Бесперспективный мужчина

Замуж за перспективного | ELLE

Однажды утром знакомый моих родителей проснулся и пошел подавать документы на развод. Жене он заявил: «Я вынужден оставить тебя, потому что ты бесперспективна». Супруга всплеснула руками: «Что ты имеешь в виду? Со мной не о чем поговорить? Я невкусно готовлю и плохо воспитала наших детей?» — «Нет, — ответил тот. — Ты достигла потолка в карьере и больше не развиваешься». История банальная, если бы не возраст ее героев — 60 лет. Так уж вышло, что перспективностью своей половины сегодня озабочены абсолютно все люди вне зависимости от возраста, пола и достатка.

Если приятель женится, то обязательно на «перспективной» невесте, если подруга выходит замуж, то непременно за «подающего надежды». Мыслями «о мирском» прониклись даже те, от кого не ждешь меркантильности. Например, на сайтах знакомств с целью брака в рамках одной религиозной конфессии полно запросов вроде «отозвавшийся должен быть благочестивым и перспективным». О чем же пекутся все эти люди? Прежде всего о себе.

По словам психолога, карьерного консультанта Психологического центра на Волхонке Анны Мухиной, стремление спрятаться за спиной «перспективного» партнера чаще проявляется у людей инфантильных, не привыкших справляться с проблемами собственными силами. Однако сегодня приемлемые в обществе модели отношений стали разнообразнее: требования добиться процветания предъявляют не только женщины к мужчинам, но и наоборот.

Кажется, что вопрос, кому в семье следует быть перспективным — мужчине или женщине, скоро будет решен окончательно. Согласно прогнозам западных социологов, в ближайшие тридцать лет настанет эра матриархата: количество мужчин катастрофически уменьшится, и женщины будут бороться за слабого самца. Победят, естественно, самые многообещающие самки, ведь чем слабее мужчина, тем сильнее ему требуется «крепкое» плечо рядом.

Впрочем, несмотря на то что в России женское население давно преобладает над мужским, здесь эти законы не работают. Мамы учили нас другому: мысль о том, что выходить нужно за «перспективного», сидит в головах гораздо глубже, чем все западные тенденции вместе взятые. И, что удивительно, мы четко представляем себе, каким должен быть подающий надежды мужчина.

ЗАКОНЫ ПЕРСПЕКТИВЫ

Пока я пыталась дать определение понятию «перспективный мужчина», выяснилось, что такого выражения нет ни в одном языке мира — оно есть только в лексиконе русских невест. Словосочетание promising man — многообещающий мужчина — чаще применяется работодателем по отношению к наемному сотруднику, ученому или бизнесмену. Английские и американские девушки обозначают понятием promising man мужчин, готовых к длительным отношениям и рождению общего ребенка. В эту формулу никаким образом не вписываются размышления о «машине, квартире, карьере». Но у русских девушек иные стереотипы.

Решив вскрыть их подоплеку, я ­выбрала в интернете несколько случайных мужских фото и показала их двадцати своим знакомым. Затем задала два вопроса: «Кажется ли вам, что он добьется успеха в жизни? Симпатичен ли он внешне?» С огромным отрывом победила фотография молодого человека в полосатом деловом костюме, с пухлыми губами, румянцем и глазами, в которых прямо-таки сиял девиз «перспективность без страха и упрека». «У нас есть лидер!» — обрадовалась я, схватила фото и побежала прямиком к специалисту по физиогномике. На условиях анонимности она согласилась рассказать всю правду о нашем герое.

«Скажу сразу, что юноша действительно далеко пойдет. Это хороший сын своих родителей. Послушный, отлично учился и все делал, как ему говорили, — обнадежила меня и моих подруг специалист. — Лицо гладкое, что говорит об отсутствии каких-либо серьезных переживаний. С высокой долей вероятности у него будет хорошая, сытая семья, как и положено в его кругу».

Признаться, ее слова меня обрадовали: выходит, мы, женщины, разбираемся в мужчинах и идеал, который ищут 70 % девушек, существует! «Каким же будет этот самый круг?» — с нетерпением спросила я. «Он вполне может стать политиком, таких у нас любят». Радости моей не было предела. Однако дальше картина безоблачного будущего нашего героя начала портиться. Во-первых, специалист утверждала, что по отношению к жене он будет черствым — любовь и секс для него будут лишь вопросами продолжения рода. «Судя по нижней части лица, нежным, полным губам, он мог бы быть сентиментальным и ранимым, — объясняла физиогномист. — Но жесткие глаза говорят о том, что он глушит в себе настоящие чувства».

Еще один печальный факт заключался в том, что в своем карьерном будущем этот юноша пойдет по головам. «А мог бы стать гедонистом и превращать жизнь окружающих в праздник — это в нем заложено, — констатировала специалист. — Хотя женщин он, конечно, привлекает, поскольку обещает достаток и стабильность. А еще высока вероятность, что он быстро кончает», — огорошила она меня напоследок.

В смешанных чувствах я сообщила о выводах опрошенным мною девушкам. «Ты и правда не узнаешь этого человека?» — вдруг спросила меня одна из них. И тут я поняла, что на фотографии наш общий друг детства, сосед по подъезду, с которым мы вместе сидели в песочнице. Правда, фотография была не новой, а примерно десятилетней давности. «Погуглив» его имя, я обнаружила, что наши надежды на его перспективность и предсказания физиогномиста уже сбылись: человек стоит на вершине политического Олимпа. Женат, имеет троих детей. Но, что поделаешь, каждой женщине по будущему кремлевскому чиновнику не раздашь. И перед девушками встает вопрос: что делать, если муж оказался «ставкой на зеро»?

НАС ВЫБИРАЮТ

За последний год я стала свидетелем сразу нескольких разводов, в результате которых женщины «сбрасывали с плеч» бесперспективных мужей. При том что в России не принято быть разборчивой в мужчинах, а тем более в мужьях. Еще больше удивляло то, что на развод женщины подавали не потому, что семья голодала, а он лежал на диване и не хотел работать, а по менее веским причинам. Например, муж недостаточно быстро продвигался по карьерной лестнице. История моей подруги Наташи — одна из многих.

Произнося заветное «да» в Грибоедовском ЗАГСе Москвы, Наташа думала, что вытянула счастливый билет — ее жениху светила возможность унаследовать папин бизнес. Не менее счастливый жених стоял рядом, а за спиной новобрачных слезы умиления лили его родители: «Какая умница досталась сыну!» Наташа действительно оказалась великолепной. Она умудрялась учиться, вести дом, работать и рожать. За пять лет сделала карьеру кинопродюсера, воспитала дочь, отремонтировала две квартиры. Саша продолжал работать там же, где был вначале, — у папы в помощниках.

Оказалось, родители Саши были мудрее Наташи и лучше представляли, у кого в этой паре есть потенциал. Зная о безынициативности сына, они выбрали ему жену с прицелом «на будущее». Раскрыв спустя годы их хитрый замысел, невестка крепко задумалась: «В самом деле, а какие у Саши перспективы?» Тем более что вокруг нее роились пусть и женатые, но гораздо более деятельные мужчины.

Не имея возможности выйти за «многообещающего», моя знакомая Лена вообще отказалась от брака: «Зачем, если единственная перспектива моего бойфренда в том, что он готов жениться? Но я директор, а он — прораб, что нам светит?» Подруги подозревают Лену в патологической жадности, но, возможно, она просто знает, как не попасть впросак.

Как объяснила мне Анна Мухина, опасность союза успешной женщины с мужчиной без перспектив в том, что совмещать в семье роли добытчика и хранительницы очага супруге будет очень сложно. «Качества, которыми необходимо обладать для построения карьеры, — активность, амбициозность, агрессивность — традиционно считались мужскими, — объяснила Анна. — Есть пары, в которых мужчина заранее согласен играть роль подчиненного и всех это устраивает. Но чаще всего женщина начинает разрываться между ролью добытчика и амплуа нежной жены и мамы». Когда напряжение достигает предела, случается срыв: «Зачем мне муж, если я вынуждена быть самодостаточной и играть все роли сразу?»

Не выдержав подобной двойственности, моя давняя подруга, глава отделения банка Алла, подала на развод. В качестве отступных эта шикарная женщина подарила своему бывшему новую квартиру. Готова была отдать и больше, лишь бы освободиться. Муж остался очень доволен, а полтора года спустя Алла нашла свое счастье с еще более успешным, чем она, бизнесменом. Так, может, охота за перспективным — прямой способ добиться семейного счастья?

«В шоке от ее слов»: Рудковская осудила Тарасову за критику Плющенко и Гном Гномыча

В фигурном катании в олимпийский сезон стало непривычно спокойно. Этери Тутберидзе не обвиняет Татьяну Тарасову в Instagram, Евгений Плющенко вообще не дает интервью, а звезды сборной не меняют тренеров и не бросают обидные фразы в спину.

Казалось, что затишье продлится вплоть до Олимпиады, но Тарасова сходила на передачу «Секрет на миллион» на канале НТВ и в своей манере — абсолютно честно и без полутонов — высказалась о конкуренции Плющенко и Этери Тутберидзе в прошлом сезоне, перспективах Гном Гномыча в фигурном катании и влиянии Яны Рудковской на имидж «Ангелов Плющенко».

Раунд 1. Тутберидзе vs Плющенко

«О противостоянии Тутберидзе и Плющенко смешно говорить. Этери — выдающийся тренер, а Женя — начинающий, — подчеркнула Тарасова. — Может быть, Рудковская решила, что так будет полезнее для раскрутки. Но это неправильно, это смешно. О чем говорить? У Жени никого, он первый год работает. Рудковская не понимает, что здесь не слова решают — здесь решают работа, действия. Когда Рудковская это поймет, то поздно не будет. Но она ему уже многое испортила».

Рудковская в ответ заявила, что не считает Тутберидзе «величайшим тренером», и подчеркнула, что успеха добивается именно ее «суперкоманда» из «Хрустального», а не она лично.

«Величайшим тренером Тутберидзе станет тогда, когда у нее спортсмены будут проходить не одну Олимпиаду, а две, три, четыре.

Что величайшего в конвейере из спортсменок, практически детей, у которых нет взрослой карьеры в спорте, объясните мне?» — сказала Рудковская в интервью «СЭ».

Олимпийская чемпионка в конькобежном спорте, депутат Госдумы Светлана Журова в беседе с «Газетой.Ru» отметила, что не желает давать оценку величию, но все же склоняется в сторону мнения Тарасовой.

«Пусть они сами между собой разбираются. Сегодня великий, завтра не великий.

Есть олимпийская медаль, и неважно, с каким количеством спортсменов: один спортсмен завоевал на четырех Олимпиадах, или четыре — на каждой. Тренер, который подготовил олимпийского чемпиона, уже великий для меня», — сказала Журова.

Возвращаясь к словам Рудковской: продюсер также высказалась по поводу слов Тарасовой о том, что она якобы «многое испортила» Плющенко.

«Я уважаю Татьяну Тарасову как тренера, но мне непонятна ее резкая смена курса. Два года назад за нее заступился мой муж, когда команда Тутберидзе унизила ее в комментариях в Instagram Team Tutberidze. Мол, не лезьте, поменьше бы вашей любви и заботы. Говорить, что я испортила что-то своему мужу... Ему невозможно что-то испортить. У него прекрасные результаты с юниорками», — отметила Рудковская.

Первая российская чемпионка мира в женском одиночном катании Мария Бутырская в беседе с «Газетой.Ru» согласилась с тем, что Рудковская желает только блага своему супругу, но при этом отметила, что помощь продюсера иногда может быть неуместной.

«Не думаю, что Яна хочет ему что-то испортить — наоборот, она хочет ему помочь. Может быть, это не всегда вовремя и правильно, потому что тренерская работа — очень кропотливая, изнуряющая. Яна сама из шоу-бизнеса, и там надо как-то продвигать людей. Это немножко другая работа.

Женя лучше разбирается в фигурном катании, у него такой опыт. Он очень многое знает: и как психологически настроить спортсмена, и как поставить правильную технику. Пусть он распоряжается этим сам и работает самостоятельно. Нужна будет Янина поддержка — он сам о ней попросит», — сказала Бутырская.

Раунд 2. Перспективы Гном Гномыча

На вопрос о потенциале восьмилетнего Александра Плющенко в фигурном катании Тарасова заявила, что «пока не очень его видит». При этом тренер отметила, что ребенку нужно еще дать время и не поднимать вокруг него шум: «Он неплохо катается. Я думаю, надо только помолчать немножко, годика два помолчать».

Рудковская в ответ заявила, что потенциал Гном Гномыча видят многие другие знаменитые тренеры, и объяснила, почему не считает мнение Тарасовой авторитетным:

«Саше всего восемь лет. У него есть все каскады 2+2, дупель только начал прыгать. В прошлом году он не проиграл ни одного старта, будучи самым маленьким из участников.

Тарасова потенциала не видит, а Алексей Николаевич Мишин, Елена Анатольевна Чайковская, Брайан Орсер, Рафаэль Арутюнян, Николай Морозов, а также мой муж и вся его команда видят.

Мнение Татьяны Анатольевны Тарасовой для кого-то является авторитетным, но не для меня, так как она не воспитывала моего мужа и не имеет никакого отношения к моей семье».

Также продюсер считает, что со стороны Тарасовой было непорядочно высказывать критику в адрес восьмилетнего фигуриста, которого могут задеть подобные слова от известного тренера. Также Рудковская параллельно бросила камень в огород Тутберидзе:

«Говорить так про ребенка, который смотрит телевизор и интернет, живет в социуме, где ему об этом обязательно скажут или покажут — смотри, великий тренер говорит, что у тебя нет в спорте будущего! Саша только в самом начале своего пути, у него все впереди.

И я бы не хотела, чтобы мой сын закончил в 15-17 лет, как это часто происходит в одном известном штабе с девочками, причем суперталантливыми».

Олимпийская чемпионка Светлана Журова в разговоре с «Газетой.Ru» отметила, что Тарасова имеет право на свое мнение, как и любой эксперт. Но сама Журова считает, что оценивать перспективы детей в столь малом возрасте еще не стоит.

«Я не буду обсуждать Татьяну Анатольевну — она действительно имеет право на свое мнение. Но я считаю, что детям до определенного возраста вообще нельзя говорить, перспективные они или бесперспективные. От слова «совсем».

Если вы хотите, чтобы ваши дети были здоровы, чтобы они занимались спортом, то говорить ребенку в восемь лет, что он бесперспективный — это неправильно. Пусть он занимается и получает удовольствие.

Когда ко мне обращались и просили показать шестилетнего ребенка Ирине Александровне Винер, я отвечала: «Не вздумайте этого делать». Девочке сейчас нравится заниматься спортом, а если ей Винер приговор объявит, вы что, бросите гимнастику и будете с этим жить? А она у вас выигрывает какие-то соревнования, ей нравится, пусть она занимается. Когда ей будет 15-16 лет и она будет понимать, что нет роста, нет результата, тогда и решит. А так она будет заниматься и радоваться тому, что любит спорт.

Я много видела «бесперспективных» детей, которые своим трудолюбием добивались результата. И не знаю ни одного специалиста, который на 100% сказал бы, что тот или иной ребенок бесперспективный».

Раунд 3. Кто лучше — Ягудин или Плющенко

Еще одной яркой точкой спора стали заявления Тарасовой о том, что ее ученик Алексей Ягудин явно превосходил Плющенко во время их очной дуэли.

«Кто Леша Ягудин и кто он? В то время Леша, конечно, был артистичнее и техничнее», — заявила Тарасова.

«Сказать «кто Леша и кто Женя?»... Действительно, где Леша и где Женя? И где адекватность?» — отреагировала Рудковская.

— У Леши две Олимпиады — пятое и первое место. А Евгений Плющенко — двукратный олимпийский чемпион и двукратный серебряный призер. У Жени четыре олимпийские медали, а у Леши всего лишь одна. Есть же разница, не правда ли?»

Раунд 4. Переманивание фигуристок

Неожиданно подробно Рудковская высказалась о фразе Тарасовой «Если Плющенко будет работать — у него будут результаты. Постепенно, не то что сразу взять с верха».

«Сразу взять с верха» — это очевидная отсылка к переходу Александры Трусовой и Алены Косторной перед началом прошлого сезона в «Ангелы Плющенко». В итоге обе вернулись к Тутберидзе.

Рудковская увидела в этом еще и намек на то, что Плющенко якобы уговаривал фигуристок перейти к нему за спиной у Тутберидзе, и выдала большой ответ на обвинение:

«По поводу переманивания — ни Трусову, ни Косторную никто не переманивал. Если бы Трусова не ушла к нам, она бы ушла к другим тренерам. Татьяне Анатольевне это ли не знать. Тут прям лукавство. Не моя тайна, так что не могу говорить, к каким, но это несколько человек, которых они рассматривали. Это бы считалось тоже переманиванием? Или это был бы просто переход?»

Также Рудковская отметила, что Трусова не доверяла Плющенко до конца и не исполняла все его инструкции, что не позволило ей достичь максимального результата:

«Если бы Саша слушала Евгения во всем на чемпионате мира — она бы стала чемпионкой мира. Так считают Евгений и его команда, и я не могу с ними не согласиться».

