и благодаря СМИ наука имеет значительный авторитет. Другие авторитеты - религиозные, общественные, политические - рушатся, а авторитет науки растет. В результате к тому, что говорят ученые на ненаучные темы, также прислушиваются с вниманием.

Мировоззренческие проблемы всегда играли важную роль.В жизни каждого молодого человека, который нормально развивается и имеет доступ к достойному образованию, наступает период поисков. Если мы говорим сегодня о кризисе религиозности, то это потому, что люди перестали искать ответы на свои вопросы в религии, а обратились к ученым. Этому способствовал в том числе Развитие научно-популярной литературы. В 19 веке книг такого типа было относительно немного, но в начале 20 века пошла лавина. В этих книгах, кроме информации о конкретных открытиях и достижениях науки, часто обсуждались и идеологические вопросы.У ученых в строго научных публикациях нет шансов на это, а в научно-популярных книгах они могли бы быть свободны. Все великие физики — Эйнштейн, Шредингер, Гейзенберг и другие — писали на мировоззренческие темы, и эта тенденция сохранилась. Возникло целое течение такой популярной литературы.

Где-то в 1970-х годах зародилось интересное движение, которое когда-то было известно как движение «Принстонский гнозис». Она состояла в основном из физиков, которые во время общественных посиделок обсуждали идеологические вопросы, занимаясь не столько религиозными, сколько эпистемологическими или космологическими проблемами в более широком смысле этого слова.«Новый атеизм», я полагаю, имеет тот же источник: поиск ответов на мировоззренческие вопросы в научных интерпретациях теорий.

Вы упомянули о встрече с Докинзом. Насколько я помню, это было общественное обсуждение. Такие встречи вообще ни к чему не приводят? Не "взбитая ли пена": здесь будет сидеть священник, здесь атеист, обязательно придут люди послушать, потому что будет жарко?

Если и есть эффект, то только невидимый: в спорщиках и тех, кто их слушал, остается крохотный след.Очевидно, что приглашенные скорее останутся на своих местах. Когда я был совсем молодым священником, мне казалось, что, встретив неверующего, я смогу убедить его своими доводами. Я справился с этим очень быстро. У вас могут быть сильные аргументы, я не знаю, но когда кто-то их слушает одним ухом, а другим выдает, до него не доберешься. И да, к сожалению, в большинстве случаев.

Люди невнимательны или милость?

Оба.То же самое и с разговорами на политические темы: большинство людей имеют определенные взгляды и не намерены их менять, как бы вы их ни уговаривали. В повседневной жизни по-другому? Если кто-то будет настаивать на том, что картошку лучше варить на сильном огне, вы можете объяснить ему, что лучше на маленьком огне, и вы его все равно не переубедите.

Что касается эффективности дискуссии – любой дискуссии, не только о религии, – я делю людей на две категории: на тех, с кем можно говорить рационально, и на тех, к которым нужно подходить психологически.Последних гораздо больше. Вы не можете использовать рациональные аргументы против них, потому что они отражают их. Если вы хотите убедить кого-то в этом, вам нужно почувствовать его взгляды и подойти к нему так, как ему нравится. В этом разница между логической дискуссией и риторикой.

Исследования показывают, что чем чаще вы используете веские аргументы, тем меньше у вас шансов кого-то убедить.

В этом отношении схоластическая дискуссия была очень хорошей школой дискуссии до того, как она выродилась.Там были строгие правила: если ты хотел опровергнуть аргумент оппонента, ты должен был сначала повторить этот аргумент, чтобы убедиться, что ты правильно его понял. Только если вы повторили его правильно, вы смогли сформировать свой ответ. И сегодня? Где кто-то будет повторять чужой аргумент? Очень часто, если бы он повторил это, ему пришлось бы уже сдаться.

Мир Запада сегодня — это мир, основа которого нерелигиозна. Философ Чарльз Тейлор называет его «светским веком»: когда возникает проблема, мы сначала не обращаемся к религии, а стремимся решить ее на основе научных знаний.Способствует ли тот факт, что это так неизбежно, секуляризации нашего мышления и жизни в целом?

Несомненно, по мере развития науки — а я имею в виду все, что произошло за последние несколько столетий — вера сталкивалась со все более сложными испытаниями.

Легче было поверить в Бога, который вмешался в хорошо известные нам явления, такие как вызывание бури или посылание дождя. Сегодня в это труднее поверить, но это делает веру более истинной.

Многие заблуждения, ранее связанные с верой, были отвергнуты.Наверное, и в наших нынешних убеждениях, в наших образах и метафорах есть много неверных вещей, от которых однажды придется отказаться. Развитие науки, на что я часто подчеркиваю, имеет очистительную функцию по отношению к религии. Однако дело в том, что сегодня честная вера требует гораздо больших интеллектуальных усилий. Но в том-то и дело, что люди не должны верить ни во что, кроме того, что является - или может быть - истинным или близким к истине, даже если это трудно понять.

Мы живем в период, когда картина мира снова меняется. К счастью, мы как человечество немного лучше подготовлены к различным революциям, чем наши предки. Так что, возможно, это будет не так больно.

Позвольте спросить, немного провоцируя: почему бы не отказаться от евангелизации? Что бы мы потеряли, если бы исчезла религиозная вера?

Возвращаемся к началу разговора: если мы перестанем спрашивать о Смысле, мы уже не будем прежними людьми. Что касается евангелизации, то у нас есть четкая команда: «Иди и учи…».Иисус хочет, чтобы истина, которую он принес, распространялась. То, что мы неэффективны, — это наша вина. Одно из критических замечаний, которые я выдвигаю против нашей проповеди, особенно ретрита, заключается в том, что обращение или призыв к обращению в основном основаны на психологическом принуждении.

Шантаж?

Как будто шантаж. А это против человеческого достоинства. Вы должны показать аргументы.

Но вы сами сказали, что люди не хотят слушать аргументы.Может ли рациональная религиозность, которую вы, кажется, постулируете, преодолеть различные иррациональности, которые имеют то преимущество, что согревают людей? Как бы мы ни старались, интеллектуальное размышление занимает меньшинство. Большинство ищут что-то совсем другое .

Глядя на то, что происходит вокруг меня, я не думаю, что рациональная религия быстро победит иррациональность. Но для этого нужны аргументы, а не риторика. Вы должны попытаться свести к минимуму ущерб, который наносят иррациональности.

Помимо явлений, связанных с развитием науки и изменениями в представлениях о человеке, есть еще один пункт религиозного кризиса: проблема зла и страдания. Страдание — это великое испытание для веры. Особенно такие страдания «без пощады», которые не могут быть устранены и в то же время не могут закончиться. Есть ли у вас ответ для тех, кто приходит к вам с этой проблемой?

Он у меня есть, хотя я не знаю, всегда ли его принимают те, кто его слышит.Мой ответ прост: это крест Христов. На самом деле это не ответ, а гарантия того, что ответ существует. Я взял эту идею из очень красивой книги Антония Голубева Letters to a Friend . На вопрос о страдании - а это послевоенное время, когда память о страдании очень сильна, - Голубев пишет, что христианство имеет на него только один ответ: оно ведет нас к подножию креста, где показывает, что Бог взял это страдание на себя и тем самым гарантировал, что оно имело смысл, хотя и не сказал нам, в чем именно.Думаю, это единственное, что можно сказать. Все остальные испытания, вроде «Несмотря на страдания, этот мир — лучший из возможных» и т. д., — прекрасные философии, но совершенно бессильные.

А на вопрос о существовании зла, что вы ответите?

Я писал об этом в книге Важнее Вселенной : физическое зло надо отличать от нравственного зла. Физическое зло, к сожалению, встроено в законы природы. Горы выветриваются, кастрюля с супом остывает, человек умирает — это общий закон возрастания энтропии.Это цена за формирование структур. Если бы не увеличение энтропии, не могли бы образовываться структуры, а значит, не могли бы возникнуть ни жизнь, ни человеческое сознание. Такова плата за возможности развития. Бог мог бы создать мир без этого зла, но тогда это был бы мир без способности творить.

Пока в мире не появилось сознательное существо, которое могло бы выбирать, было только физическое зло, но мир был безразличен морально. С другой стороны, когда человек или другое сознательное существо выбирало зло, появлялось нравственное зло.Моральное зло основано на физическом зле: человек все равно умирает - это физическое зло, но другой человек, вонзив нож в сердце, может ускорить эту смерть - и это нравственное зло. В книге « важнее, чем Вселенная » я представляю свою космотеологическую гипотезу о том, что мир, в котором мы живем, с таким набором законов природы, каким мы его знаем, не является полностью реальностью. Она погружена в какую-то другую физику, к которой не применим принцип энтропии. И переход в вечность будет переходом в этот иной мир.Это, подчеркиваю, моя гипотеза и я заранее предполагаю, что она неверна, ибо, вероятно, слишком примитивна по отношению к действительности.

Как понять и защитить фразу о том, что Бог есть любовь в контексте проблемы зла и страдания?

Мой ответ такой же, как и прежде: крест Христов. И больше я ничего не могу сказать об этом. Это та же тайна, что и тайна Святой Троицы. Или даже - тот самый секрет.

Год назад мы провели опрос в ежемесячнике «Знак»: «Быть ​​священником сегодня». Позвольте спросить вас так же: что для вас значит быть священником сегодня?

Вы должны БЫТЬ священником сегодня и в любое другое время. И период.

Тогда я спрошу еще кое-что: в какой степени Вы - как священник - чувствуете ответственность за учреждение Церкви?

Во-первых, мне очень стыдно перед тем злом, которое творится в Церкви.Просто позор. Иногда так сильно, что мне даже стыдно было бы выйти со своей рясой на улицу.

Чего именно ты стыдишься?

Я не стыжусь рясы как священнической одежды, но стыжусь того, с чем она у людей ассоциируется. Об этом я пишу в статье, сопровождающей этот разговор. И второй элемент этой ответственности — личная мобилизация. Чтобы соответствовать ожиданиям людей.

Итак - позор и мобилизация.

Фр. Юзеф Тишнер, которого вы знали, писал в конце своей жизни: «Я убежден, что у нас есть христианство — Евангелие — не столько позади нас, сколько впереди нас». Он был прав? Вы тоже считаете, что у христианства и Церкви еще есть будущее?

Замечание Йозека можно понимать по-разному. Например, чтобы мы имели перед собой непревзойденный идеал христианства. И оно всегда будет впереди нас, мы никогда не добьемся его в полной мере. Это одна из возможных интерпретаций. И второе, вероятно, то, что имел в виду Юзек, заключается в следующем: нам еще многое предстоит сделать.И может наступить время, когда мы будем делать больше, чем делали до сих пор. Больше и в соответствии с духом Евангелия.