Кроме того, по словам Рудковской, Плющенко сам хотел расстаться с Трусовой, поскольку та не соглашалась следовать его системе на 100%.

«Решение прекратить сотрудничество было обоюдное — как Саши, так и Евгения. Евгений также не мог работать с Сашей не по своей системе.

Саша хоть и пахарь-суперталант, но с характером. Она привыкла к другой системе и многие советы не принимала. Да, Евгений — начинающий тренер. Но все с чего-то начинают. А как по-другому?»

Также Рудковская неожиданно заявила, что принять Трусову и Косторную было «стратегической ошибкой» академии и что не стоило идти на поводу у фигуристок и позволять им работать в разное время и с разными тренерами, лишь бы они не пересекались друг с другом.

Так ответ продюсера на слова Тарасовой постепенно перешел в рефлексию по поводу прошлого — гораздо более горячего в плане интриг — сезона, и сообщество фигурного катания снова всколыхнулось. «Я в шоке от слов Татьяны Анатольевны, если честно», — призналась Рудковская в своем интервью.

Однако продолжения в ближайшее время, скорее всего, не будет. Тарасова уже заявила нескольким изданиям: «Кто такая Рудковская, чтобы ей отвечать?!»

Может ли «нормальный» мужчина не хотеть работать?

«Муж пере­стал ходить на работу», — груст­ная жен­щина про­из­но­сит эту фразу обре­ченно. И речь не идет о чело­веке, поте­ряв­шем работу в резуль­тате финан­со­вого кри­зиса или пошат­нув­ше­гося здо­ро­вья. Как помочь муж­чине выйти из такого состо­я­ния и можно ли зара­нее уви­деть в избран­нике склон­ность к туне­яд­ству?

Это лечится?

В одной семье моло­дой муж-пиа­нист под­ра­ба­ты­вал по вече­рам в ресто­ране, но заня­тие это ему надо­ело, и он объ­явил жене, что больше играть для «жующих тол­сто­су­мов» не хочет, а на другую работу также раз­ме­ни­ваться не будет, потому что соби­ра­ется гото­виться к кон­курсу имени П.И. Чай­ков­ского; кон­курс будет через 4 года. В резуль­тате добыт­чи­ком стала жена, а муж спо­койно заби­рает из садика ребенка, про­во­дит с ним вечера, не зани­ма­ется ничем, что счи­тает ниже своего досто­ин­ства, денег не зара­ба­ты­вает, но и не стра­дает от их отсут­ствия. В другой ситу­а­ции муж­чина при­зна­ется, что «устал» от работы; он тоже сидит дома и с удо­воль­ствием помо­гает няне с детьми, гото­вит жене ужин, уби­рает квар­тиру. При том, что раньше он с упо­е­нием отда­вался работе, в насто­я­щее время он очень дово­лен поло­же­нием вещей. Он счи­тает, что зани­ма­ется «насто­я­щими делами и живет реаль­ной жизнью». Правда, почему-то он стал активно заме­чать недо­статки жены – то упре­кает ее в том, что она плохая мать и недо­ста­точно вре­мени про­во­дит с детьми, то домом она зани­ма­ется не так, как ему того хоте­лось – еду не гото­вит, полы не моет.

Может ли «нор­маль­ный» муж­чина не хотеть рабо­тать? Не явля­ется ли созна­тель­ный уход в семей­ный быт и домо­хо­зяй­ство при­зна­ком каких-то скры­тых про­блем?

Алек­сандр КОЛ­МА­НОВ­СКИЙ, пси­хо­лог, руко­во­ди­тель центра соци­ально-пси­хо­ло­ги­че­ской реа­би­ли­та­ции «Наша жизнь»:

— Тяга муж­чины к сиде­нию дома появ­ля­ется тогда, когда нару­шена воз­мож­ность само­ре­а­ли­за­ции. Напри­мер, когда пре­тен­зия чело­века больше, чем осно­ва­ния для нее, как в случае с пиа­ни­стом, у кото­рого есть очень боль­шие пре­тен­зии на успех, а ему при­хо­дится начи­нать с ресто­ран­ного тапера. Или когда чело­век зани­ма­ется не своим делом и сам не пони­мает этого, когда он тянет не свою лямку – рабо­тает мене­дже­ром, а надо было бы учи­те­лем и т.д. Я бы не сказал, что нера­бо­та­ю­щие муж­чины – это тен­ден­ция, но само изме­нив­ше­еся время этому спо­соб­ствует, потому что жен­щина стала более сво­бод­ной, защи­щен­ной, и семья не так зави­сит от одного муж­чины, как это было раньше.

Что с этим делать, как с этим жить? Про­ком­мен­ти­ро­вать ситу­а­ции с мужьями, неже­ла­ю­щими рабо­тать, и дать советы женам, мы попро­сили про­то­и­е­рея Мак­сима ПЕР­ВО­ЗВАН­СКОГО, кли­рика храма Сорока муче­ни­ков в Спас­ской сло­боде, глав­ного редак­тор жур­нала «Наслед­ник»:

— При­чины муж­ской «нера­боты» раз­личны; и в одной ситу­а­ции это оправ­дано, а в другой – вообще «не лечится». Скажем, у жены есть воз­мож­ность устро­иться на хоро­шую работу, зара­ба­ты­вать больше мужа, и супруги по вза­им­ному дого­вору решают, что мужу удоб­нее сидеть дома с ребен­ком, а жене идти рабо­тать. И в этом ничего страш­ного нет, осо­бенно если личные каче­ства таковы, что жена не ста­но­вится адми­ни­стра­то­ром семьи, коман­ди­ром, кото­рый отдает при­казы: «Ты дома сидишь, делай то-то и то-то!». Но если мужу в прин­ципе «лень рабо­тать», ситу­а­ция тре­бует про­фес­си­о­наль­ного вме­ша­тель­ства. Правда, насильно помочь чело­веку нельзя, как алко­го­лика нельзя выле­чить, если он сам не захо­чет бро­сить пить.

В любом случае, если «нера­бота» затя­ну­лась, разо­браться в том, вре­мен­ная ли это ситу­а­ция, свя­зан­ная с депрес­сией или кри­зи­сом сред­него воз­раста, или «нор­маль­ное» и ком­форт­ное для муж­чины состо­я­ние, может лишь спе­ци­а­лист. Но о таких край­них ситу­а­циях, когда необ­хо­дима помощь про­фес­си­о­нала, мы сейчас гово­рить не будем. При­слу­ша­емся к сове­там, кото­рые дают наши экс­перты в случае если неже­ла­ние работы «лечится в домаш­них усло­виях».

Моз­го­вой штурм: как снять Емелю с печи?

Жили себе муж и жена, она его посто­янно ругала, по край­ней мере, за глаза – и работа у него, де, мол, дурац­кая, и денег совсем не зара­ба­ты­вает, и по дому ничего не делает – гвоздь вбить в стену нор­мально не может, все ей при­хо­диться делать. «Зачем такой мужик нужен!» — каждый раз закан­чи­вала супруга моно­лог. Тер­пела она, тер­пела, и раз­ве­лась с ним. А он один не остался, как потом гово­рила бывшая жена: «подо­брала его некая барышня», устро­ился он на работу, стал и деньги зара­ба­ты­вать, и хозяй­ством зани­маться. Ситу­а­ция эта довольно рас­про­стра­нен­ная.

Первая жена подав­ляла любую ини­ци­а­тиву мужа, а вторая, наобо­рот, дала почув­ство­вать, что он – глава семьи, несет ответ­ствен­ность, на него воз­ла­гают надежды, он – опора. С первой женой муж­чина посто­янно испы­ты­вал чув­ство вины, от него все время чего-то тре­бо­вали, ругали за то, что все делал не так.

Отец Максим Пер­во­зван­ский:

— В ситу­а­ции непре­рыв­ного упрека муж­чина зажи­ма­ется, и, не выдер­жав, уходит. Все сильно зави­сит от типа пси­хики – есть люди ведо­мые, им удобно, когда за них решают, что им делать и как, а есть те, кото­рые к чему-то стре­мятся, а жена «не дает», и они ста­но­вятся безы­ни­ци­а­тив­ными. Но жен­щины часто так себя ведут просто потому, что по-дру­гому не умеют. В ситу­а­ции с безы­ни­ци­а­тив­ным мужем жен­щина часто не рада сло­жив­ше­муся поло­же­нию – она попро­сила, муж не выпол­нил, она потре­бо­вала, муж прин­ци­пи­ально отка­зался. Мы ведь все прин­ци­пи­альны до без­об­ра­зия, мы не умеем усту­пать. А ведь надо было не тре­бо­вать от мужа, а попы­таться, наобо­рот, спро­сить его мнение: «Как ты счи­та­ешь, доро­гой, давай поду­маем вместе, доро­гой…»

Еще более кон­крет­ные советы дает Алек­сандр Кол­ма­нов­ский:

— Нередко отказ муж­чины от работы бывает вызван кри­зи­сом, поте­рян­но­стью, причем сам муж­чина может этого не осо­зна­вать. Ему кажется, что он просто устал или что его никто не пони­мает, не ценит. Не надо обра­щать вни­ма­ние на его объ­яс­не­ния, в этом состо­я­нии он гово­рит не то, что дей­стви­тельно думает про жизнь и про работу; он гово­рит просто что-то, чтобы отбиться от упре­ков. Такая опу­сто­шен­ность муж­чины чаще всего сопро­вож­да­ется без­от­чет­ным чув­ством, что он плохой, непра­виль­ный, бес­пер­спек­тив­ный. Поэтому для его «реа­би­ли­та­ции» надо поме­стить его в атмо­сферу без­услов­ного при­ня­тия. Его надо при­учить к тому, что любые его про­яв­ле­ния, поступки, даже нега­тив­ные, вызы­вают у жены сочув­ствие, а не осуж­де­ние. Скажем, про­си­дел муж всю ночь в интер­нете. Сочув­ству­ю­щая жена наутро скажет: «Бедный, как же ты не выспался» А осуж­да­ю­щая… ну, тут боль­шой про­стор для твор­че­ства.

Что же каса­ется его, муж­ни­ной, работы, тут надо пони­мать раз­ницу между само­утвер­жде­нием, с одной сто­роны, и само­ре­а­ли­за­цией – с другой. Если жена при­зы­вает мужа «стать, нако­нец, муж­чи­ной, добыт­чи­ком», это застав­ляет его чув­ство­вать себя в посто­ян­ном нев­розе. А вот если она помо­гает ему по-насто­я­щему найти себя, пусть даже во вре­мен­ный ущерб зара­ботку, он будет и себя лучше чув­ство­вать, и ей дове­рять.

Можно устро­ить вместе с мужем моз­го­вой штурм. «Скажи, вот если бы была вол­шеб­ная палочка, чем хотел бы зани­маться?» — «А‑а, ничем, на печи бы лежал». Отсту­пили, а недели через две опять: «Ну вот нале­жался на печи, станет тебе скучно; что хотел бы делать?» Цель такого под­хода – не заста­вить муж­чину нако­нец опре­де­литься, а только рас­ка­чать его внут­рен­ний поиск.

Не пере­кры­вая кис­ло­род

И свя­щен­ник, и пси­хо­лог сове­туют: при­смат­ри­вай­тесь к своим избран­ни­кам еще до ЗАГСа. Надо обра­щать вни­ма­ние на то, как муж­чина ведет себя со своими роди­те­лями, как ведет себя в ссоре, в кон­фликте, какие выводы он делает из этого опыта. Алек­сандр Кол­ма­нов­ский пред­ла­гает оце­ни­вать буду­щего супруга сле­ду­ю­щим обра­зом: «Пра­виль­ный избран­ник – не тот, чьи досто­ин­ства вас вос­хи­тили, а тот, чьи недо­статки вас тро­нули».

Как ни странно, но из сове­тов экс­пер­тов-мужчин сле­дует вывод: основ­ная ответ­ствен­ность по нала­жи­ва­нию мир­ного и вза­и­мо­ува­жи­тель­ного суще­ство­ва­ния в семье ложится на хруп­кие жен­ские плечи. Нам снова и снова надо учиться сдер­жи­ваться, тер­петь и дого­ва­ри­ваться, не предъ­яв­лять пре­тен­зий и вся­че­ски под­дер­жи­вать мужей, ни в коем случае, не пере­кры­вая им кис­ло­род.

Муж­чи­нам же, ока­зав­шимся без работы, могут помочь слова чело­века, пере­жив­шего такой опыт. Арсе­ний, 40 лет, нахо­дился без работы около года: «Всю жизнь, с 18 лет, я рабо­тал. Пред­ста­вить свою жизнь без работы просто не мог. Но в 2008 году во время кри­зиса ока­зался сидя­щим дома. Первое время был шок, но потом посте­пенно я стал, в хоро­шем смысле, вхо­дить во вкус. Стал зани­маться тем, чем нико­гда прежде не зани­мался. Жена ухо­дила на работу, а я гото­вил зав­трак себе и сыну, кото­рому было в тот момент пол­тора года, шел с ним гулять. Мы лепили сне­го­ви­ков, ката­лись с горок на санках. Потом вместе обе­дали, я научился варить суп, читали книжки. Все это время я искал работу, иногда даже ходил на собе­се­до­ва­ния, но «сидеть дома» мне очень нра­ви­лось. Думаю, что если бы в какой-то момент не сделал над собой усилие и не согла­сился пойти на работу, кото­рая не была «мечтой всей жизни» — не по спе­ци­аль­но­сти, с неболь­шой зар­пла­той, гораздо менее пре­стиж­ная, чем та, на кото­рой я рабо­тал до этого — то дом меня мог и затя­нуть. Со вре­ме­нем я снова нашел то, что мне инте­ресно, поэтому сидеть дома, не устра­и­ва­ясь на работу, потому что она ниже твоих пред­став­ле­ний о себе, считаю непра­виль­ным. С другой сто­роны, вспо­ми­ная тот период, пони­маю, что Гос­подь послал мне отлич­ный отпуск, это, пожа­луй, было самым счаст­ли­вым вре­ме­нем моей жизни».

http://www.nsad.ru

Книга Дорога к счастливой семье

– Конечно, надо говорить. Если ты его притащила домой, он прикрутил все полки, ты его накормила, он отнес тебя в постель, и ты говоришь: «Помассажируй мне ножки». Ты должна понимать, что он их не долго будет массажировать.

Мужчина сразу теряет интерес к такой женщине, потому что подсознательно он ищет ту, чьи желания он может исполнять, а не ту, которая будет его желания исполнять. Если в его жизни появляется та, которая мечтает исполнить его желания, он говорит: «Ладно, исполняй». Но такие отношения неизбежно разрушаются. Определяющее слово – неизбежно.

Шестое правило звучит так: принимать любые ухаживания, не считая, что ими можно унизить.

Женщина не должна унижаться, если мужчина делает что-то неправильно. Она должна просто переставать их (ухаживания) принимать. Смотрите, мужчина за ней ухаживает, делает что-то, зачем обижаться. Или: «Боже, он со мной так поступил, потому что я никчемное живое существо, я мерзкое грязное чудовище». Нет, просто он псих. Поставь его крайним в очередь, пусть стоит. Поэтому говорится, что лучше всего начинать с бесперспективных ухажеров. Хорошие мужья вырастают из бесперспективных ухажеров. Ему приходится расти. Потому что перспективный ухажер расти не будет, он уже вырос, это такая ваша версия.

Признак роста – отношения становятся легкими. Не легкомысленными, а именно легкими. Легкие отношения – это когда они не напрягают, нет никакой ответственности. Я как-то сидел в неком заведении, и рядом за столиком сидела пара, а я же психолог с хорошим слухом, я подслушиваю. Не пара, их там несколько человек сидели, каких-то два брутальных мужика и женщина. Она им рассказывала о чем-то, и все так легко, отношения без всякой ответственности – это так мило, так шикарно, мы такие независимые. И видно было по глазам, что она хочет этих безответственных отношений. И при этом она давала понять, что она такая же с ними, как с друзьями. Я сижу, смотрю, а она систематически так невзначай до его руки дотрагивается. А он делает вид, что этого не замечает. Похоже, это было самое главное в их отношениях. Я уверен, что они переспали в тот же вечер. Сразу прямо и поехали. За какими отношениями? Легкими. Она поехала с мыслью, что скоро она выйдет замуж, потому что он уже оценил ее революционные идеи. А он поехал, потому что поехал. Их ждут большие разочарования. Потому что она уже отдалась своему мужу, а он зацепил тетку в кафе. В принципе, все. На этом все и закончится, у нее будут страдания, а он даже не поймет, о чем речь.

Женщина не должна задумываться, достаточно ли получил мужчина за свое внимание, за свои ухаживания, это вообще не ее проблемы.

– Все ли подарки можно принимать? Дорогостоящие.

– Подарки нужно принимать те, за которые ты не чувствуешь себя обязанной. Поэтому рекомендую иерархию подарков начать с самого низа, потому что, возможно, ты примешь коробочку леденцов, а в его версии ты уже должна будешь ему отдаться на стиральной машине, потому что такие инвестиции в свой секс он еще никогда не делал. Поэтому смотри: если леденцы прошли без намека на обтискивание, то можешь принять коробочку «Рафаэлло». Потом можно посмотреть, что будет после роз. Потом посмотреть, что будет после духов. И тому подобное. Если ты чувствуешь что-то такое, то подарки вообще тогда не надо принимать. Мысль о том, что надо вернуть все подарки – это вообще глупость.