Читайте также

Мы знаем лишь малую часть вечности

В любом случае христианство безусловно имеет будущее, если оно включает в себя вечность в будущем.

Михал Хеллер

Родился 12 марта 1936 года в Тарнове от брака Зофии и Казимира Хеллеров. Его отец был инженером на заводе в Мосцицах, он происходил из семьи с польско-австрийскими корнями.Имя Архангела Михаила он выбрал для своего единственного сына, чтобы «бороться со злом». После начала войны Геллеры бежали во Львов, откуда их увезли в Сибирь. Вернувшись в Польшу в 1946 году, Михал окончил среднюю школу и получил аттестат о среднем образовании. После обучения в семинарии в Тарнуве и получения рукоположения он получил степень магистра богословия в Люблинском католическом университете, а затем натурфилософии (занятия с элементами физики и математики). В 1966 году защитил докторскую, а в 1969 году получил степень доктора философии на основе диссертации Принцип Маха в релятивистской космологии .С 1970-х годов он был связан с Краковским папским богословским факультетом (позднее PAT и UP JPII), сотрудничал с группой краковских физиков и публиковал богословские и научно-популярные тексты в Tygodnik Powszechny и Znak. Тогда же он подружился и вел совместные исследовательские проекты с Юзефом Жичинским. о. Геллер занимается как подробными космологическими вопросами, так и вопросами философии в науке, историей науки и отношениями между наукой и религией. В 2008 году он получил премию Темплтона — вся сумма в 1,6 млн долларов США была выделена на создание междисциплинарного исследовательского центра при Центре Коперника.Он кавалер Ордена Белого Орла, доктор honoris causa девяти университетов. Его книги переведены на шесть языков.

.

Доверие - Иисус, я верю в Тебя!

Люди не видят Бога, потому что не доверяют Ему, но как только вы начнете доверять Ему, вы увидите Его.
Раб Божий, о. Долиндо Руотоло 9000 6

Задумывались ли мы когда-нибудь о смысле жизни? Разве мы не слышим от друзей заявления о том, что жизнь не имеет смысла?! Зачем готовить ужин, когда мы его едим, а его уже нет?! Зачем идти на работу, когда мы вернемся с работы позже, а утром все начнется сначала?! Зачем зарабатывать деньги, если мы их потом съедим, а купив, например, квартиру, мы все равно умрем и оставим ее?! Это не имеет смысла!

Возможно, такие размышления являются результатом отсутствия или не очень ясной цели. Цель, к которой мы стремимся, наполняет жизнь смыслом !

Жизнь состоит из множества вариантов.

- Начать воскресенье со Святой Мессы или лучше убраться в квартире?! Ведь я могу пойти вечером в церковь, если не придут нежданные гости...

- Помолиться или сначала закопаться в интернете? Может быть, позже у меня еще хватит сил встретить Господа...

- Перейти на собрание сообщества или в галерею? Мне нечего надеть, мне нужно пройтись по магазинам, а конференцию я буду слушать позже в записи...

Мы постоянно делаем этот выбор, но самое главное — выбрать цель в жизни. С таким решением сталкивается каждый человек, и оно затрагивает все сферы нашей жизни. Как только мы сделали этот выбор, нам будет легче сделать другие жизненные выборы. Нам также будет намного легче жить и находить смысл и красоту жизни.

Джошуа будет нашим проводником. Давайте сосредоточимся на главе 24 его Книги.

14-15
Бойтесь же Господа и служите Ему искренне и правдиво. Уберите божества, которым служили ваши предки по ту сторону Реки и в Египте, и служите Господу! Однако, если вы не хотите служить Господу, решите сегодня, кому вы хотите служить, будь то божества, которым служили ваши предки на другом берегу реки, или божества-аморреи, в стране которых вы проживали.Я сам и мой дом хочу служить Господу».

Иисус Навин, преемник Моисея на посту вождя израильтян, в конце своей жизни созвал народ вместе и сказал толпе, что они должны решить, как им прожить остаток своей жизни. Он сказал: «Решите сегодня, кому вы хотите служить».

  1. Почему мы должны выбирать?

Нравится нам это или нет, но каждый из нас слуга .

Некоторые люди думают, что они свободны.У них есть предприятия, дома, деньги. Полная независимость и отсутствие начальника на работе. Когда они захотят, они могут отправиться на остров или отправиться за покупками в Париж. «Мир принадлежит им».

Ничто не может быть дальше от истины! Все зависимы, а свобода есть иллюзия, так охотно продвигаемая и внушаемая людям.

Ребенок полностью зависит от родителей.

Взрослый работающий - от работодателя.

Босс - от владельцев компании.

Владельцы компании - все мы, потому что от нас зависит, будем ли мы покупать их товары или услуги и будет ли эта компания продолжать свое существование.И все эти миллионеры и те, кто унаследовал свое состояние, зависят, например, от политики, системы или войны, которые в любой момент могут лишить их имущества. Многие люди являются рабами или потенциальными рабами банков и фармацевтических компаний. Однако углубляться в эту тему нет смысла, потому что мы ничего не можем с этим поделать.

Самое главное для нашей жизни и для нашей вечности - это выбор между Богом и идолами. Проще говоря, между Богом и сатаной. Быть нейтральным невозможно. Святой Иоанн в Апокалипсисе вспоминал: Я знаю твои дела, что ты ни холоден, ни горяч.Я хочу, чтобы ты был холодным или горячим! И да, так как ты тепл и ни горяч, ни холоден, то я хочу выбросить тебя изо рта». [Rev 3: 15-16] .

Божества, о которых говорил Джошуа, считались современными, обладающими неограниченной властью над урожаем, сексом и плодородием. Хотя со времени этой встречи с народом прошло «немного», я не могу удержаться от некоторой аналогии с сегодняшним днем.

Урожай - хорошая сделка в бизнесе. Может быть, обманным путем заставить покупателя купить совершенно ненужные кастрюли или пылесос за какие-то невообразимые деньги? Может быть, бум фондового рынка? Может быть, быстрый ростовщический кредит для кого-то, кто остро нуждается в деньгах на лекарства?

Секс, однако, лучше без обязательств.Такая «свободная любовь», которая сегодня крайне модна. Конечно, неважно, с парнем или с девушкой. И пусть никто не пытается комментировать случайно. Это все-таки мое дело!

И, наконец, овладение фертильностью — мечта корпораций, производящих противозачаточные средства и пропагандирующих аборты. Один из самых прибыльных бизнесов в мире.

Нельзя забывать и об идолопоклонстве в прямом смысле, т.е. магии и оккультизме (вызов духов, наложение проклятий и чар, ясновидение, маятники, аура, сатанизм...), вере в силу амулетов, талисманов, кольца Атлантиды, колокольчики фэн-шуй, дерево счастья.Языческие обычаи, такие как гадание, хеллоуин, гороскопы, суеверия, нумерология, татуировки. Обманные методы лечения (иридология, иглоукалывание, акупрессура, рейки, биоэнергетическая терапия, гомеопатия, парапсихология, так называемые «целители»…) и методы обучения и релаксации, такие как сита, сильва, курсы быстрого обучения, трансцендентальная медитация, мантры, дзен, йога, техно и многое-многое другое.

Таким образом, «другие боги» — это любые действия, привычки или отношения, которые уводят нас от Господа.Служение им ведет к пустоте, вине и, в конечном счете, к смерти. Это ограничивает нашу способность контролировать собственную жизнь, , прямо противоположное тому, что обещает . С другой стороны, служение нашему Господу и полное доверие Ему ведет к истинной свободе и способности принимать правильные решения для себя и своей семьи. Разве мы сейчас не имеем дело с божествами, против которых предостерегал Иисус Навин?! Неужели люди не делают выбор прямо сейчас?!

  1. Почему мы должны выбирать Господа?

16-18
Тогда народ ответил такими словами: «Да не будет нам, если мы оставим Господа и будем служить чужим богам! Не Господь ли Бог наш вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства? Разве он не совершал великие знамения перед нашими глазами и не защищал нас на всем пути, которым мы шли, и среди всех народов, через которые мы прошли? Более того, Господь изгнал от нас все эти народы и амореев, живших в этой стране.Мы также хотим служить Господу, потому что Он наш Бог».

Израильтяне должны выбрать Бога из-за того, что Он сделал для них. Он выбрал их, дал им, освободил их, победил их врагов и выполнил свои обещания.

А мы? Почему мы должны выбирать Бога? Ведь не краковцы же их из Египта вывели?! Он со своим народом не поляков выбрал, а израильтян?!

Для каждого из нас он сделал гораздо больше. Он вырвал нас из грязных лап Сатаны и вытащил из-под копыт.Он послал нам Своего Сына. Мы убили его. Его любовь к нам, однако, была сильнее смерти. Он воскрес из мертвых и разрушил ад, оставив место только для этих старых богов из Египта и их слуг. Однако для нас он приготовил апартаменты с бесчисленным количеством звезд в невообразимо красивом районе. Чтобы нам было легче все это замечать и делать правильный выбор, Бог также послал Своего Духа, чтобы дать нам новую жизнь.

  1. Что значит выбрать служить Господу?

[14] Итак, бойтесь Господа и служите Ему искренне и правдиво. Уберите божества, которым служили ваши предки по ту сторону Реки и в Египте, и служите Господу!

Джошуа говорит, что они должны служить Господу «искренне».В оригинале это слово означает «полнота», «целостность», «неделимость». Израильтяне думали, что они могут служить Господу, а также другим богам, но служение Господу требует всего нашего сердца и всей нашей жизни.

Значит ли это, что я должен все бросить и уйти в монастырь? Как совместить круглосуточное 7 дней в неделю служение Господу с моей работой, ведением дома и заботой о семье?

Вы не имеете в виду, что мы должны сменить профессию, оставить семью или изменить образ жизни, если это хорошо. Его точка зрения состоит в том, что мы должны продолжать делать это, но через Бога, а не рядом с Ним !

Так что дело не в том, что Бог должен быть одной из наших ежедневных обязанностей, а в том, что Он должен быть над ними.Он не хочет быть одним из пунктов в календаре Google под записью «Молитва» или «Святая месса». Он хочет быть в каждой введенной там позиции, какой бы она ни была. Пусть наша работа, обязанности, проблемы, но и веселье, радость, любовь - будут молитвой. Не будем бороться с невзгодами, с высокомерием по отношению к нам, с неприятностями, которые встречаем от других, но отдадим их Иисусу.