– А есть подарки, которые не принимают, потому что их принимать я считаю ниже своего достоинства?

Женщина вообще не должна принимать подарки, которые ей не нравятся. Независимо от того, ухажер это или нет. Потому что если ты принимаешь подарки, которые не нравятся, скорее всего в твоей жизни будут только такие подарки. Это может быть хорошая вещь, но неправильно подаренная, не надо. Это тонкий вопрос, вы должны сформировать этикет. Это должно быть то, что вам нравится, и подарено должно быть достойным образом. Если вы чувствуете, что это достойно сделано, действительно вам интересно, то да, конечно. Например, он подарил духи, «спасибо большое». Здесь все очень тонко. Ты можешь принять, но это не значит, что ты должна этим пользоваться. Мужчина вообще не может угадать с духами. Женщина, которая носит духи, которые ей не нравятся, но их подарил ухажер, очень свою самооценку опускает. Мысль о том, что «я ношу духи для него», неправильна. Женщина никогда не должна носить духи для него. Потому что женщина духи носит для себя, она от этого становится счастливой. Мужчине нравится счастливая женщина. Мужчина может духи и не унюхать, не заметить.

Из диалогов

– А мужчина как духи должен носить, для нее?

– Да, конечно. Я даже скажу больше. Она должна их тебе покупать, причем можно не спрашивать. Потому что мужчине как таковому они не нужны.

– А может быть такое, что мужчина делает подарок, а сам не понимает, для чего это, зачем.

– Конечно. Часто не знает. Но вы должны своим поведением объяснить ему, чтобы знал, для чего, как.

– У меня конкретный был случай. Мой коллега, с которым мы как приятели хорошо общались, сделал мне на день рождения подарок, дорогого щенка. И все. На протяжении долгого время с его стороны не было ни ухаживаний, ни знаков внимания, ничего.

– Я не хочу вас расстраивать, может, вы не все знаете о своем друге. Возможно, он просто сбагрил вам щенка, выдав это за подарок.

– Дело в том, что у меня к тому моменту совсем недавно умер щенок.

– Но вы просили? Нет. Дарить животных вообще нельзя. Проблема не в том, что он тебе подарил, проблема в том, что ты это приняла. Это огромная проблема. Такие вещи не надо принимать. Если вам кто-то приволок кота, щенка, попугая, удава, вы можете спокойно сказать: «Нет, спасибо, я не готова это принять».

Седьмое правило: позволять ухаживать за собой любому мужчине.

Любой мужчина приходит в вашу жизнь для того, чтобы поднять вас на некий уровень. Ухаживая за вами, он его поднимает. Возможно, ваш муж на таком уровне находится, что он на вас и смотреть не будет. Вы ничего не теряете, вы же не спите с ним. Принимать ухаживания за собой можно от любого, пока он это делает достойно. Это очень сложно делать, пока женщина ищет себе мужа. Я скажу больше, это практически невозможно. Женщине очень тяжело узнать своего мужчину, если у нее уже довольно большой, широкий и толстый список требований. Сейчас вы можете запутаться, я вам объясню. Бывает два вида списков. Первый – список требований для ухажера. А второй – для мужа. И вот список для мужа вы никогда не предъявляйте ухажеру. Это то, к чему вы мужчину должны будете вырастить. Это то же самое, как, допустим, когда принимают курсантов в военное училище. Например, в Рязанское училище ВДВ. Как думаете, что хотят из него сделать, из этого парня, есть вообще некий стандарт? Кем он выйдет через пять лет? Он выйдет офицером воздушно-десантных войск. Это что-то жесткое, очень крутое. Как вы думаете, какие требования к абитуриенту? Такие же? Нет. Конечно, есть что-то. Но это не очень высокие требования. И между абитуриентом и выпускником колоссальная разница, пять лет суровой школы. Поэтому между ухажером и мужем должна быть колоссальная разница.

Родственная душа, которую мы все ищем, которую женщины ищут, – это не обязательно идеал. Скорее всего это не будет идеал. Поэтому мы говорили, что третий этап отношений такой идеалистический, такой красивый и тому подобное. Потом будет четв?ртый, где мужчина, может быть, узнает, что у женщин бывает жабья шкурка, не без этого. Но он уже может терпеть, потому что знает что-то другое. Так же и мужчина, который будет за вами ухаживать, не будет лишен отрицательных качеств, но его положительные качества или стремление улучшаться перевесят что-то. За полтора года можно увидеть, есть ли прогресс, меняется ли мужчина. Если мужчина не меняется, вообще нет никаких проблем. Он должен быть вашим другом, пусть четырнадцатым в очереди стоит. Я сейчас вспомнил очень удивительную аллегорию, я хочу, чтобы вы ее сейчас прочувствовали. В Париже есть такой ресторан, называется «Максим», я о нем много читал, но сам не был. Это дорогой ресторан. Туда приходят очень богатые, обеспеченные, серьезные люди. И там настолько все круто построено, что у них даже существуют так называемые подставы. Это те люди, которые создают массовку. Допустим, вы захотите прийти в ресторан, заходите в шесть часов вечера, ресторан пуст. И женщина посмотрела на это и сказала: «Нет, я не готова сидеть одна». Мужчина так же заглянул. Все ждут массовки. Поэтому люди уже давно это все поняли: красивые мужчины и женщины создают ажиотаж. Они сидят, общаются, он ее угощает, они красиво танцуют. Какое-то движение. И ты сразу туда идешь, тебя уже как бы не видно. Так все собираются, зал заполняется, и квакеры наши, назовем их так, потихонечку уходят. Для чего я вам рассказал эту историю. Бесперспективные ухажеры – это квакеры, которые создают атмосферу, создают некий ажиотаж, в первую очередь кому? Вам же. Да, конечно, среди них пока нет мужа, но каков ажиотаж!

Восьмое правило: нужно стать самой собой.

Что это означает. Почувствовать свои настоящие желания, силу и способность благосклонно относиться к людям, в том числе к мужчинам, которые пытаются исполнить ваши желания. Определяющее слово здесь – желания. Огромная проблема женщин в том, они не знают о своих желаниях. Не разрешают себе желать. А если вы не знаете о своих желаниях, то нет тех людей, которые смогут их выполнить. Это даже немножко печальней, чем звучит. Я очень много раз сталкивался, проводил такие эксперименты, говорил: «Что ты хочешь? Представь, я Дед Мороз, я сейчас исполню все твои желания». «Хочу быть счастливой». Я говорю: «Это ясно, конкретней». «Не хочу быть несчастной».

Приблизительно так. Кто сейчас готов встать и сказать: «У меня с желаниями все нормально, я четко знаю, чего я хочу. Я хочу жить в Новой Зеландии, у меня должен быть домик двухэтажный, у меня должна быть маленькая лошадь-пони, у меня должно быть двое детей, мальчик и девочка, мальчика будут звать Вася, а девочку София. Разница будет между ними три года, он будет такой белобрысый кучерявый, а она черненькая, похожая на папу. Потому что папа тоже у нас будет темненький. У нас будет маленькое озерцо, в нем мы будем выращивать форель, а на велосипедах, которые у нас будут, то есть два больших и два маленьких, мы будем ездить на кукурузное поле, обрывать початки и варить». Приблизительно так. Причем такой истории нет, это я с ходу только что придумал. Очень важно, чтобы у вас было какое-то представление. Оно будет меняться, но оно должно быть. Потому что мысль «не быть несчастной» – это, поверьте, достаточно печальное желание.

Девятое правило: не стоит излишне анализировать прошлые горькие разрывы и свои разочарования от них.

То есть женщины все поддаются психоаналитике, почему-то анализируя только себя. Просто примите это как данность. Нормальное состояние. Это не был ваш муж, это просто кто-то в вашу жизнь заперся. Очень важно, чтобы женщина дала себе клятву избегать излишних ожиданий. Потому что излишние ожидания – это обратная сторона излишней привязанности. Ухаживания за женщиной – это «Алло, мы ищем таланты». Ты смотришь, кто тут самый талантливый. Какие ожидания. Пришло сорок человек, часть из них отбросила, десять попали в четверть финала, они продолжают ухаживать.

Знаете, есть такая армейская история. Однажды в роте случилась проблема. Рота настолько была брутальной, что все сержанты, которых присылали, не могли с ней справиться. Сержантов обычно готовят в школах, а потом присылают. Замполит сидит и думает, что делать. И знаете, что он сделал? Он ночью поднял всю роту, у него уже был заготовлен список, и в каждом взводе, в котором тридцать человек, и восьмерым духам, которые еще полгода не отслужили, дал звание ефрейтора. В этот момент треть роты стала ефрейторами. Практически половина духов стали ефрейторами. Утречком все деды просыпаются, «ты чего это», а он говорит: «Теперь я ефрейтор». И бах ему в ухо. И началось шоу. И из тридцати ефрейторов, грубо назначенных, осталось только десять. Эти десять стали младшими сержантами через полгода. Они стали управлять, и это тоже никому не нравилось. Их начали пинать, они стали доказывать что-то. Из этих десяти четверо стали старшими сержантами. А из этих четверых один стал старшиной роты. Шикарная история. Зато этих четырех сержантов завалить уже никто не мог. Они выжили, естественным способом выросли. К чему эта история? Не то чтобы рассказать армейскую историю, которая вам не нужна. Сам алгоритм. То есть замполит был хорошим психологом, он понял, что если сержанты не приживаются со стороны, то нужно вырастить своих. У него получилось. Он гений семейной психологии. Вот так же, как этот офицер вырастил себе сержантов в роту, женщина должна вырастить себе мужа из ухажеров. Поэтому не надо ждать от духа каких-то качеств, он только может начать это делать.

Десятое правило: женщина должна быть пассивной в отношениях.

Непреложный факт. Ухаживания тех, кто не нравится, поднимают женскую самооценку.

И одиннадцатый пункт как бы дополняет десятый. Он звучит так: не быть активной. Она должна быть пассивной, а чтобы вы поняли, не быть активной.

Почему? Активный интерес женщины провоцирует пассивный интерес мужчины. Чем активнее женщина, тем пассивнее мужчина. Если женщина проявляет активный интерес, она скорее всего ошибется, то есть найдет не того, кто хотел бы о ней заботиться, а того, кто хотел бы просто получать. С заботой тут тоже нет никакого секрета. Женщина начнет думать, что с ней что-то не так.

Двенадцатое правило: нужно действовать в знании.

Нужно изучить законы физики брака. Нужно брать и слушать. Я вообще настаиваю, что женщина и мужчина должны стать серь?зными семейными психологами. Изучать, изучать, изучать. И вы должны в этом разбираться. Нужно не анализировать свою жизнь, а принимать ухаживания, пока не появится самый достойный. Все очень просто, перестаньте анализировать, почему этого нет. Просто принимайте ухаживания. Как если вы выращиваете помидор на балконе, то не надо думать, почему он растет или не растет. Делайте правильно, и он вырастет. Если вам нужен помидор, а не ботва, то надо запастись временем и знаниями. Проще я уже не знаю, как объяснить.

Тринадцатое правило звучит так: не откладывайте свою личную жизнь на потом.

В каких случаях женщина откладывает свою личную жизнь на потом? «Карьера, работа, сейчас мы все это сделаем, организуем, надо подстраховаться, потому что наверняка козлы попадутся, надо быть готовой, у меня должна быть профессия, потому что вдруг я выйду замуж, он может меня бросить, уйдет к молодой». Или: «А вдруг умрет, в России мужчины умирают быстрее, надо подготовиться». Естественно, что мужчине очень тяжело выжить в семье, где каждый день медитируют на то, что он должен скоро умереть и оставить ее одну.

Поэтому не нужно откладывать свою личную жизнь на потом. Или не думать, что все решится само собой, потому что «я что делаю, вяжу». Вы должны сразу вспомнить вот этот образ, он мне очень нравится. Сидит, ждет любимого, смотрит целый день в окно, любовь, наверное? Нет, шизофрения, она же с улицы в дом смотрит. То же самое, сидит и ждет. Еще раз говорю: нет группы потенциальных женихов с фомками, которые ходят и вскрывают хаты, находят рукодельниц и насильно тянут их в загс.

Очень важно, хотел бы вам посоветовать: женщина не должна общаться с особо желанными мужчинами или особо недоступными. Это одно и то же. Короче, это не ваш клиент.

Четырнадцатое, последнее, правило: поклонников должно быть, по крайней мере, три.

Если два поклонника, что чувствует женщина? Ей надо выбрать, чтобы они перестали драться. Поэтому должно быть трое, когда двое дерутся, ты с третьим идешь в Третьяковскую галерею. Это помогает женщине не привязываться, не чувствовать себя обязанной и тому подобное. Чем больше, тем лучше. Насколько вы потянете. Насколько у вас есть талант менеджера, как сможете все это организовать. И не нужно из ложной скромности и стыдливости скрывать ухажеров. Это нормально, это только помогает. Естественно, если вы вдруг решите практиковать метод трех ухажеров, очень важно, чтобы вы не сделали три ошибки. Не вздумали с ними спать, иначе вы сразу из объекта сражений превратитесь в не объект сражений, скажем так. Не надо с ними жить. И не надо выполнять обязанности жены: кормить, поить. Ухажера можно не кормить. И не требовать, чтобы он выполнял обязанности мужа. То есть не прикручивал полочки и так далее.

Из диалогов

– И встречал из аэропорта, да?

– Встречал из аэропорта – очень хорошо, почему нет.

– Насколько важно проведение церемонии свадьбы? В чем значимость самой церемонии?

– Ты имеешь в виду, песни, пляски, вот это?

– Может, я хочу зарегистрировать брак, обвенчаться и уехать на Мальдивы.

– Шикарная история.

– А если, например, у мужа потенциального критерии, что нужно всю родню, весь табор на свадьбу собрать, а я не вижу в этом смысла.

– Это говорит о том, что все должно быть по твоему сценарию. Поверь, в девяти случаях из десяти мужчина обрадуется твоей версии. Такое бывает, что расписались, и нормально.

Почему гражданский брак – брак?

Женское предназначение: как перестать контролировать и начать вдохновлять читать онлайн Павел Кочкин, Андрей Кузечкин (Страница 6)

И помните: самое ценное, что вы можете дать мужчине в период кризиса, — поддержку и уверенность в том, что вы верите в него и справитесь с любыми сложностями.

Если вы делаете это уже 20 лет, тогда возникает резонный вопрос: что у вас с остальными уровнями энергии? Обратите внимание на разницу между понятиями «сохранение» и «тянуть лямку». Между сохранностью погреба и тем, что у вас слабый, беспомощный мужчина. Почему он таким стал? Что с ним происходит? Быть может, вы обрубили ему крылья? Если он был сильный и стал слабый. Вы не просто сохраняете, вы тянете на себе все. Что у вас с остальными типами энергии происходит? На втором уровне есть эмоции, энергия и сила, которую вы передаете мужчине по-женски. Это тот тип энергии, который проявляется в словах, в вашей сексуальности, красоте, в уюте, который вы создаете. И сохранение — это важнейшая задача из всех перечисленных. Кстати, обратите внимание на то, что сюда же попадают работы, связанные с сохранением. Почему так много женщин-бухгалтеров, хозяек? Да потому, что все, что касается сохранения, а не агрессивной атаки, — женское.

...

Удержание энергии, отношений, денег, мужчины, территории — это женская работа. Принес мужчина деньги — сохраните их, пожалуйста. Раз уж он вам их отдал, учитывайте их, следите за ними, будьте внимательны. Если вы пускаете их по ветру, из вас не получится хорошей жены. Если вы не способны сохранять, мужчина не направит на вас финансовый поток.

Теперь разберемся с тем, что такое наполнение женщины. Мужчина по первому уровню регенерируется быстро: восстанавливает здоровье, уставшие мышцы прорабатывают кислоту внутри так, чтобы опять начать работать. Но по второму уровню ваша работа — наполняться с нуля.

Как наполняется женщина? На какую кнопочку надо нажать, чтобы вы наполнились?

И здесь самая жесткая ошибка по тарифу «Не молодец» — полностью слить всю энергию. Например, пойти на работу и там продать энергию за деньги. Вернуться назад абсолютно беспомощной, уставшей, попросить мужа, чтобы он вас поддержал. А он говорит: «Дорогая, поужинай, ты сегодня устала, посуду помыл, с детьми посидел». Вы опять пошли на работу и уничтожили себя. Заработали денег, но обнаружили, что вы содержите семью, тратите свои эмоции и энергию, продаете ее в социум — сразу на третий уровень. А мужчина этого недополучает. И полностью согласен с этим: о’кей, работает, ничего страшного, а я с детьми посижу. Знакомая история, не правда ли?

Я призываю вас к осознанности. Вы живете так, как хотите? Устраивают ли вас ваши отношения? Как так получилось, что с вами такой мужчина? Как вы до этого довели? Почему вы зарабатываете деньги, а мужчина дает вам эмоции, тепло? Теперь непонятно, кто кого трахает. А в истории с сексом вообще непонятно, кто должен быть бревном. И вообще, у кого эмоции есть, а у кого нет, кто из вас уставший идет домой. Этого ли вы хотите для себя?

Итак, как наполняется женщина? По тарифу «Не молодец» вы везде сливаете всю энергию и приходите домой опустошенной. А по тарифу «Молодец+» делаете все, чтобы быть наполненной, и приносите эту энергию домой.

Кстати, это ответ на важный вопрос: может ли работать женщина? Конечно, может. Более того, неработающая женщина или та, у которой нет возможности бывать среди людей, где она наполняется, восстанавливать энергию с подружками или на работе, гораздо менее интересна мужчине, нежели та, которая имеет свою личную жизнь, девичники, возможность побыть одной, интимно наполниться энергией.

...

Анекдот про Сару. Однажды у Сары были плохи дела в семье. Она пошла к раввину и задала ему вопрос — что ей делать. Он дал ей инструкцию. Она вернулась домой, и с тех пор еженедельно по субботам закрывалась в своей комнате. Не то чтобы муж стал больше зарабатывать или дети вести себя лучше. Но как-то Сара потихоньку стала лучше себя чувствовать. Дела стали налаживаться. Дети стали чаще видеть маму веселой. Они не выдержали, подобрали ключик и открыли в субботу комнату. Забежали: «Мама, что ты такое делаешь?» А Сара смотрит свой любимый сериал и пьет чай со сладкой халвой. Она поворачивается и говорит: «Ша, детишки, я вам делаю счастливую маму».

Нетрудно сделать вывод — женщина наполняется энергией самостоятельно. Вы не имеете права в долгосрочных отношениях требовать от мужчины, чтобы он вас развлекал и наполнял. Это возможно в конфетно-букетный период или во время форс-мажора. Но в норме женщина должна восстанавливать ресурсы и силы самостоятельно. У вас для этого есть инструментарий. Делитесь этой энергией с мужчиной.

Если вы на работе сливаетесь, приходите выжатая, как мочалка, постарайтесь сделать так, чтобы деятельность, которой вы занимаетесь, вас не выматывала, а еще лучше — наполняла. Уменьшите количество обязанностей, перейдите на более легкий труд, в конце концов, увольтесь. Если у вас есть задача наполняться — наполняйтесь. Решите эту задачу. Это необходимо, чтобы вы наполненная возвращались домой и приносили энергию мужу, чтобы мужчина рядом с вами чувствовал себя комфортно, чтобы он рос и развивался, а жизнь ваша становилась легче и лучше.

Посмотрите, насколько качественнее будет ваша монетизация, насколько лучше вы будете себя чувствовать, если энергию направите в мужчину. По второму уровню отдайте энергию мужчине и посмотрите, как он конвертирует ее на третий уровень. Никто не обещает легких денег или моментальных результатов. Вы посадите семечко и будете поливать. А оно может прижиться или нет. Если приживется, растение будет расти, окрепнет, потом начнет давать плоды. Это долгосрочная работа. Не растрачивая силы впустую, вы более качественно поддерживаете мужа, приносите домой энергию и отдаете ему. Вы более красивая, сексуальная, эмоциональная.

Теперь вы знаете основные проявления второго уровня. Теперь вам известно, каким должно быть поведение женщины в таких аспектах, как речь, наполнение, сохранение и не только. Учитесь использовать второй ключик, для того чтобы передавать энергию мужчине. Наполняйтесь сами и передавайте энергию любимому человеку. Это будет ваш новый опыт.

...

Женщина наполняется энергией самостоятельно. Вы не имеете права в долгосрочных отношениях требовать от мужчины, чтобы он вас развлекал и наполнял. Это возможно в конфетно-букетный период или во время форс-мажора. Но в норме женщина должна восстанавливать ресурсы и силы самостоятельно.

...

ⓥ Практика ⓥ

Сделайте 10 вербальных просьб незнакомому мужчине.

Задание считается выполненным, как только вы произнесли просьбу (важно именно вербализировать), даже если вы не получили то, что просили, или получили отказ. Не засчитывается, если ваша просьба предполагает выполнение прямых обязанностей (например попросить официанта подать счет). Просьба должна быть прямой (без «А не могли бы…»).

Уровень 3. Мужчина возвращает женщине статус

Вот мы и добрались до третьего уровня. Он отвечает за статус, а также помогает нам разобраться с таким понятием, как фамилия. Здесь же — емкость женщины, традиции и воля (кто чью волю исполняет). Посмотрим, как вы можете повышать и понижать статус мужчины и как это влияет на вас. Вы научитесь пиарить своего мужчину и расширять свою емкость. Но обо всем по порядку.

Компоненты третьего уровня

1. Емкость.

2. Традиции.

3. Воля.

За что отвечает третий уровень? Здесь энергия идет от мужчины к женщине. Статус женщины определяется статусом мужчины, который находится рядом с ней. Если мы откроем с вами Википедию и посмотрим, за что отвечает третий уровень, то увидим следующее. Манипура, третья чакра, — это власть, контроль, свобода, карьера, уверенность и все, что с этим связано. По Маслоу третий уровень — социальный. Действительно, статус и социальные проявления принято делегировать мужчине. Он зарабатывает деньги, надевает на себя погоны, захватывает территорию и т. д. То есть совершает волевые поступки, и воля его будет исполняться. А женщина обслуживает это и осваивает захваченные им территории. Он строит дом, а она в нем комфортно себя чувствует. И если дом — это королевство и мужчина — король, то она в нем королева. Если он президент, то она первая леди. Вот так статус женщины определяется статусом мужчины.

Что же представляет собой работа по третьему уровню? И какие задачи возникают у женщины в связи с тем, что идет эта энергия от мужчины к женщине?

Статус женщины напрямую зависит от статуса мужчины. Что это означает? Если вы его поливаете грязью, то вы автоматически втаптываете в грязь себя. Если вы хвалите мужчину, то повышаете и свой статус сразу. Представьте сейчас подругу, которая сидит рядом с вами и рассказывает: «Ой, мой муж ну абсолютный неудачник. Он и денег заработать не может, и семью не кормит, и сидит на диване и пьет пиво. И вообще он какой-то оболтус. И как же мне такой балбес достался? Абсолютно никчемный бесперспективный мужчина».

Какие вам в голову мысли приходят, когда вы слушаете эту девушку? Конечно, такие: «А что ты с ним тогда делаешь? А почему ты рядом с ним?» Все очень просто: девушка четко обозначила свой статус, показав, кто она и с кем она рядом.

По тарифу «Не молодец» девочки очень любят на кухне обсуждать личные отношения и выносить сор из избы. Показать, насколько дома все плохо, как мало мужчина зарабатывает, обсуждают ошибки мужчин.

Любой ваш негативный комментарий в отношении своего мужчины, особенно в присутствии других людей (и даже в вашей голове), да и просто неуместное пренебрежительное слово зеркально отражаются на вашем статусе. Именно поэтому по тарифу «Не молодец» не очень умные женщины поливают мужчину грязью.

По тарифу «Молодец» просто молчите. Не нужно негативных комментариев, просто потерпите, не участвуйте в этом процессе.

По тарифу «

Конец ознакомительного фрагмента

Почему стервозные женщины так притягательны для мужчин и чему у них можно научиться

Несколько простых правил, которые стоит перенять у стервозных женщин:

Ваши интересы должны быть в приоритете

Не стоит поступаться своими интересами в угоду другим. Скажем, у вас были грандиозные планы на вечер, но начальство попросило вас задержаться и сделать срочную работу, которая, в принципе, не совсем входит в ваши обязанности. Отказаться? Но есть шанс попасть в немилость к шефу и стать кандидатом на увольнение при первой же возможности. Согласиться? Но тогда дать понять руководству, что вы безотказный работник и на вас можно навешивать дополнительные обязанности, вы безропотно выполните любое поручение. Стервы действуют хитрее, они согласятся, но попросят за это дополнительные бонусы, премию, повышение или внеочередной отпуск.

Карьера и независимость превыше всего

Стервозные дамы не станут жертвовать своей карьерой и независимостью ради каких-то внешних факторов или любимого человека. Они знают, что лишь упорным трудом можно добиться чего-то в этой жизни и поднявшись на определенную высоту уже не захотят довольствоваться малым. Эти женщины не привыкли зависеть от кого бы то ни было, потому что знают, что рассчитывать можно только на себя и самой строить свое светлое будущее.

Не размениваться на мужчин, которые вас недостойны

Если уж вы установили для себя планку, то ни в коем случае ее не опускайте. Другими словами, если у вас есть свое собственное представление, какой именно мужчина должен быть с вами, то не стоит прислушиваться к советам доброжелателей и руководствоваться принципам «пусть плохой, зато мой». Стервы выбирают достойных, успешных мужчин, способных принимать решения и отвечать за свои поступки.

Не опускаться до ревности и не растворяться в партнере

Пусть другие ревнуют и закатывают скандалы, стервозные женщины себе такого не позволяют. Во-первых, начиная отношения, они сразу обозначают границы и никогда не забывают о собственных увлечениях ради мужчины. А во-вторых, они стараются не влюбляться сильнее, чем их партнер, поэтому и спокойно воспринимают интерес других дам к собственному избраннику, ведь они знают, что мужчина в любом случае выберет их.

Общаться лишь с успешными людьми, а не с неудачниками

Стервы очень придирчиво выбирают круг общение и не станут тратить свое время на недостойных, по их мнению, людей. Вместо этого они окружат себя успешными личностями, у которых есть чему поучиться, а заодно заручиться поддержкой для реализации какого-нибудь очередного выгодного проекта. Они следуют золотому правилу богатых и знаменитых – хочешь быть успешным, общайся с теми, кто выше тебя по положению, а неудачники будут лишь тянуть тебя вниз и отвлекать от достижения целей.

Внешний вид всегда должен быть безупречным

Эти дамы знают, что «встречают всегда по одежке», поэтому следят за своим внешним видом. Им не придет в голову появиться на публики растрепанной, в неподобающем наряде или с вызывающим макияжем. Напротив, они будут выглядеть безупречно, будь то отдых на море, ужин с партнерами или проведение конференции и мастер-классов. К тому же, эти дамы точно знают, что в сегодня в моде естественность и женственность, поэтому не станут экспериментировать с вызывающими платьями, нарощенными волосами, ногтями и ресницами, накаченными губами, неестественным загаром или «боевым раскрасом». Они следят за тенденциями, но знают, что классика – это беспроигрышный вариант на все времена.

Видите цель – не видите препятствий

Вместо того, чтобы жалеть о несбывшихся мечтах и завидовать чужому успеху, стервозные дамы будут делать все, чтобы добиться поставленных целей. Даже если ради этого им придется свернуть горы или пройтись по головам. Они и пройдутся, но сделают это настолько эффектно и непринужденно, что соберут скорее овации, а не осуждающие взгляды. Ведь если постоянно подстраиваться под других, есть вероятность прожить не свою, а чужую жизнь и потом корить себя за ошибки. Поэтому если вы четко знаете, чего хотите, то не откладывайте реализацию своих идей – иначе вас ждет лишь разочарование и упущенное время.

Фото: Shutterstock

Власти поставили поселку Красная Заря диагноз

С каждым годом в поселке Красная Заря остается все меньше и меньше следов цивилизации: закрыли уже школу и клуб, закрыли детский садик, отключили уличное освещение. Районные власти поставили поселку страшный диагноз - "бесперспективный".

Жители поселка Красная Заря даже завидуют пострадавшей от урагана деревне Курамшино. Случись у них крупное ЧП, возможно, тогда бы на поселок хоть кто-то обратил внимание. С каждым годом здесь остается все меньше и меньше следов цивилизации: закрыли уже школу и клуб, закрыли детский садик, отключили уличное освещение. Районные власти поставили поселку страшный диагноз - "бесперспективный".

От начала территории поселка Красная Заря всего несколько километров что до районного центра, что сельсовета. Люди здесь привыкли ходить пешком. Они вообще привыкли к тихому и размеренному образу сельской жизни. Здесь никогда не было красивых скверов, модных театров, торговых комплексов или больших автомобильных парковок, но теперь здесь не осталось вообще ничего. Как говорят сами жители, такие указатели теперь можно ставить не только на выезде, но и на въезде в поселок. Населенный пункт под названием Красная Заря впору переименовывать в Черный Закат.

Где это видано: в детский сад идут, но плачут не дети, а родители. На днях они узнали, что дошкольное учреждение доживает последние недели. Мнение местных властей - оно нерентабельно. Мамам и папам предложили странную альтернативу - перевести детей в группы райцентра Новый Урал. Но как каждое утро отправлять своего малыша на автобусе за несколько километров, они просто не представляют. Тем временем здание садика уже отрезали от газа. "У нас закрывают детский сад, хотя он у нас укомплектованный, - говорят родители. - На данный момент ходит 12-13 человек, заведующая уточнит. Есть еще у нас детки на подходе, мы все работаем".

В новом Доме культуры каждый сам себе массовик-затейник. Местная молодежь теперь проводит досуг на старых диванах, рядом с кучей мусора, под крышей автобусной остановки. От прежнего клуба остались только стены. Детский рисунок на одной из них оказался пророческим. Заведующая бывшим культурным центром ведет экскурсию по сельскому "титанику". Рассказывает: когда уходила в декретный отпуск в 2008 году, отдала ключи от клуба главе поселения Виктору Зубкову. Когда вернулась, то от Зубкова услышала, что это здание, а также помещения конторы и столовой проданы. Люди говорят, что видели, как он сам разбирал имущество по кирпичикам. И отдают должное своему главе: им тоже разрешили оставить себе на память какие-нибудь "сувениры": доски, стекла или двери. Потом стало ясно: никаких покупателей не было. Теперь это просто надгробные памятники советской архитектуры.

Беда не приходит одна. По словам жителей, здесь распродают и растаскивают не только общее, но и частное имущество - жилые дома. Красная Заря просто исчезает на глазах. Негде учиться (школа давно закрыта), негде оставить ребенка, негде собираться на праздники, да и праздников этих больше нет. Теперь еще и нет света - по всей деревне отключили уличные фонари. Жители уверены: их деревне подписали смертный приговор, который неумолимо приводят в исполнение. На главу поселения они смотрят как на последнюю надежду, только вот, говорят, сам глава смотрит в другую сторону. "К нему подъедешь, а он никакие вопросы решать не хочет. К кому нам ехать, ведь мы за него голосовали", - сетуют жители.

У них накопился длинный список просьб и претензий к местной администрации, а эта администрация в лице Виктора Зубкова просто не понимает, чем люди могут быть недовольны. Даже в мелочах об одной и той же деревне они говорят на разных языках.

Кто за кем тут бегает, кто говорит неправду? Много вопросов, но один ответ: Красная Заря уже сейчас - живая мертвая деревня. Люди признаются: не так обидно, если бы все в районе жили также. Но их поселку остается только с завистью смотреть на жизнь других. Ведь правда, что красивый клуб - в поселке "Правда", новые спортивные тренажеры - в Новом Урале. Там и праздники, и садики и школы, а Красная Заря как всегда на "закате". Глава поселения Виктор Зубков в ответ только разводит руками: еще хуже бывает. А жителям Красной Зари стоит сказать спасибо за то, что у них есть вода и газ.

Глава сельского поселения говорит и показывает: "Я работаю". Но ему есть что показать, но только в центральном Новом Урале, а не в маленькой Красной Заре. А там сегодня вечером никто не пойдет на танцы, не будет заниматься в тренажерном зале и не проведет в клубе сельский праздник. Они опять соберутся в единственном здесь культурном центре - на старом диване, рядом с кучей мусора, под крышей автобусной остановки. Кстати, по слухам, ее тоже собираются продать.

Разум, жизнь и необходимость в раннем творчестве Льва Шестова

Найдет ли Авраам, ведущий своего сына на гору Мориа с намерением принести его в жертву Богу, понимание в каком-либо разумном обществе? Расширил ли Кьеркегор круг своих друзей в копенгагенском сообществе, разорвав по неясным причинам помолвку со своей возлюбленной Региной Олсен? Этот комплекс вопросов предполагает антисоциальную позицию шестовских героев, которых он считал философами трагедии, пишет Ян Фильчек в «Teologia Polityczna Co Tydzień»: «Шестов.Знание и спасение».

Лев Шестов закрепился в философской традиции прежде всего как мыслитель, который, обращаясь к тертуллианской метафоре, подчеркивал непроходимость границы между Афинами и Иерусалимом [1]. Это самое правильное утверждение, с небольшой оговоркой, что оно относится прежде всего ко второму (эмигрантскому) периоду творчества Шестова. Позднейшая мысль русского человека основана на споре о познании и спасении, но ее прежний облик, предложенный в книгах, изданных в Петербурге в 1898-1912 годах, требует описания как философии трагедии.Источником этой трагедии является конфликт разума и жизни, вызванный падением первых людей. На каждой стороне этого спора есть мрачная необходимость, которая не слушает убеждений. Противостояние мучительному для человека порядку мира происходит в двух взаимно отрицающих плоскостях: «жизни», доставляющей эти боли и неудобства, и «разума» с его успокаивающими качествами, а также склонностью навязывать свои собственные. характеристики на реальность. По Шестову, путь к вере ведет через трагедию человеческого существования.