Фр. Долиндо Руотоло писал в «Акте полной отдачи Иисусу»: «Вверить мне не значит мучить, волновать, отчаиваться, а потом обращаться ко мне с тревожными молитвами, чтобы я мог следовать за тобой; доверие превращает тревогу в молитву.Довериться — значит тихо сомкнуть очи души, отвратив мысли свои от тоски и отдав себя Мне, чтобы только Я мог действовать, сказав Мне: Ты позаботься об этом».

Это не значит, конечно, что мы должны превратить Господа Иисуса в слугу, которому мы поручаем уладить все наши дела. Это означает, что мы оставляем Ему все решения в этих вопросах , даже если они полностью отличаются от наших человеческих ожиданий. С другой стороны, мы действуем, делаем все, что в наших силах, но слушая и уповая на Господа.

Когда ребенок голоден, он кричит, что голоден. Затем он получает еду от матери, но не обязательно свиную отбивную. Мать лучше знает, что подарить малышу. И говорит нам Господь Иисус: Истинно говорю вам, если не переменитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное . [Мт 18:3]

Итак, давайте восклицать: «Иисус, я верю в Тебя» и давайте работать, чтобы мы могли верить со всеми нами в то, что мы кричим ! Особенно в самые трудные минуты.

  1. Как мне выбрать служить Господу?

[23] «Удалите чужих богов из среды себя и обратите сердца ваши к Господу Богу Израилеву».

Ответ Джошуа состоит из двух частей:

"Уберите чужих богов"

Давайте позаботимся о том, чтобы у Бога не было соперников в Его любви. Как сказал Даг Хаммаршельд: «Нельзя играть со зверем в себе и не стать совсем зверем, играть с ложью и потерять право на истину, играть с жестокостью и не потерять чуткость ума.Кто хочет иметь порядок в своем саду, не оставляет скидок на сорняки» .

Пока не просят добавить: кто хочет иметь порядок в сердце своем, тот не оставляет своей души для сатаны.

Если мы найдем какое-либо свойство египетского божества, не будем забывать, что любовь Отца к нам сильнее. Эта любовь все преодолеет! Каждая дурная привычка, каждая страсть, каждое желание пренебречь, каждый гнев!

Что мне делать?

Я должен принять эту любовь взаимностью !

Господь помогает!

Фр.Долиндо Руотоло написал в « Полное посвящение Иисусу »: «Почему ты волнуешься и беспокоишься? Оставь меня заботиться о твоих делах, и все уляжется…» . Я постепенно начинал понимать, что на самом деле означает доверять и посвятить свою жизнь Господу. Я читал эту молитву много раз в день, она разбила мне сердце. С каждым днем, с каждым пониманием в жизни стали происходить настоящие, осязаемые чудеса. Полностью изменилась перспектива, изменилась цель. Господь перенес меня через множество нарастающих проблем, они перестали иметь значение.Господь позаботился обо всем. Но больше всего была вера, которая росла неделя за неделей.

Когда Иисус заботится о вас, если вы позволите Ему, Он щедро позаботится о вас. Вы получите гораздо больше, чем вам нужно.

Однако самым важным Даром этой молитвы является полное доверие и любовь к Нему.

Бог всегда сражается за нас. Он помогает нам во всех наших решениях, если мы ему позволяем. Не бойся, просто верь! [Мк 5, 36б] Иисус сказал начальнику синагоги в 5 главе Евангелия от св.Марк, а теперь нам с тобой так скажи .

«Обратите свои сердца к Господу»

Вторая часть ответа Джошуа побуждает нас отдать каждую сферу нашей жизни в руки Господа — семью, друзей, время, работу, деньги, сексуальность, собственность и способности.

В начале книги Иисуса Навина Моисей назван «рабом Господним», а Иисус Навин назван его помощником. В главе 24, стихе 29 Иисус Навин назван «рабом Господа». Апостол Павел гордо называл себя «рабом Иисуса Христа».Сам Иисус считал себя «страдающим рабом» в 53-й главе Исаии.

Быть слугой Бога — это высшее призвание, которое может получить человек. Каждый из нас может стать «рабом Господним», если сделает правильный выбор.

Ты должен выбрать сам! Вы не можете быть нейтральным. Господь ничего нам не навяжет, Он ничего не заставит нас делать! Он дал нам свободу воли раз и навсегда, и он будет ее придерживаться. , однако, он поддерживает нас все время, так что мы хорошо выбираем .

Разве мы не скучаем по беззаботным детским годам? К безоговорочному доверию к родителям? За все заботы, которые мы им дали?

Ничего не изменилось! Наш любимый папа хочет, чтобы такой была вся наша жизнь, а не только детство. Он ждет нас. Он хочет слушать нас и вести нас за руку. Он хочет быть целью нашей жизни и нашей вечности .

В изюминке должна быть цитата из песни группы «Матула»:

Все кому-то служат,
если никто только не заблуждается.
Итак, если я
служить кому-то,
я отдам свою душу Самому Богу.
Ибо Бог в Своей любви не отнимет у меня свободы!

Петрус

.

БОГ, С КОТОРЫМ Я КРАСИВО ЛЮБЛЮ БОГА В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ

Мы встречаемся с Агнешкой Амаро, менеджером и женой Модеста Амаро, а также матерью Каролины, Зузанны, Николаса и Габриэля, теплым днем ​​на террасе их красивого дома в варшавском районе Вилянов. Агнешка выглядит очень женственно в цветочном платье и с распущенными светлыми волосами. Когда я прихожу, она бегает по дому, по очереди помогая сыну, который задает сотни вопросов, советуется на кухне с дочерьми, одна из которых хочет одолжить свое любимое пальто, и кормит младшего сына.Я думаю про себя: так вот как выглядит супермама в действии.

Агнешка, что у тебя ассоциируется со словом "женственность"? Что она для тебя?

Женственность - это все, чего не хватает мужчинам. Но есть и красота и некая тонкость. Это то, что я связываю женственность с деликатностью и толикой тайны, скрытой в нас, женщинах, из которых в непредсказуемых ситуациях исходит сила. Как женщины, мы можем оказаться в неожиданных моментах.

Вы говорите "мягкость и красота", но вы хозяин своей семьи.

Деликатность, красота - первые мысли. Но женственность тоже тонкая, и в то же время подавляюще сталкивающаяся с трудными ситуациями. Его можно сочетать только благодаря женскому чутью, хотя сегодня тонкость не ассоциируется с силой. Я также нахожу женственность во взгляде моего мужа. Когда она смотрит на меня, я чувствую себя женщиной.

А что особенного в этом образе?

В нем есть все.Эти эмоции, которые я могу только представить. Это взгляд, в котором я вижу себя и свою женственность как в зеркале. Помимо похоти, в нем есть просто любовь. Это еще и трогательный, теплый взгляд, и в нем есть то, что невозможно выразить словами. Но когда мы среди людей, этот взгляд становится другим, он говорит: ты мой, а я твой. Выражает взаимную преданность.

Говорят, что за успехом каждого мужчины стоит сильная женщина.Это так с вами?

Думаю, это правда. Я имею в виду, мой муж, безусловно, получил огромный подарок от Бога в виде таланта. Каждый талантливый мужчина подобен необработанному алмазу, и чтобы его огранить, нужны женские руки. Я вижу, насколько мы дополняем друг друга. Он тоже многое во мне находит и улучшает. Мы мотивируем друг друга.

{...}

Многое происходит в нашей жизни, и Модест действительно успешен.Но я очень горжусь им. Мне так хорошо. Я знаю, что моя роль другая, и я принимаю эту роль. Не то чтобы я бунтую, что хочу стать какой-то звездой номер один и начать делать совершенно другие вещи. Нет, абсолютно нет, и это не из моей скромности, не в этом дело.

Просто я действительно реализую себя в том, что могу облегчить его, сделать его счастливым и смотреть, как он наслаждается. Я счастлива, когда он счастлив и доволен. Он не раз говорил мне, что я в чем-то незаменим.И мне доставляет удовлетворение, что в его глазах я женщина, которая также заполняет какое-то важное место в его жизни.

Я не могу представить Модеста, закрывающего за собой дверь на работе, возвращающегося домой, и я бы сказал, что это не относится ко мне.

Поговорим о любви. У меня сложилось впечатление, что вы такая неразлучная пара.

Да, нам не нравится разлука. Это не имеет ничего общего с контролем или лишением свободы, что сегодня является модным словечком, хотя, на мой взгляд, и несколько заезженным.Нам просто очень нравится быть друг с другом. Например, когда Модест уезжает на другой конец Польши на какие-то встречи, он всегда возвращается к нам, домой, несмотря на то, что предоставил жилье на месте.

Чем это вызвано? Это нужно быть вместе?

Думаю, так говорит Бог: женщина и мужчина становятся единым целым через таинство брака. И мы очень сильно чувствуем, что мы едины. Мы едины в мыслях, мы едины в действии, и действительно мало ситуаций, которые нас удивляют, но у нас много тех, которые подтверждают, что мы действительно думаем одинаково.

Например? Какова была ситуация?

Это обычные бытовые ситуации. То, что мы думаем одинаково, для нас уже на повестке дня. Вроде бы и норма, но в то же время примечательно. Я думаю, что влюбленные прекрасно это понимают.

Помню, после нашего таинства бракосочетания, когда священник так ясно сказал нам, что мы одно целое, я пошел к обедне один, и при причащении мне дали половину таинства, которое обычно предназначено для священника.Я пришла домой очень счастливая и сразу рассказала об этом мужу. Он был рад. Через час он тоже был на обедне, совсем в другом храме, и с ним случилось то же самое. Он также получил половину хозяина. Для меня это был такой знак, что мы действительно одно целое.

Была еще одна история. Я поехал один с нашим сыном Николасом в отпуск в Грецию. Modest в то время был на фестивале в Лодзи. Он попал в автомобильную аварию, когда вернулся ночью. Очень серьезный. Автомобиль имел право на утилизацию.Каким-то чудом с ним ничего не случилось, поэтому он решил съездить утром в Лагевники, чтобы поблагодарить его за то, что он остался невредимым. Утром он сел в мою машину и поехал в Краков. Оказалось, что наш друг, случайно приехавший в паломничество, тоже был на обедне, и так была устроена ситуация, мы знаем кем, что моего мужа попросили взять второе чтение. В то время я ходил в церковь на греческий остров. Это была единственная католическая церковь, и в то же время я читал и второе чтение.Как будто Бог показал, что мы едины, вот как я это почувствовал. Когда я позвонил Модесту и оказалось, что у него тоже было второе чтение, и это было одновременно, мы были глубоко тронуты. Когда дело доходит до единства брака, мы получаем много таких отметок.