Специфика раннего творчества Льва Шестова

Интерпретаторы русского творчества обычно не разделяют четко его творчество на "раннее" и "позднее". Вероятно, это связано с моноидеализмом, неоднократно приписываемым Шестову такими выдающимися деятелями, как Николай Бердяев, Альбер Камю или Чеслав Милош [2]. Однако в данной статье мы попытаемся провести такое разграничение, соглашаясь с мнением российского историка философии Василия Зеньковского, которое цитирует Януш Добешевский в статье Wczesny Lew Szestow [3].Зенковский утверждал, что приписывание Шестову постоянной борьбы только с одной и той же идеей излишне ограничивает кругозор автора « Афин» и « Иерусалима».

Первая группа аргументов, оправдывающих выделение произведения автора, настоящее имя которого Иегуда Лейб Шварцман, имеет биографию, состоящую из двух этапов [4]. Начнем с того, что все ранние произведения были написаны до того, как мыслитель, умерший в Париже, сбежал из большевистской действительности в Россию [5].Революция резко изменила его материальное положение. Огромная часть семейного состояния, и прежде всего оптовая торговля текстилем, чрезвычайно развитая отцом Шестова, была национализирована. Единственным источником дохода многочисленной семьи был лондонский филиал компании, в котором была доступна лишь малая часть ассортимента. Также стоит отметить, что Шестов с женой купили в Москве прекрасный дом, жить в котором, к сожалению, им не разрешили, потому что там существовала проблема голода.Даже путь на запад упоминается Шестовым как исключительно неудобное скитание, отягощенное голодом, холодом и болезнями. Революции в России оставили глубокий след на нем и его семье [6].

Переход на запад она запомнила как исключительно неудобное скитание, отягощенное голодом, холодом и болезнями

Другой аргумент, оправдывающий деление на ранние и поздние произведения, также заслуживает названия биографического и связан с приведенным выше.А именно, все доэмиграционные произведения Льва Шестова были изданы в одном городе - Санкт-Петербурге. Однако каждая из книг, изданных в изгнании, была напечатана в Париже, за исключением произведения под названием Power of the Keys (Potestas clavium) , вышедшего в Берлине. Более того, промежуток, который имел место между выходом в свет последнего произведения из раннего периода творчества Шестова и первым из его поздних произведений, есть самый продолжительный промежуток между выходом в свет книг Шестова.Выпуск Great Vigils занимает 11 лет с момента выпуска Power of the Keys (Potestas Clavium) .

Следует также отметить, что в ссылке Шестов приобрел многочисленные философские связи. Он читал лекции в Институте изучения рабов в Сорбонне, переписывался не только со своим русским другом Миколаем Бердяевым, но и с западными мыслителями, такими как Мартин Бубер или Эдмунд Гуссерль [7]. Более того, Шестов имел возможность лично познакомиться с Мартином Хайдеггером и Максом Шелером.Эти обстоятельства еще больше укореняли его в философских проблемах и отвлекали от литературных вопросов.

Между ранним и поздним периодом писательской деятельности Шестова прошла Первая мировая война, в которой пропал его первенец и единственный сын - плод отношений с горничной в киевском родовом доме Шестовых. Рассмотрев аргументы биографии, обратимся теперь к тем, которые относятся непосредственно к содержанию русских произведений.

В текстах, посвященных интерпретации ранних произведений Льва Шестова, часто встречается утверждение, что это был период, когда преобладали сюжеты, почерпнутые из произведений великих писателей, а не из философских трактатов [8].С таким подходом трудно не согласиться. Уильям Шекспир, Лев Толстой, Федор Достоевский, Антоний Чехов, Виссарион Белинский, Иван Тургенев, Генрих Ибсен, Федор Сологуб — вот лишь некоторые имена мастеров пера, вокруг которых Шестов сосредоточивает свои ранние книги и статьи.

Группа философов, чьи работы комментировал ранний Лев Шестов, выглядит гораздо скромнее. На первый план выходит имя Фридриха Ницше, на которого автор Апофеоза безродности ссылается почти во всех своих ранних произведениях.Далее можно упомянуть Эразма Роттердамского, высоко оценившего работу «Восхваляя глупость », написанную по мотивам книги Миколая Бердяева Sub specie aeternitatis . С другой стороны, в Great Christmas Eve мы находим эссе Logika of Religious Creation , посвященное памяти Уильяма Джеймса. В этой статье Шестов выразил восхищение работой американского философа « вариаций религиозного опыта ».Большое значение для автора «», «Философии трагедии » имели также труды таких мыслителей, как Платон, Аристотель, Барух Спиноза, Джон Стюарт Милль, а также представителей классической немецкой философии (преимущественно Гегеля и Канта). Однако вспомним, что Шестов выступал прежде всего как их противник. Следует отметить, что его критика рациональной западной мысли обрела ясность только с течением времени, чему мы можем найти подтверждение в таких работах, как Афины и Иерусалим и На платках Иова .

В позднем периоде творчества Шестова, помимо решительного расширения и углубления философской проблематики, преобладают библейские отсылки. Преждевременно покойный Цезарий Водзинский в статье, предшествующей польскому изданию Афины и Иерусалим , писал, что рано проявляющиеся библейские мотивы «приобретают решающее значение в произведениях последнего периода творчества русского мыслителя» [9]. Интенсивным стимулом для мышления позднего Шестова было также чтение сочинений датского философа Сёрена Кьеркегора, чьи работы были представлены русскому языку его другом и антиподом - Эдмундом Гуссерлем [10].

Еще отчетливее можно выделить темы, отличающие ранний и поздний период творчества Шестова. В первой, по-видимому, доминируют категории разума и жизни, что мы и попытаемся доказать на протяжении всей этой статьи. Второй, напротив, посвящен проблеме веры, которая, если попытаться предположить, есть результат венец достижения раннего творчества. Первый этап деятельности Шестова можно охарактеризовать как философию трагедии, тогда как его эмигрантскую мысль часто называют библейской философией [11].

Разум и жизнь как основные категории философии трагедии

Проницательный читатель, столкнувшийся с мыслью Шестова, легко заметит бросающиеся в глаза антиномии, взаимоотрицающие категории, между которыми происходит «борьба», что немаловажно. «парус» авторского философского мышления Неукорененный апофеоз . Виктория Крземень, подводя итог главе о русской философии в своей пионерской книге « Философия в тени православия », заявляет, что среди толкователей его мыслей существует спор о том, какую из этих антиномий следует назвать высшей [12].Доминирует положение о конфликте веры и разума, встречаются также противопоставления веры и жизни, свободы и разума. Название отличной докторской диссертации Цезария Водзинского указывает на важность спора между знанием и спасением.

Что ж, спор между разумом и жизнью остается невнятным, на наш взгляд, он иллюстрирует главную ось, по которой движется ранняя мысль Льва Шестова. Разум предстает перед лицом действительности с ее постулатами, мистифицирующими познавательную установку человека.В свою очередь, жизнь, живая жизнь, часто жестоко и неудобно сбивает человека с проторенного пути разума. Трагическое положение человека представлено таким специфическим образом, который воспринят философией трагедии.

Разум представляет свои постулаты перед лицом реальности, которые мистифицируют когнитивную установку человека

Эта «жизнь» во всей ее изменчивости, красочности и многообразии заслуживает главного интереса философского мышления.О важности категории жизни в раннем творчестве Шеестова свидетельствует, например, следующая цитата: «Хр. Толстой в , Войне и мире является философом в лучшем и благороднейшем смысле этого слова, потому что он говорит о жизни, представляет жизнь со всех ее самых загадочных и загадочных сторон» [13]. С другой стороны, именно разум делает жизнь однобокой, жесткой, штампованной. Возможность овладеть всем изобилием жизни с помощью категории разума фактически лишает этот важнейший для философа вопрос таинственности и таинственности, столь ценимых Шестовым."Германия продолжает стремиться к Allgemeingültigkeit (то, что общепринято, общечеловеческое значение), но если задача познания состоит в том, чтобы исчерпать все глубины реальной жизни, то опыт, если он повторяется, не интересен или только представляет ограниченный интерес. . Важно знать то, чего еще никто не знает, или даже не имеет чувства, и поэтому следует идти не по общей дороге Allgemeingültigkeit , а по новым тропам, которых еще не коснулась нога человеческая» [14].

По мнению Шестова, подавляющее большинство философов занималось утверждением гармонии, которая якобы облекает действительность. Они смотрели туда, где надеялись найти метафизический порядок, определенность и ясность, в которых лучи будут согревать людей. «Действительность разумна, разумеет у Гегеля только то, что наука должна занимать высшее место в иерархии, и что поэтому жизнь во что бы то ни стало должна быть представлена ​​как вполне соответствующая требованиям разума. Даже если действительность обстоит иначе — идеалисту все равно, — важно, чтобы эта истина постоянно возвещалась из соборов и книг» [15].Мир, воспринимаемый подавляющим большинством философов, рационален, его элементы предсказуемы, существует необходимость, не слушающая убеждений, законы причинности и непротиворечия успешно претендуют на звание постоянных и неизменных истин. Это реальность, в которой доминирует разум.

Между тем философия шестовской трагедии мыслит там, куда не хочет смотреть картезианский clare et differente . Где clare et differente боятся смотреть.Именно в жизни мы сталкиваемся с очень важным для шестовского мышления переживанием безродности, заставляющим чувствовать себя необоснованными. После этого исходного опыта человеческий субъект уже не стремится к позиции ученого, не имеющего чувств, страстей и эмоций, так пропагандируемого в современной науке. Он также не хочет играть роль ученого, ищущего неизменные законы и непререкаемые принципы, которые характеризовали бы действительность и давали ответы на все вопросы.Вместо этого философ погружается в глубины индивидуального существования. В сфере, где раскрывается уникальное и неповторимое. В области эмоций и чувств, которые нелегко поддаются однозначным связям языка и разума. В то же время мыслитель, подобно циникам, не боится проливать свет на все жизненные трудности. На первый план выходят постулаты отказа от регулярности и любых следствий мышления. Адогматическое размышление, продвигаемое автором Sola fide . Только верой ассоциируется с утверждением уникальности, неповторимости и одновременно созданием беспокойства, постоянного беспокойства.Происходит процесс, который не сулит никакого прогресса. Для философии трагедии характерно мышление, отвергающее принципы логики и методологии, отказывающееся от устоявшегося метафизического порядка и самых дорогих привычек и привычек. Мышление никоим образом не успокаивает философа. Наоборот, стимулирует его, наполняя тревогой, неуверенностью и в то же время настороженностью.

Адогматическая рефлексия, пропагандируемая Шестовым, связана с утверждением уникальности, уникальности и одновременно созданием беспокойства, постоянного беспокойства

Читал ли Шестов сначала Канта и Милля или скорее Достоевского? Были ли первые суды априори и что лучше для "большинства", или человека из преступного мира? Может ли одно существовать без другого? Разве Лев Шестов сначала столкнулся с сочинениями Спинозы с его холодным звучанием non ridere, non lugere, neque detestari sed intelligere и других восхвалителей разума, господствовавших в значительной части философской традиции, и только позже ему пришлось прочитать сочинения Ницше и его Заратустры? Мы опасаемся, что в случае с шестовской мыслью человек из подполья не может существовать без суждений априори и того, что лучше для «большинства», ибо образ его строится через отрицание, своего рода отрицательный ответ и превращение в противоположном направлении.В этом одно из проявлений диалектической динамики борьбы, происходящей между разумом и жизнью, и есть ключ к плодотворному прочтению Шестова. Происходит столкновение дихотомии, напряжение между понятиями, их взаимная конкуренция и отрицание.

Однако может ли найти свое место в здании современной университетской философской деятельности философия шестовской трагедии, столь пропитанная пессимизмом и притом пронизанная духом скептицизма? Мы думаем так хотя бы благодаря тому, что схватываем и проблематизируем некую модель разума с помощью категорий, которыми этот разум хочет обуздать действительность.К этим категориям относятся, в том числе общность, нормальность, определенность, ясность и ясность. Постулаты, с которыми разум выступает по отношению к миру, также можно трактовать как собственные черты ratio [16]. Шестовская критика культа разума, выдвинутая более ранними философами, подрывающая скрытые допущения, лежащие в основе философской деятельности гигантов европейской мысли, привела к созданию ясной концепции разума или модели разумного действия и познания мира, и выявил его многочисленные ограничения.Критика Шестоу западной рациональности приносит еще одну пользу, а именно автор Кьеркегора и экзистенциальная философия каждой из категорий, характеризующих разум или рациональность, противопоставляет область с удаленной данной категорией, показывая в то же время, что эти отрицаемые области заслуживают первостепенного интереса в философское мышление. Движущей силой творчества Шестова является диалектическая динамика борьбы, в которой происходит столкновение одного понятия с другим, что является формой творческой философской деятельности и в то же время обнаруживает черты шестовского «метода» философствования.

Необходимость жизни и необходимость разума

Николай Бердяев в статье Основная идея философии Льва Шестова писал, что Шестов «искал Бога, искал освобождения человека от власти необходимости» [17] . Этот тезис, выдвинутый уже после смерти автора О весах Иова , относится прежде всего ко второму этапу его творчества, однако раскрывает замыслы Шестова в первый период.В приведенной цитате Бердяев сделал обобщение, часто возникающее при размышлении над произведениями Шеестова. Ну а необходимость разума и вытекающих из него законов, которые Шестов страстно пытался ниспровергнуть, сочетала Бердяева с необходимостью жить с сопутствующими ей страданиями и смертью. Желание освободиться от власти необходимости находит свое удивительное выражение в восклицании Шестова о том, что «первое можно сделать несуществующим». Если «первого можно сделать несуществующим», то все принципы, истины и схемы, известные разуму, подчиненному необходимости, рассыпаются в прах.Также отбрасываются все человеческие страдания и ужасы, вызванные необходимостью жизни. Самое восклицание о том, что «первого можно сделать несуществующим», есть момент, возвышающий человека до веры, выше необходимости разума и необходимости жизни, но этот момент имел место лишь во втором периоде творчества Льва Шестова.

Крик о том, что "прежнее можно сделать несуществующим" есть момент, возвышающий человека до веры, выше необходимости разума и необходимости жизни, однако этот момент наступил только во второй период творчества Льва Шестова.

Цезарий Водзинский в своих размышлениях о Шестове подчеркивал, что в основе рационалистической традиции русского человека лежат стремление к единству и категория вечной истины [18].В основе такого положения вещей лежит необходимость формулирования необходимых истин. Значимым становится момент принуждения, налагаемого разумом на человека. Следует отметить, что Шестов очень свободно, даже прихотливо отбирал элементы, присутствующие в рационально-философской традиции, отбирая их так, чтобы они вписывались в конфликт между категориями жизни и разума. Водзинский, как и Бердяев, неизбежно замечает главного противника Шестова. С этим можно согласиться, однако, с оговоркой.Ранний Шестов как бы борется с необходимостью в греческом смысле anankē , касающейся человека лишь по видимости. Это необходимость, продиктованная разумом, от которой (с большим трудом) человек может освободиться. Его не облегчают рациональные философы, идеи которых были предметом неустанной критики автора Roots Apotheosis . Их деятельность привела к сокрытию жизненной необходимости, признание которой Шестов считал опытом, приближающим личность к истине.

Лев Шестов в своих книгах и статьях свободно использует понятие необходимости, происходящее от греческого термина anankē . Мы сталкиваемся с этим термином, среди прочих у Парменида, который говорил о бытии так: «Оставаясь тождественным, он устроен сам собой. И так продолжается. Ибо могучая ананкэ держит его в оковах своих границ, и эти окружают его со всех сторон».[19] Мы видим, что необходимость, по Пармениду, не только всеохватывающа, но и выступает обрамлением бытия, задает ему правила и находится с ним в почти собственническом отношении.С другой стороны, Платон относился к anankē следующим образом: «к тому же все, что рождается, необходимо рождается под влиянием какой-либо причины, ибо невозможно, чтобы что-то родилось без причины» [20]. Приведенная выше цитата показывает, что необходимость связана с причинностью. Более того, он устанавливает границы возможного. Необходимость в глазах и Парменида, и Платона представляется прежде всего шестовской необходимостью разума. Несколько иначе подходил Аристотель к anankē , выставляя человеку многочисленные затруднения, вызываемые необходимостью: «Необходимо также принуждение и насилие, т. е. то, что препятствует и препятствует свободному влечению и свободному выбору; это принуждение называется необходимостью и потому оно мучительно» [21].Эта цитата больше относится к необходимости жизни, чем к необходимости разума. Аристотель обращает внимание на определенные условия, доставляющие человеку многочисленные трудности. Можно предположить, что необходимость в том смысле, который приводит Стагирит, почти физиологична.