Что у тебя за история?

Я думаю, что истории всех пар необыкновенны, особенно для них, но мы оба помним с тех первых мгновений, что, несмотря на незнакомцев вокруг, мы смотрели друг на друга так, как будто мира не существовало, мы не хотели расставаться , а в наших головах было миллионы вопросов, которые можно сократить до: кто эта женщина? кто этот мужчина? не давали нам достаточно покоя, что в ту же ночь, после первой встречи в телефонном разговоре, мы признались наша любовь и запланированное общее будущее, которое сейчас реализуется.

На самом деле, вы, наверное, одна из самых любящих пар, которых я знаю.

Это правда. У нас это уже есть. Друзья шутят, что мы немного похожи на подростков. Даже когда-то наши соседи удивлялись, что мы до сих пор ходим за руку. Но я должен сказать, что только Бог изменил все в наших отношениях. Когда Он явился, явилась и полнота любви. Безграничная, такая, что для нее нет ничего невозможного.

Так это просто какой-то другой уровень соглашения?

Это основа, без которой мы сегодня знаем, что у наших отношений не было бы шансов на развитие.Без Бога у него не было бы шанса. Без Бога быть в отношениях, в которых есть кризисы, просто невозможно. И известно, что какие-то со временем придут в каждую из них.

Я понимаю, что здесь кто-то может возмутиться и сказать: «О нет, мой брак тоже замечательный, и я не верю в Бога». Я тоже так думал. И пусть такая ревность иногда может разрушить даже, казалось бы, идеальные отношения, люди, вместо того, чтобы срастаться в единстве, отдаляются друг от друга.

Вы тоже ревновали друг друга? Вы оба привлекательные люди.

Мы очень ревновали друг друга. Такой собственнический даже. Оба пути. И Бог исцелил нас от этой зависти.
Это как если у тебя есть основа, если у тебя есть определенные ценности, ты знаешь, что не причинишь вреда любимому человеку. Никогда. Если Бог на первом месте, вы даже не подумаете, что этот человек причинит вам боль. И мы, конечно, спорим. Мы всего лишь люди, и люди иногда падают.

У нас обоих вспыльчивый характер, и мы можем время от времени кричать друг на друга.Но, несмотря на это, основа остается прежней. Мы знаем, что Бог создает повседневные ситуации и присутствует в них. И благодаря ему мы находим в нашем браке истинную роль женщины и истинную роль мужчины. Мы прекрасно дополняем друг друга благодаря Богу.

Что именно Бог изменил в вашем браке? Ведь вы жили годами гражданским браком без таинства и тоже любили друг друга. Почему вы решили принять причастие?

Все изменилось.Сегодня я не могу себе представить, чтобы жить в хороших отношениях с Богом и не решить некоторые вопросы, которые тяготили нас и которые не соответствовали Его слову.

Но сегодня люди часто говорят, что можно быть счастливым без Бога и что Церковь им ни для чего не нужна.

Мы тоже так думали. Мы сказали: «Что такое, мы же женаты, да? На протяжении многих лет. У нас есть дети, мы воспитываем их вместе. Что может изменить такой день?». Потому что нужно приложить усилия, чтобы познать Бога.Вы должны повернуться к нему, протянуть руку к нему. Если вы это сделаете, вы начнете лучше узнавать Его, а значит и желание делать то, что Бог ожидает от нас. Потом оказывается, что таинство брака чрезвычайно важно. Потому что это не просто подписание очередного акта или декларации, или красивая церемония в церкви. Мы должны понимать, что и мужчина, и женщина, стоя перед алтарем, клянутся в присутствии Бога, что они станут одним целым. К концу.Они останутся единым целым до конца жизни.

Священник однажды сказал мне: «Как вообще могут быть свободные отношения? Ведь когда оно есть, оно либо привязывается к нему и перестает быть свободным, либо становится тотальной свободой». И в таких абсолютно свободных отношениях мы можем все. Мы можем встать, закрыть дверь и уйти. Дело не в каком-то принуждении, не в том, что Бог заставляет нас жениться, и когда это происходит, я ничего не могу сделать. Только делать это нужно с полным осознанием и ответственностью за другого человека, помня о том, что мы с мужем становимся одним телом, одним человеком.Для Бога такие отношения неразрывны. Как можно разделить одно тело? Это единство означает, что если я несчастна в своем браке, то будет и мой муж.

Теперь ваш брак стал лучше? Счастливее? Ближе?

Наверняка счастливее, потому что раньше мы не знали этого настоящего счастья. Тогда, конечно, мы думали, что это полное счастье. Но сегодня, зная, как счастье проживается в сакраментальных отношениях, в которых вся наша жизнь подчинена этим ценностям, мы видим, что эти чувства были лишь заменой счастья.Когда мы осознали, что такое брак в глазах Бога и что семья для Бога на первом месте, наша жизнь изменилась. Сегодня мы учимся любить у Того, Кто есть любовь.