Потребность в разуме очевидна в трудах так называемых идеалисты, отцом которых Шестов считал великого Платона. В его диалогах, однако, встречаются «многочисленные странные несоответствия в его мышлении и способе аргументации, которые как бы указывают на то, что он был еще далек от ясности идеалистических взглядов, характерных для нашего времени» [22].Платонические «идеи» воплощают стремление найти постоянную, неизменную сущность за пределами чувственно-опытного и разнообразного. Чувства сообщают о неисчерпаемом богатстве впечатлений, которые осыпает нас мир, однако, по Платону и Сократу, они не переживают реальную действительность. То, что реально, должно быть, по их мнению, постоянным. «Таким образом, источником платоновского мировоззрения оказывается — считающийся величайшей добродетелью — коренной недостаток человеческого мышления. Философ не может угнаться за беспокойной, капризной жизнью и потому решает, что это не жизнь, а вымысел.Диалектика имеет власть только над общими понятиями, поэтому общие понятия возводятся в ранг идеала» [23]. Заметим, что созданные Платоном и Сократом предположения, составляющие основания необходимости разума, оставили свой след в истории философской мысли. Больше всего ценились философы, подчеркивавшие превосходство неизменного, недифференцированного и постоянного над тем, что изменчиво, разнообразно, непостоянно и капризно.

Не только Достоевский и Ницше нашли истину в безумии, но и энтузиаст-прагматик вроде Уильяма Джеймса

искал ее там, хотя бы на мгновение.

Фигура Уильяма Джеймса выглядит несколько более амбивалентно, привлекая внимание Льва Шестова в основном благодаря его работе Вариации религиозного опыта .Шестов посвятил Джеймсу статью «Логика религиозного творчества », которая нашла свое место в книге Wielkie Wigilie , недавно изданной на польском языке библиотекой ежеквартального «Кронос». Там русский мыслитель цитирует мысль Джемса, которая может показаться весьма спорной: «Кто дает нам право утверждать, что переживания и переживания нормальных людей должны быть единственным содержанием и единственным источником верных суждений? Ненормальный человек живет, чувствует и мыслит; почему же мы должны отвергать как бесполезное для познания все содержание его часто богатой, своеобразной и осмысленной жизни? Что, если его чувства и мысли дают нам такие знания и даже такие откровения, о которых нормальные люди и мечтать не смеют?» [24].Шестов интерпретирует эти смелые вопросы Джемса как момент, когда американский философ позволил себе вырваться из уз необходимости разума и общественно обусловленного. Однако через мгновение он начал скрупулёзно делить переживания сумасшедших на полезные и бесполезные и чётко их классифицировать. Этим он оставил свой след в истории развития науки и потерял симпатию Шестова. Оказывается, не только Достоевский и Ницше нашли истину в безумии, но и такой восторженный прагматик, как Уильям Джеймс, решил поискать ее там, хотя бы на мгновение.

На этом заслуги Уильяма Джеймса не заканчиваются. Его деятельность также показала, что философия привыкла оценивать себя в зависимости от оценки других людей. Истоки этой социальной обусловленности философии следует, по мнению Шестова, искать в древних греках, которые «не печатали книг и библиографий, но выносили свою мудрость на площади и направляли все свои усилия на то, чтобы убедить людей признать ее ценность» [25]. Категория нормальности тесно связана с другой категорией разума — всеобщей.Именно нормальный человек создает стандарты признания суждений истинными и ложными. Суждения, претендующие на истинность, должны быть сформулированы достаточно широко, чтобы до них дошло как можно больше «нормальных» людей. Только тогда они становятся обязательными. Общий постулат исключает любой личный опыт индивида. Все, что субъект не может выразить в достаточно общем суждении, отвергается. Таким образом, реализуется и постулат универсальности.

Шестов доказывал, что гнет, вытекающий из необходимости разума, который несет в себе общество, проявляется и в том, что оно не может функционировать без дифференциации.В обществе должна быть какая-то этическая система, которая устанавливает рамки поведения. Там, где люди хотят сделать что-то хорошее, должно быть место злу, а значит, должны быть и люди, ответственные за это зло. Великие писатели охотно берут на себя роль палачей. Это хорошо видно на примере Толстого, творчество которого завоевало одобрение широкой публики. Одним из главных лиц на скамье подсудимых является граф Лев. Толстой Анна Каренина. Совершенный ею проступок требует наказания.«Во всей русской, а может быть, и всемирной литературе ни один художник не вел своего героя так безжалостно и с таким спокойствием к тому месту, где его ждет страшная участь, как граф Толстой в своем романе с Анной. (...) Он сделал это с радостью и триумфом. Позорный и страшный конец Анны остается за графом. Толстой Радостный знак. Убив ее, он приводит Левина к вере в Бога и заканчивает свой рассказ»[26]. ч. Толстой, чтобы сохранить душевное равновесие, как для себя, так и для своих читателей, уничтожает и давит женщину, изменившую мужу.Возможно, Каренин был просто формалистом, с которым делить жизнь было слишком скучно живой и чувствительной женщине. Однако для Толстого важнее всего святость брачных уз и вытекающие из них обязанности. Существование обязательства было для всех доказательством высшей гармонии, реализуемой в обществе. Именно для ее защиты он использовал свои уникальные творческие силы. По Шестову, страдания Анны Карениной осуществляются для того, чтобы удовлетворить общество, требующее наказания для тех, кто нарушает общеобязательный общественный порядок.

По словам Шестова, всех персонажей в Анна Каренина можно разделить на две категории. Первая свита во главе с Левиным находится на пути к успеху, действуя в соответствии с социальными принципами, обязанностями и требованиями. Это люди, умеющие смириться перед необходимостью разума с его всеобъемлющими законами. С другой стороны, есть люди, которые, действуя в соответствии со своими желаниями, подбрасываются жизненной необходимостью.Тем, кто теряется в вихре жизненной необходимости, Толстой готовит много страданий. С другой стороны, те, кто выберет предложенное разумом мировоззрение, полное принципов и жертв, будут вознаграждены.

В трактовках мысли Шестова часто упускается из виду вторая необходимость, стоящая не на стороне разума, а на стороне жизни. Нередко считается, что, освободившись от уз необходимости разума, человек становится совершенно свободным в мире неограниченных возможностей. Однако ранние работы Шеестова показывают нам совсем другое.Он внимательно анализирует жизнь и творчество, например, Достоевского, Ницше, Ибсена и Лютера, в которых находит борьбу с необходимостью разума и обращение к жизни. Каждый из этих персонажей борется со сложными событиями.

Шестов тщательно анализирует жизнь и творчество Достоевского, Ницше, Ибсена и Лютера, в которых борется с необходимостью разума и обращается к жизни

Для Достоевского это был, конечно, опыт каторги и натирания до смерти.В результате травмирующих событий мир ценностей русского писателя меняется. Для Фридриха Ницше кажется решающим отрицание авторитета своих учителей и прогрессирующих психических заболеваний. Мартин Лютер - после внезапного поворота - до сих пор отрекается от всей своей жизни, чтобы начать путь веры, полный тяжелого труда. Генрик Ибсен отвергает славу и склоняется над тьмой человеческой жизни, что не встречает энтузиазма зрителей. То, что осталось от Достоевского, Ницше, Лютера и Ибсена после восстания против разума, — это, конечно, не оптимистическая картина.Шестов пытается разоблачить их невообразимые страдания. Они сопровождаются чувством утраты для мира. Эти творцы не видят возможности исправить свою судьбу. Ницше знает, что он столкнулся только с болезнью, которую не может остановить. Страдание также связано с чувством безнадежности и отсутствия влияния на собственную жизнь. Это чувство кажется правильным, потому что в жизни есть неумолимые вещи. Жизнь создает поле для проявления реальной, страшной и непреодолимой необходимости. Это необходимость биться в конвульсиях, страдать, принимать трудные решения и, наконец, необходимость смерти.Эта необходимость сопровождает каждого человека, как бы ни хотелось ее отдалить. Если против необходимости разума можно повернуться, то невозможно преодолеть необходимость жизни. Единственное, что может сделать человек, это использовать свой разум и отсрочить момент, когда ему придется столкнуться с реальной необходимостью. Тогда ничем ему не помогут никакие рациональные построения, жизненная необходимость неумолима.

Шестов исследовал области, столь присутствующие в жизни человека, а именно: абсурд, случайность и смерть.Его философия трагедии — это специфическая форма погружения в самые темные и драматичные бездны жизни, сопряженная с выносом грязи и боли на поверхность. Отношение Льва Шестова хорошо отражено в предисловии к произведению «Добро в учит графини», уже цитированном во вступлении. Толстой и Ф. Ницше отрывок из письма Виссариона Белинского одному из его близких друзей: «Даже если бы мне удалось подняться на самую высокую ступень лестницы развития, я бы попросил вас дать мне отчет обо всех жертвах жизни условиях и истории. , все жертвы случая, суеверий, инквизиции, Филиппа II и т. д.так далее.; иначе я брошусь головой вниз с того высшего чина» [27]. И именно это радикальное стремление противостоять болезненному для человека мироустройству вдохновляло Шестова на протяжении всего его творчества. Цезарий Водзинский в своей монографии «Знание — спасение». Исследование «Мысли» Льва Шестова писало, что, может быть, философствовать и значит оставаться верным первому вопросу, пробудившему мысли ото сна. Бердяев утверждал, что в творчестве Шестова есть основная идея, с которой автор постоянно борется.Точно так же Камю говорил о решении одной проблемы множеством возможных способов. И, может быть, в приведенном выше фрагменте письма Белинского выразилась та первая интуиция, которая пробудила мысли ото сна. Самым важным вопросом было бы приложить усилия, чтобы противостоять всем страданиям, которые жизнь обременяет человека. Отбросить ограничения необходимости разума и заглянуть в бездну необходимости жизни представляется непосильной задачей для философии трагедии.

Ранняя мысль Льва Шестова вращается вокруг того, что наша жизнь утомительно сопровождается необходимостью страдать, умирать и принимать множество драматических решений. Так очерчивается область, поглощающая мышление философа трагедии, в которую личность может войти только через опыт трагедии. Это существенное исходное переживание становится реальным, когда, перефразируя слова Шестова, реальность предстает перед нашими глазами и заставляет нас смотреть на нее. «Люди лишь слабо реагируют на творящиеся вокруг них злодеяния, но бывают моменты, когда дикая, возмутительная, кошмарная нелепость нашего положения вдруг встает перед нами с неотразимой ясностью и заставляет взглянуть на нее.И тогда земля уходит из-под наших ног» [28]. Именно в жизни человек сталкивается с трагедией, которая лишает его твердой почвы, созданной им под ногами.

В диалектической динамике боя метафизический порядок встречается с хаосом. По Шестову, порядок и гармонию легче всего обрести прежде всего в лекционных залах, тогда как живая жизнь полна внезапных, случайных и необъяснимых событий. Легкость убеждения людей в истинности тезисов, отстаиваемых рациональными философами, проистекает из потребности защитить себя от абсурда и отсутствия познавательной определенности.Метафизический порядок успокаивает человека, дает ему устойчивую почву под ногами. Вот как они отрицают себя: мир и безумие; правильность и неограниченные возможности; общность и уникальность. Лев Шестов считал, что философ не может посвятить себя необходимости разума, ибо тогда философия лишена уникальных и неповторимых явлений, человеческих страданий, печалей, радостей, страха и трепета.

Шестов считал, что философ не может посвятить себя необходимости разума, ибо тогда философия лишена уникальных и неповторимых явлений, человеческих страданий, горя, радости, страха и трепета

Найдет ли Авраам, поведший своего сына на гору Мориа с намерением принести его в жертву Богу, понимание в каком-либо разумном обществе? Расширил ли Кьеркегор круг своих друзей в копенгагенском сообществе, разорвав по неясным причинам помолвку со своей возлюбленной Региной Олсен? Получил ли Блажей Паскаль, отвернувшийся от очень полезных математических задач и начавший обличать ужас и необъяснимость, которыми обременен мир, сочувствующих или он подвергался лишь более презрительным и непостижимым взглядам? Общество на стороне Иова или оно ближе к роли его друзей? Этот комплекс вопросов свидетельствует об антиобщественной позиции героев Шестова, которых он считал философами трагедии.Они не были людьми, ищущими постоянных, неизменных истин, которые давали бы успокаивающее чувство порядка, познавательную уверенность и прочную основу под ногами. Они не поддавались необходимости разума. Это были фигуры, чья жизнь возмущала, огорчала, обескураживала или просто заставляла людей отворачиваться от них. Более того, подобно скромному страннику в поэме Федора Сологуба [29], они сознавали, что «даже вещие звезды не спасут их от Черной смерти», за которой кроется необходимость жизни.Шестов был убежден, что борьба происходит не только внутри человека, но и проявляется в культуре и обществе. Те немногие индивидуумы, которые осмеливаются столкнуться с необходимостью жизни, вынуждены существовать в одиночестве, на обочине коллектива. Большинство людей соблазняется необходимостью разума.

Заключение

Создается впечатление, что различие между ранними и поздними произведениями Шеестова важно для толкования мыслей русского философа.В его раннем творчестве на первый план выступают две фундаментальные категории: «разум» и «жизнь». Отношения между миром жизни и миром рациональных истин удачно представлены метафорой «борьбы». Эти основные категории сталкиваются, расширяя сферу своей деятельности. Разум предлагает рационалистическое мышление, в котором реальность предстает как упорядоченное и гармоничное целое, управляемое фиксированными и неизменными законами. С другой стороны, в категорию жизни входят, в частности, случайность, страдание, умирание и переживание трагедии.Шестов выступает за реализацию образа мышления, учитывающего необходимость жизни со всеми присущими ей ужасами. Необходимость разума, подавляя эти элементы, взывает к вечным и неизменным истинам, налагает на жизнь жесткие и вневременные рамки, с легкостью и энтузиазмом находит виновных и, наконец, разрешает все с помощью принципов причинности и непротиворечия. Как мы уже предположили, суть трагедии мысли Льва Шестова состоит в том, что даже после очень тяжелого отказа от мистифицирующей необходимости разума человек остается беззащитным перед страшной необходимостью жизни.

Более того, благодаря делению на ранние и поздние произведения мы вводим (как это нежелательно для Шестова) порядок в выделении ведущих разрядов. Ранняя русская философия еще не занимается зрелой библейской рефлексией. Поэтому мы не можем выставлять веру (которая, по Шестову, равносильна спасению [30]) как одну из сторон всеобъемлющей антиномии. В свете этого разделения следует предположить, что вера позднего периода творчества Шестова станет противопоставлением объединенным потребностям раннего этапа его философских исканий.Вера, хотя и болезненная и трудная, связана не с ананкэ , а с возможностью. Это специфическое преодоление и необходимости разума, и необходимости жизни, необычайное выражение которого можно найти в удивительном восклицании Шестова, что «первого можно сделать мертвым».

Ян Антони Войлок

***

[1] «По мнению Шестова, стремление превратить иррациональную веру в философскую систему было проявлением эллинизации иудео-христианства, глубоко чуждой библейской традиции.В одной из своих последних книг Шестов развил эту идею в виде противопоставления двух диаметрально противоположных отношений к религии, символически обозначенных как традиция Иерусалима и традиция Афин. При таком подходе «Иерусалим» представлял собой иррациональность веры, тогда как «Афины» символизировали стремление к разумно устроенному миру, подчиненному законам необходимости, которые не мог изменить даже Бог», А. Валицкий, Очерк русской мысли . От Просвещения к религиозно-философскому ренессансу , Краков, 2005, стр.788.

[2] «Лев Шестов был философом, философствовавшим всем своим существом, для которого философия была не академической специальностью, а вопросом жизни и смерти. Он был человеком, управляемым одной идеей (...) Основополагающей идее своей жизни Лев Шестов подчинял себе все, о чем он думал, все, что он говорил и писал», М. Бердяев, Основная идея философии Льва Шестова , [в:] Л. Шестов, Домыслы и откровения , пер. Й. Хмелевски, Кенты, 2007, стр.5-6; «Его произведение правильное, как сказал Камю, восхитительное однообразие. Шестов снова и снова берется за один и тот же предмет, и мы привыкаем ожидать его появления в каждом его сочинении; известно также, что при появлении этой темы голос автора приобретет саркастические тона, которые будут сопровождать его рассуждения, вплоть до известного вывода», Ч. Милош, Шестов или чистота отчаяния , [в:] Л. Шестов, Кьеркегор и экзистенциальная философия , Кельце 2009, стр. 12; «Может быть, философствовать и значит: быть верным — быть верным первой интуиции, первому вопросу, пробудившему дремлющие мысли, заставившему искать свой образ мышления, что и стало императивом философствования.Шестов, несомненно, принадлежит к числу тех философов, для которых такое описание было бы вполне точным. Можно сказать, что он остался верен задаче, взятой на пороге самостоятельного мышления. Об этом свидетельствует (…) привязанность к этой единственной идее, присутствующей во всех его произведениях, настойчивость в том, чтобы снова и снова задавать один и тот же вопрос», К. Водзинский, Знание и спасение. Lew Szestow's Study of Thought , Варшава, 1991, стр. 13; «Шестов скучно однообразен, зациклен на одной мысли, — писал В.Krzemień, Философия в тени Православной церкви , Варшава, 1979, стр. 109. Аналогичные мнения разделили, в частности, Г. Федотов, С. Булгаков и Б. де Шлёцер.