Сегодня часто упускают из виду великую роль семьи, вероятно, потому, что многие молодые люди в семье испытали отвержение. Я хочу сказать, что каждого из нас, нашу личность формировала семья, поэтому мы особенно чувствуем ответственность за наших детей: то, что мы передаем им в юности, когда-нибудь принесет свои плоды, и я не верю в теории о том, что когда он вырастет, он примет решение - тогда будет слишком поздно.С нашей точки зрения, ценности, данные нам Богом, являются лучшим ориентиром в жизни человека. Наши родители вырастили нас и сформировали нас одновременно. Давайте напоминать себе, как важно для нас, кто наши родители и как они заботятся о нас. В сегодняшнем сумасшедшем мире нам нужна крепкая семья, чтобы показать нашим детям, какие ценности имеют значение, что на самом деле является основой.

Поэтому тем более таинство брака, это соединение на почве безграничной любви, имеет для меня такую ​​большую ценность.Потому что это не просто декларация. Это заявление, которое связывает нас с Богом. Я хочу, чтобы Он благословил нас. Это самое важное для меня. Знание того, что мы были благословлены, что мы едины, помогает принять и нести ответственность за то, что теперь моя жизнь влияет на жизнь другого любимого человека. То, как мы воспитываем наших детей, как мы разговариваем друг с другом, как мы прощаем друг друга, как мы миримся, как мы можем сказать «прости», как мы забываем о себе, чтобы другой человек был счастлив, исходит из Бог.Эгоизм исчезает. И нет для меня сегодня более красивых ситуаций, чем когда я могу что-то подарить другому человеку.

Однажды я разговаривал со священником, и он рассказал мне, что помогло ему подняться после падения. А именно делать то, что ему трудно. Потому что благодаря этому он преодолевает себя. Затем приходит облегчение. И это то, на что это похоже в отношениях, в отношениях, в браке. Если мы будем ставить только на себя, мы не выиграем.

И говорит Господь Бог: прости, возлюби слабое в этом человеке.Так что даже если я вижу, что мой муж где-то не требователен, в нем есть какая-то слабость, я не говорю: ты должна измениться, потому что я имею право быть счастливой и права, потому что я этого заслуживаю, но я смотрю на него и мне хочется обнять его, приласкать и сказать: да ладно, ты слаб, как и все, но я все равно тебя люблю. И я стараюсь увидеть в нем эту любовь к Богу.

Бог многое изменил для нас. Он нашел нас такими, какими Он создал нас и какими мы были с детства. Он просто вытащил нас из всех мыслей, которыми мы должны быть, и вытащил настоящие мысли.Что еще прекрасно в наших отношениях, так это то, что мы больше не поддаемся внешним образам и мнениям других людей.

Вот как я смотрю на вас и думаю, что у вас прекрасная семья, замечательный муж, дети, красивый дом, все у вас идет хорошо, ничего, кроме зависти.

О нет, у нас много турбулентности и трудных моментов, включая раны из прошлого. Для меня это внезапная смерть моего первого мужа и я остаюсь совсем одна с двумя маленькими девочками. Это воспоминания, которые я не желаю ни одной женщине.Жизнь — это не просто идиллия. А у меня точно не все розы. Но я также благодарен Богу за это. Потому что без этого опыта я не был бы тем, кто я есть сегодня.

Мои дочери наблюдали, как моя мать боролась с вещами, пытаясь поднять их самостоятельно после внезапной смерти их отца, но я думаю, что этот плохой опыт действительно сделал нас сильнее. Сегодня я также знаю, что это Бог изменил мое мышление таким образом, что я по-другому смотрю на сложные ситуации, даже те, что были в прошлом. Я также вижу сегодня, что Он был тогда со мной.Что Он вывел меня из всего этого. Что благодаря ему я там, где я есть, и что Модест — лучший отец в мире для моих детей. И что они его любят. И это ценность, которую нельзя просто обменять на что-то другое.

Мир сегодня кажется таким красочным, красивым, СМИ показывают нам самых улыбчивых и элегантно одетых людей, но если вы заглянете под эти оболочки, то увидите, что далеко не у всех он выглядит таким красочным. И действительно, что должно считаться прежде всего в жизни, так это Бог.

Есть такая красивая традиция, что важную мысль записывают на карточках других женщин. Например, мой друг делал что-то подобное на восемнадцатилетие моей дочери. Она попросила своих друзей записать несколько руководящих принципов ее жизни. Что бы вы напечатали, какие мысли для других женщин?

Расскажу о записи, которую я получил сам и которая работает со мной по сей день. Это была запись одной из моих подруг на baby shower для моего сына. Вот слова, которые тронули меня до сих пор: «Габриэль, счастливый маленький человек.Вам повезло прямо сейчас, потому что в вашем доме никогда не закончится любовь».

И я думаю, что это то, чего не должно быть в каждом из нас, дома, в каждом доме, в любых отношениях. Чтобы мы могли любить себя, любить людей, и чтобы эта любовь была просто вездесущей. Потому что я знаю, что сегодня всем нам не хватает любви. Каждому из нас нужна любовь. Для меня эта любовь, такая совершенная, исходит от Бога.

То есть ты напечатал бы это другим женщинам?

Да.Я желаю им, чтобы в их домах и в их жизни никогда не заканчивалась любовь, источником которой является Бог. Потому что остальное лишь дополнение.

Спасибо, что напомнили мне об этом.

Спасибо за встречу. Тоже не случайно. Потому что там, где есть вера, нет случайностей и Бог каждый день стучится в наши сердца.

Рис. Тола Пиотровска tolala.pl

Весь разговор в книге "Женщина в большом городе".

.

Смотрите также