[3] Ю. Добешевский, Ранний Лев Шестов , [в:] то же, Абсолют и история. В кругу русской мысли , Краков 2012, стр. 152.

[4] Информацию о биографии Шестова польские читатели могут найти в Календаре жизни и творчества Льва Шестова , подготовленном Н. Карсовым и С.Шехтер, Н. Карсов, С. Шехтер, Календарь жизни и творчества Льва Шестова , [в:] Л. Шестов, Апофеоз безродности. Попытка адогматического мышления , пер. с русского Н. Карсов, С. Шехтер, Лондон, 1983.

[5] О большевизме Шестов написал текст , переведенный Цезарем Водзинским, Что такое большевизм? , [in:] "Gazeta Wyborcza", 6-7 ноября 1999 г. Это одна из немногих статей Шестова с политическим тоном, но и в Вещий дар мы находим отсылки к политическим вопросам.В произведении, написанном к 25-летию со дня смерти Ф. М. Достоевского, Шестов упоминает и о положении поляков, Л. Шестов, Вещий дар. По случаю 25-летия со дня смерти Ф.М. Достоевский , [в:] там же, Начало и Конец , пер. J. Chmielewski, Kęty 2005, стр. 47.

[6] Об этом свидетельствуют следующие слова Шестова о русской революции 1905 года: что равняется, может быть, с самыми кровопролитными войнами на Дальнем Востоке!», Л.Шестов, Пророческий дар. По случаю 25-летия со дня смерти Ф.М. Достоевский , [в:] то же, Начало ..., стр. 39.

[7] Некоторые из этих писем нашли свое место в книге Гнозис и экзистенциальная философия - Философские очерки , подготовленной К. Водзинским , Л. Шестов, Гнозис и экзистенциальная философия - философские очерки , Варшава, 1990.

[8] См.: J. Dobieszewski, op.Cit., P. 151.

[9] C. Wodziński, Ateny , Иерусалим, Рзым , [в:] Л.Шестов, Афины и Иерусалим , пер. C. Wodziński, Kraków 2009, стр. 26.

[10] В своей переписке Гуссерль обращался к Шестову: «Сердечный друг и антипод», Л. Шестов, Гноза ..., стр. 99.

[11 ] «Философия трагедии, первоначально означавшая у Шестова апофеоз безродности, в поздних произведениях становится библейской философией, соединяющей абсурдную веру с концепцией трагического человеческого бытия», А. Савицкий, Абсурд. Разум. Экзистенциализм в философии Льва Шестова , Краков 2000, с.61,

[12] В. Krzemień, op.Cit., P. 127.

[13] L. Szestow, Хорошо обучает счету. Толстой и Ф. Ницше , пер. J. Chmielewski, Варшава 2006, стр. 72-73

[14] Там же, Апофеоз некорневого образования. Попытка адогматического мышления , пер. J. Chmielewski, Warszawa 2011, стр. 82.

[15] Там же, Добро ..., стр. 27.

[16] «Разум предстает перед миром и человеком с постулатами, которые отнюдь не нейтральный, беспристрастный, но в высшей степени своекорыстный — эти постулаты являются собственными чертами разума», Дж.Добешевский, Лев Шестов - значение абсурда , [в:] то же, op.Cit., Краков 2012, стр. 141.

[17] М. Бердяев, Fundamentalna ..., [в :] Л. Шестов, Спекуляция ..., стр. 5.

[18] К. Водзинский, Афины, Иерусалим, Рим , [в:] Л. Шестов, Афины и Иерусалим , пер. C. Wodziński, Kraków 1993, pp.Реале, История древней философии , т. I, пер. Э.И. Зелинский (отрывки из «Парменида» в переводе М. Весолы), Люблин, 1994, стр. 144; цитируется по П. Войсу, Разум в философии существования , Краков 2013, стр. 112.

[20] Платон, Тимайос , 28а-б, пер. П. Сивек, Варшава, 1986, стр. 34; цитируется по P. Wójs, Rozum ..., p. 113.

[21] Аристотель, Метафизика , 5, 1015а, пер. К. Лесняк, Варшава, 1983, стр. 111; цитируется по P. Wójs, Reason ..., p.114.

[22] Л. Шестов, Достоевский ..., стр. 31.

[23] Там же, Апофеоз ..., стр. 37.

[24] Л. Шестов, Великий сочельник , толпа. с русского J. Chmielewski, Варшава 2016, стр. 75.

[25] Там же, стр. 22.

[26] L. Szestow, Dobro ..., стр. 32.

[27] Добро ..., стр. 23.

[28] Там же, Апофеоз ..., стр. 31.

[29] Поэма Федора Сологуба, [в:] Л.Szestow, Wielkie …, стр. 235 - 236.

[30] C. Wodziński, Szestow and Luther: Sola fide, [in:] L. Szestow, Sola fide, пишет больше на эту тему. Верою только , стр. VIII - XI.

.

Есть такой театр ::: Статьи ::: Энциклопедия польского театра

Есть театр, который не имеет ничего общего с тяжелыми и бюрократическими учреждениями, с которыми мы обычно имеем дело. Нет ни отдельных отсеков, ни жесткого деления на компетенции, ни доведенного до абсурда администрирования. Вся команда состоит всего из десятка или около того человек. И практически все делают все в зависимости от потребности момента. Нет портных, сапожных, столярных, парикмахерских, дворников, билетных и гардеробных мастерских.Когда нужно сшить костюмы для нового спектакля, достать нужные материалы и сделать из них то, что нужно, помогают все: актеры, их семьи, друзья и знакомые, а также растущая с каждым днем ​​местная группа энтузиастов театра, которые уже начинают гордиться тем, что у них есть то, чего у нее не было и должно было быть.

Этот театр был создан два года назад. Тихо, без особой огласки в СМИ. Он начал работать с самого начала, как будто он был здесь много лет, всегда. Его создал Анджей Дзюк, который в 1984 г.он приехал из Кракова в Закопане с горсткой своих друзей, выпускников краковского PWST. В начале их было девять, и они решили доказать себе и другим, что могут позволить себе заниматься театром. Ни государственных дотаций, ни подходящего здания, ни жилья для актеров. Любой разумный человек может счесть это безумием. Но только сумасшедший может сделать что-то еще в этой реальности. Переместите его и измените его. В реальности, где никто ничего не хочет, потому что то, что ты делаешь, либо бесперспективно и не стоит затраченных усилий, либо не с кем это делать, и ты проигрываешь один.

За два года дали восемь премьер, больше, чем многие известные в Польше театры, работающие в условиях если не комфорта, то стабилизации, имея все, что нужно или по крайней мере то, что нужно. Начало было не многообещающим. У них не было комнаты, где они могли бы устроить шоу. Согласились ли они на существование кочевников, хотя, вероятно, не без колебаний? Ведь они могли выбрать один из существующих театров и вести в нем мирную жизнь, без борьбы и риска. И все же выбирали неуверенно, руководствуясь чутьем интуиции, желанием построить общину, театральную семью.Не рабочий коллектив, а семья. Команда может быть создана случайными людьми, не связанными ни с какой идеей или программой. Семья состоит из общей воли к желанию и совместных действий. Я не знаю, какими аргументами они убеждали Управление города и гмины Татр в целесообразности основания театра в этой «летней» и «зимней» столице Польши? Но они должны были быть убедительными аргументами, чтобы даже Управление, по своей природе не склонное принимать решения, обременяющие его бюджет, поддалось им. Когда им стало не по себе, их передали в актовый зал и несколько смежных помещений профилактория на ул.Храмовки 15.

Первый спектакль, который подготовили "Прагматики". Выбор мецената, которому они посвятили свое имя: «Театр Станислава Игнация Виткевича», в некотором роде обязывал их к такому началу. После «Прагматистов» была еще одна витковская «Автопародия» — «неприятная горско-цеперская зарисовка», — как назвал ее автор сценария и режиссер Анджей Дзюк, — сшитая из разных текстов: «Негативная зарисовка», «Шизофренический роман», "Redemptoars" и стихи. Виткаций - окказиональный, сделанный к 100-летию со дня рождения писателя, но без пафосного пафоса, радикально порвавший с условностью скучного и бесплодного юбилярства, столь распространенной в обычаях Польской Народной Республики.«Это был фейерверк чистого юмора», — сказал мне один из тех, кто его смотрел. Юмор, объединивший горожан Закопане по рождению и выбору в одну аудиторию: аудиторию людей, которым весело, которые умеют смеяться над собой, над своими ошибками и понимают, что театр – это не только серьезность жизни, но и веселье, игра и радость импровизации.

По два Виткация - в летнем сезоне 1985 года была "Дыра" - спектакль по произведениям Слонимского и Тувима - легкий, остроумный, но не лишенный глубокого смысла.Те, кто смотрел их, уверяют меня, что это было не хуже отличного спектакля Ежи Яроцкого в Старом театре, скорее живее, хотя, возможно, в нем не было таких блестящих актерских игр, как в краковской постановке. В январе 86-го состоялась премьера «Бенефиса» — лирического воспевания великих ролей Ирены Сольской, воссозданного на основе дневника и переписки актрисы. После «Бенефиса» три амбициозных постановки за один год: «История» Гомбровича, «Доктор Фаустус» Марло и «Великий театр мира» Кальдерона — прекрасная драматическая литература, важные экзистенциальные, нравственные и метафизические проблемы.К первым двум я не отношусь, так как не видел их, поэтому ограничусь описанием последней - которая произвела на меня неизгладимое впечатление.

«Большой театр мира» принадлежит к автосакраментальному жанру, восходящему к традициям средневекового театра. В 17 веке, в эпоху барокко, он пережил пик развития, особенно в Испании. Кальдерон называл этот жанр термином «стиховая проповедь». Важным компонентом был дидактический элемент. «Отвернись от зла. Делай добро».- как это блестяще показал Анджей Дзюк в своей постановке Кальдерона, сведя эту цитату из "34-го псалма" к смысловому рефрену всего спектакля. Авторы автос предложили религиозное видение действительности, точнее: католическое мировоззрение и тесно связанную с этим воззрением модель жизни: этическую жизнь. Они хотели убедить зрителя в этом видении и этой модели. Глядя на «Великий театр мира» Кальдерона после его польской премьеры, нужно сказать, что введение этого произведения в репертуар молодой закопанской сцены было связано с определенным риском.Проект мог закончиться большим провалом. Зритель, воспитанный в реалистическом или натуралистическом театре — а этот тип спектакля до сих пор господствует в нашей стране, — мог отвергнуть этот спектакль, восстать против него или остаться беспомощным против него, не найдя к нему верного ключа. Анджей Дзюк - режиссер спектакля, он сознательно пошел на этот риск, имея в своем распоряжении отличный перевод Лешека Белого. Ему удалось точно доказать, что условность театра мистерии и нравственности, должным образом освеженная, может сегодня художественно нестись, побуждая зрителей к размышлениям не столько о том, что происходит на сцене, сколько о том, что происходит внутри зрителя, в нас.В каком-то странном настроении мы слушаем эту аллегорическую притчу о жизни и смерти, мудрости и глупости, добродетели и пороке, гордости и благоразумии, надежде и отчаянии, существовании, полностью заточенном в биологии и возвышающемся над ней, свободном в свободе творить добро - как будто мы все за новооткрытых. У Кальдерона есть нравственный порядок, метафизическая среда ценностей, к которой мы тоскуем, сознательно или бессознательно перекормленная текстами, нарушившими в нас этот порядок или полностью его разрушившими, говорящими нам, что мы лишь игрушка потребности населяющих нас исторических, слепых сил космоса и темных инстинктов.Режиссер «Вельки-театра мира» на сцене Закопане предлагает нам кое-что очень необычное: урок трезвости в взгляде на людей. Урок путем вспоминания утерянных принципов, норм мировоззрений и верований. Это лечение очень очищает и морально выправляет нас.

Все, что я здесь отмечу, вероятно, связано с очень субъективным восприятием этого спектакля. Образ мыслей для кого-то другого может быть совершенно другим. И вы можете спорить, что законно, а что нет. Мы воспринимаем театр не только тем, что в нем находим, но и тем, что мы в него вносим.

Одно не подлежит сомнению: театральная красота этого спектакля, достигнутая напоминанием об условностях мистического театра. Отличная постановочная идея разыграть основной стержень спектакля на тележках, сгруппированных вдоль стены в единой последовательности. Костюмы и декорации, разработанные Тадеушем Бжозовским, очень искусны в цветовой гамме, с ненавязчивым акцентом на гротеск. После короткого пролога, который происходит среди зрителей (сцена посреди зала).В помещение входят пять черных хижин, наглухо экранированных. Через некоторое время эти маленькие прямоугольные коробочки показывают свои внутренности. Каждый имеет свой цветовой тон: серый, золотой, фиолетовый, розовый, зеленый. Каждый из этих цветов имеет свое символическое значение. Это пластическая стенография в описании общего состояния человека: фатальное и случайное состояние. Сюжет пьесы состоит из разрозненных эпизодов. Люди, изображения и сценические эффекты здесь рассматриваются одинаково. Персонажи, запертые в замкнутом пространстве, играют свои роли по отдельности.Последовательно или одновременно, насколько это возможно в театре. Зрителю видны все элементы сценического пространства и актерская деятельность. Режиссер очень подчеркивает одновременный характер спектакля. Ритм потока отдельных монологов, движение, жест и мимика актеров направляются музыкой, которая соединяет и разъединяет сценические образы, входит в текст. Создает настроение. В спектакле использованы отрывки из «Записок из последних дел…» священника Бака, как нельзя лучше соответствующие эсхатологической ноте текста Кальдерона.Эти фрагменты поются на фоне музыкального сопровождения.

Финал спектакля очень красивый, когда актеры, сыгравшие свои роли, уходят со сцены. Мир в костюме жонглера лишает их пестрых тряпок и театрального реквизита. В остатках серых трико, приравненных в своей наготе, словно одна человеческая семья, они ужасаются у дверей театра, являющихся также дверью смерти. Эта двойственность: конкретная и метафорическая проходит через всю последовательность спектакля.

Актерская игра зависит от возможностей и работы молодой команды. Дотошный рецензент может показаться немного суетливым, но я не хочу быть дотошным рецензентом. Я доволен тем, что работает, а не тем, что не работает. Мне нравилась Марта Шмигельская в роли Благоразумия, наделенная большим вокальным талантом, Кшиштоф Найбор в роли Богача - гротеск в его обжорстве жизни, Петр Самбор в роли Короля - качающийся на лошади, вырезанной из дерева, скопированной с базара. карусель, в соломенной короне и соломенном скипетре, царственность без величия, словно осмеянная.(Сколько ослепительных идей сценографа - в подборе реквизита и костюмов!) Карина Крживицкая в роли Красавицы, Петр Домбровский в роли Бедняка, Анджей Дзюк в роли Автора, Кшиштоф Лакомик в роли Мира, Дорота Фиконь в роли Закона Благодати.

Тадеуш Бжозовский, которого я встречаю за кулисами театра, с умилением говорит, что здесь создается что-то очень важное и красивое, на наших глазах сбывается мечта Виткация о настоящем театре в Закопане. Этот коллектив развивается, он идет вперед, каждое следующее выступление лучше, интереснее, художественно точнее предыдущего.Душой и мозгом этого театрального сообщества является Анджей Дзюк, сочетающий в одном лице полномочия режиссера, художественного руководителя, первого режиссера, сценографа, актера и автора песен. Человек полный идей, фантазий и в то же время чрезвычайно трудолюбивый. Он мечтает сыграть в «Большом театре мира» под открытым небом, в естественных декорациях ландшафта Татр. Тесный театральный зал, казалось, подавлял его сценические возможности. Бжозовский говорит, что в Дзюке встретились ум, знание и страсть.Всецело поглощен работой в театре, который стал для него домом, семьей, самой подлинной формой существования, благодаря которой он полноценно реализуется.

Ян Котт, написавший в «Przegląd Kulturalny» четверть века назад, был бы неправ: «Эта забавная летняя или зимняя столица Польши обладала и может иметь до сих пор странную силу, привлекающую безумцев и питающую всякое безумие. Она разлагает почти каждый здесь по-своему.приезжает чаще,и уже все те,кто там поселился на постоянное место жительства.Он разлагается, но и усиливается. Это создает видимость реальной жизни. Здесь каждый пережил свою драму или фарс более или менее. Он усиливает ее, но не ломает - красноречивым примером Анджея Дзюка и его энергичной молодой группы.

.

Рак в любви - достоинства и недостатки самого чувствительного партнера по Зодиаку. Хороший ли это материал для отношений?

Мужчина-Рак полон жертв и следует кодексу рыцарства в своей жизни. Он ищет партнера, с которым создаст семью и построит безопасный, уютный дом. Минусы? Их несколько. Как и в случае с астрологией, водные знаки подходят далеко не всем.

Мужчина Рак родился между 21 июня и 22 июля .Как первый знак воды, он интуитивен и чрезвычайно чувствителен. В отношениях с людьми она руководствуется созданием эмоциональных связей, которые будут длиться годами. Рак может быть застенчивым, поэтому он может даже не смотреть в вашу сторону, но он обязательно покраснеет, когда вы заговорите с ним первым. Этот парень имеет тенденцию задаваться вопросом, что он скажет и как он будет действовать, когда он действительно заботится о ком-то. Он невероятно заботлив и ставит родных на пьедестал. Он сделает все, что в его силах, чтобы вы чувствовали себя в безопасности рядом с ним.

Известные мужчины-Раки: Том Круз, Дэниел Рэдклифф, Том Хэнкс, Харрисон Форд, Карлос Сантана, Марчин Прокоп, Лирой, 50 Cent, Майк Тайсон, Сильвестр Сталлоне.

Мужчина-Рак постоянно думает о том, что сказать или сделать в той или иной ситуации.

Иногда мужчины-Раки кажутся отстраненными или саркастичными. Знайте, что это всего лишь публичный образ, под которым они прячут свое чуткое лицо. Контроль над своими истинными эмоциями позволяет им выживать в жестоком обществе. Внешняя личность Рака обычно не имеет ничего общего с нежным, нежным и сентиментальным мужчиной, скрывающимся внутри. Рак часто прячется в своей раковине и ему нужно время, чтобы покинуть зону комфорта. К счастью, парень-Рак любит прижиматься к своей партнерше. Им управляет Луна, которая в астрологии представляет внутреннее «я». В результате Рак милый, романтичный и мягкий в сердце.Он считается одним из самых чувствительных знаков зодиака. Он все делает с любовью, что делает его чрезвычайно преданным партнером.

Что такое рак? Общие характеристики >>

Если вы любите проводить тихие вечера перед Netflix, положив голову на плечо своего парня, Рак идеально подходит для этого. Этот мужчина предпочитает быть дома, а не посещать общественные мероприятия. Когда она любит, она не делает никаких неприятных сюрпризов. Отношения с ним ровные.Партнер Рака находится под опекой и не должен ни о чем беспокоиться. Зодиакальный Рак заботится о людях, которые ему небезразличны, особенно о своей второй половинке. Он даже имеет склонность закрывать глаза на недостатки своей партнерши.

Рак привлекает людей, которые, как и он, движимы эмпатией.

У Рака много эмоций, поэтому этот знак не раскроет свои чувства, пока не доверится кому-то полностью. Он очень серьезно относится к своим отношениям и надеется на открытое общение. Отличный слушатель, усваивающий новые знания, но с трудом выражающий свои мысли . Без явного поощрения она будет подавлять слова, которые должна сказать в данной ситуации. Вы должны пригласить его к разговору. Рака обычно привлекают люди, которые так же чутки, как и он. Мужчина-Рак переживет вместе с вами ваши взлеты и падения, с такой же интенсивностью.

Рак хочет отношений, в которых он чувствует себя «как дома». Он знает, что когда он вступает с кем-то в физический контакт, то быстро улавливает сильные эмоции.Он вмешивается только тогда, когда чувствует себя в безопасности. Затем он осыпает своей партнершей вниманием и показывает миру, как сильно он ее любит, особенно свою семью и друзей. Нет проблем держаться за руки или целоваться на глазах у всех. Он наделен кинематографическим обаянием и рыцарскими манерами, благодаря чему производит впечатление старой души. Даже в постели он остается романтиком, ищущим интенсивного экстаза . Он предпочитает занятой секс с большим количеством зрительного контакта, крепких прикосновений, страстных поцелуев и любовных утверждений.Ему нравится доставлять удовольствие своей партнерше, так что ожидайте от него много оргазмов.

Мужчины в гороскопе - какие они в отношениях? >>

Рак — традиционалист. В любви он размышляет о женитьбе и детях. Как отец, он предан жизни своих детей и воспитывает семейные ценности. Он сделает все, чтобы жить успешными отношениями, которые гарантируют мир в доме. На работе у нее складываются честные отношения с коллегами. У нее заботливый, поддерживающий характер, она зарабатывает много друзей. Следите за его перепадами настроения, которые могут быть вызваны мелочами. Чувствительность и заниженная самооценка Рака делают этот знак изматывающим. Его вовлеченность в отношения может быстро превратиться в навязчивую привязанность. Раку трудно делать что-то самому. Он часто воспринимает отказ как сигнал о том, что кто-то перестает заботиться о нем. Когда он ревнует, он чувствует тревогу и предвидит худшие сценарии. Он может хотеть жить прошлым, которое начинает проецироваться в его настоящее.Он погружается в воспоминания о «лучших» временах. Он боится прогресса или серьезных перемен, которые отвлекали бы его от того, что было раньше.

Как водному знаку, Раку нужно чувствовать себя комфортно, чтобы выражать эмоции.

Более того, Рак никогда не забывает нанесенный когда-то вред. Вместо этого он отступает в свою безопасную зону. Если он это сделает, он готов атаковать или превратиться из любящего в ожесточенного и отчужденного без какой-либо особой причины. К сожалению, уязвленную гордость Рака трудно вылечить. Этот парень может всю жизнь питать изнурительную обиду на кого-то.

Рак без памяти влюбится в Скорпиона . Эти два водяных знака эмоционально совместимы и ожидают того же от отношений. Они чувствуют себя в безопасности друг с другом. Рак находится на одной волне с Рыбой , даря себе большую, заботливую ласку. Taurus — еще одно отличное совпадение. Эти знаки лояльны и живут в медленном темпе.Они ценят домашний уют. Земельный знак Дева тоже хороший вариант. Рак также притягивает к себе свою противоположность, которой является Стоик Козерог . Ему следует избегать огненных знаков, потому что по отношению к ним он обожжется.

Как сезон Рака 2021 повлияет на все знаки зодиака? >>

.90 000 Франсуа Олланд. Президент никто. Кто такой Франсуа Олланд? - Мир

Действительно, на Олланда никто никогда не делал ставки уже много лет.Он часто был предметом насмешек, но никогда не вызывал восхищения. Когда он впервые баллотировался на парламентских выборах в 1981 году (он проиграл их по результатам), Жак Ширак сказал, что «даже лабрадоры Миттерана более известны, чем Олланд». В его Социалистической партии его называли последовательно: пудинг, земляника, зефир, мягкий микки и мистер 3 процента (в опросах, как правило, он оказывался в нижней части). До недавнего времени Олланд колесил по Парижу на скутере. «Человек, которого все принимают за разносчика пиццы, не может стать президентом», — заметил один из депутатов от Социалистической партии.

Олланд, казалось, был рожден оставаться в тени.Также в тени собственного партнера. В 1992 году Сеголен Руаяль (они прожили вместе 30 лет, у них четверо детей) услышала от президента Миттерана, что он станет министром окружающей среды. Она робко пыталась устроить что-нибудь и для Франсуа. «Муж и жена не могут работать в одном правительстве», — ответил президент. «Но мы не женаты», — возразил Роял. И тогда Миттеран, великий манипулятор, использовал другой аргумент: «А может быть, мы поступим иначе: вместо вас будет выдвинут Олланд».Роял тут же перешел на другую сторону: «Я просто спросил». Что такое, ты даже говорить не можешь?

В 2007 году было очевидно, что Ройал будет кандидатом от социалистов на президентских выборах.Олланда тогда презрительно называли мистером Ройялом.
>>> Олланд и вино - комментарии Томаш Пранге

В тени своего отца Накануне последних выборов Серж Раффи раскрыл один из секретов нового президента в своей книге «Франсуа Холланд, тайна маршрута».Ну, он ненавидит говорить о детстве. Он всегда говорил, что вышел из довольно консервативной среды. Но это надуманное преуменьшение, потому что отец Олланда, Жорж, был тесно связан с крайне правыми: террористами ОАГ, остатками роялистов и людьми Виши. Он рассматривал студенческий бунт в мае 1968 года как начало советского вторжения во Францию. Поэтому он решил в спешке, не спрашивая родных, переехать из Руана в Париж. Все вещи Франсуа, включая ее любимую коллекцию игрушечных машинок, оказались в мусорном баке.Второй сын Жоржа Олланда, посмевший выразить недовольство решением отца, в наказание был отправлен в католическую школу-интернат.

Перед выборами журналисты часто спрашивали друзей Франсуа Олланда: - Какой он на самом деле? И всегда получали один и тот же ответ: - Я знаю его десятки лет, и все же не знаю.

Детство с властным, легко разгневанным отцом, вероятно, научило Олланда тому, что лучшая стратегия в жизни — это скрытность , отклонение от линии огня и покладистость, граничащая с оппортунизмом.
Let's Newsweek - Бесплатный курс английского языка

Президент-неудачник
Олланд стал президентом во многом случайно.Если бы Доминик Стросс-Кан не был обвинен в изнасиловании нью-йоркской горничной в мае 2011 года, Социалистическая партия никогда бы не выдвинула Олланда на выборы. ДСК считалась единственным кандидатом, способным победить Саркози. А Олланд? Он был, мягко говоря, не очень хорошим оратором. Он любил издеваться над собой, поэтому его никто не воспринимал всерьез. Он не был чем-то особенным. За исключением 1997-2007 годов, когда он был главным секретарем Социалистической партии, он не занимал никаких видных должностей.Он даже не был министром.

Оглядываясь назад, стратегия Олланда кажется простой: ждать, продолжать и ждать возможности.

До триумфа Мэй это не выглядело стратегией, а скорее дремало на заднем сиденье.В этом смысле Олланд напоминает Дональда Туска, который годами обленился. А потом - ко всеобщему удивлению - оказалось, что он безраздельно властвует в Польше.

- Все говорят, что Франсуа Миттеран обладал огромной харизмой.Но до того, как он стал президентом, людям постоянно говорили, что он плохо одет, слишком стар, слишком архаичен и не имеет представления об экономике, — сказал Олланд, отвечая на обвинения в том, что он ничем не примечательный и психически слаб, чтобы стать президентом. - Когда тебя изберут, ты станешь человеком, который олицетворяет собой Францию. И это все меняет.

Олланду долгое время не хватало уверенности.В отличие от своего предшественника, у которого его всегда было слишком много. Но в какой-то момент у социалиста возникла идея, как стать более президентским. Он стал подражать Миттерану — делать его жесты и говорить его голосом. Во время теледебатов перед вторым туром он загнал Саркози в угол, когда тот начал фразу «Как следующий президент…» 16 раз подряд. Таким образом, он послал миллионам французов сигнал о том, что Саркози уже проиграл. Это был большой сюрприз. Такого Олланда еще никто не видел.

Из ненависти к Сарко
Николя Саркози с манерой нувориша был провозглашен французами президентом богачей.Олланд совсем другой. У него даже машины давно не было. Его квартира в среднем парижском многоквартирном доме очень скромная. Самая поразительная особенность – почти полное отсутствие мебели. Он никогда не носил дорогих костюмов. Его часы настолько старые, что когда он клал их на стол, любопытные люди проверяли, работают ли они. Нынешняя партнерша Олланда, журналистка Валери Триервейлер, подчеркивает, что она не бросит свою работу, потому что у нее есть трое сыновей, которых нужно содержать. Жена Саркози Карла Бруни никогда бы так не сказала.

Саркози — боец ​​и отличный оратор — он чувствует себя как рыба в воде перед толпой.Но в компании простых людей его одолевает в лучшем случае скука, в худшем — гнев. Его выступление на парижской сельскохозяйственной ярмарке стало легендарным, когда он сказал одному из фермеров: «Убирайся, маленький ублюдок». Олланд пока не чувствует толпы, но ей очень нравится общаться практически со всеми.

Саркози прежде всего воплотил самого себя.Олланд олицетворяет обычную Францию. Французы выбрали его не из-за его заслуг, потому что, как и друзья нового президента, они не знают, что он собой представляет на самом деле. Они выбрали его, потому что считают, что он один из них. И они ненавидят Саркози, и они хотели избавиться от него. Перед вторым туром выборов раздавались голоса из окружения Саркози: - С экономической точки зрения лучше победить Саркози. Но ради единства Франции Олланд должен победить. Потому что Саркози продолжает подталкивать друг друга.

Победа Олланда означает значительные изменения в европейской политике, по крайней мере, в области имиджа.Накануне второго тура бывший премьер-министр Италии Сильвио Берлускони сделал неожиданное (для правого политика) заявление: «Франции станет лучше, если победит Олланд». Как бы намекая на то, что эпоха гениев пиара вроде Саркози или Путина заканчивается. Начинается эпоха скучной, приземленной политики, не обещающей чудес, с большим или меньшим успехом заполняющей кризисные дыры. В стиле Олланда во Франции, Монти в Италии и Рахоя в Испании.

Всегда спокойный, не всегда покорный Несколько месяцев назад Бернар Арно, президент LVMH, мирового лидера на рынке предметов роскоши и богатейшего человека Европы, пригласил Олланда на обед в свою штаб-квартиру на авеню Монтень в Париже.Они ели соль и морковь. Олланд без труда очаровал собеседника: он постоянно подчеркивал, как сильно Франция нуждается в великих промышленниках. Арно был в восторге.

Но вскоре после этого он почувствовал себя обманутым.Олланд объявил, что намерен взимать драконовский 75-процентный налог в размере 90 009, что превышает 90 007 евро в год. В деловом мире это было воспринято как объявление войны. Сразу же появились слухи о том, кто из самых богатых французов намерен иммигрировать в Женеву, Брюссель или Лондон, где налоги гораздо ниже. С таким же гневом отреагировала Ангела Меркель, когда Олланд заявил, что не подпишет фискальный пакт, главное оружие ЕС в борьбе с кризисом. Канцлер организовала бойкот кандидата от социалистов европейскими лидерами.
>>> Частичные пенсии. Наверняка хорошая идея?

Капитан байдарки Франсуа Олланд стал первым президентом-социалистом Франции за 31 год.Когда ранее, 11 мая 1981 года, к власти пришли левые, парижская фондовая биржа за один день потеряла 21 процент. Политика президента Миттерана по национализации банков и промышленности поставила страну на грань банкротства. Еще в 1983 году правительство тайно умоляло саудовцев о финансовой помощи. Однако трудно ожидать, что президентство Олланда станет повторением этих ошибок.

Американцы видят в каждом социалисте скрытого коммуниста, а поляки в каждом французе — левого.Но Олланда никогда не привлекали ни Ленин, ни Бакунин, ни Троцкий. Совсем как революция: «Я ни на секунду не верил, что улица или какое-то общественное движение могут свергнуть господствующий порядок», — подчеркивал он. Это не его стиль. Но он искренне очарован Америкой. В середине 1970-х он совершил большое турне по США. Затем он написал отчет, в котором предсказал, что фаст-фуд победит Европу. «Если бы я не пошел в политику, я бы разбогател на чизбургерах», — пошутил он недавно.

Также можно предположить, что его отношения с Ангелой Меркель – несмотря на прежние споры – быстро улягутся.- Олланд, кроме своей принадлежности к Социалистической партии, чем-то похож на французскую Меркель. Подобно канцлеру, она успокаивает эмоции, ищет компромисс, предпочитает приземленное великим видениям. Характерно, что новый президент Франции очень похож на канцлера. Чего не скажешь о Саркози, который постоянно ее раздражал, — говорит Марсель Гоше, главный редактор Le Debat.

Жан-Люк Меланшон, левый кандидат на президентских выборах, высмеивал, что Олланд был похож на «капитана водного велосипеда» в бурном море.Он попал в самую точку. Франция не имеет сбалансированного бюджета уже 36 лет, а ее государственный долг составляет 90%. ВВП. Настоящая проблема Олланда не в том, что он будет стремиться к безумным переменам. Настоящая проблема в том, что он, скорее всего, почти ничего не сделает. Франция будет держаться все слабее и слабее. И тогда состоятся похороны евро.

.90,000 Май 2014 ~ Книга Друг

Название: Annihilation
Автор: Джефф Вандермеер
Издатель : Open
ISBN: 9788375152937
Количество страниц: 902006 233

Район X, по официальной информации населения, является местом экологической катастрофы, вызванной военными. Время от времени к нему отправляются новые исследовательские экспедиции, чтобы исследовать его секреты.Ты либо не возвращаешься с таких миссий, либо возвращаешься совершенно другим, в тяжелом психическом состоянии, без шансов на выздоровление.

Это пространство волнует и пугает: каждый хотел бы знать, что находится за границей, но мало у кого хватает смелости пожертвовать собственной жизнью, чтобы испытать неизведанное и еще неизведанное.

Люди, допущенные в Зону X, проходят строгие тесты, из которых отбираются только те подразделения, у которых реально будет шанс разобраться в экспедиции.

Мало кто знает, что X-Zone на самом деле совсем не то, что принято думать. Это зияющая пустота, изолированная местность, где манипулируемым и загипнотизированным людям позволяют испытать невообразимые и неизведанные изменения, чтобы проложить путь для дальнейших экспедиций.

Главная героиня Annihilation — биолог, которая вместе с другими женщинами (психологом, антропологом и геодезистом) принимает участие в двенадцатой экспедиции, организованной компанией Southern Rest.Мы не знаем их имен — они дали бы слишком много информации, были бы слишком сильным признаком человечности, а это не самое главное.

Их знания о цели акции минимальны: они были экипированы картой (вероятно, специально поддельной и весьма расплывчатой), оружием и убеждением, что они должны продолжить начатое их предшественниками. Они не знают, кого и что найдут в исследованных областях, им не известно о зле, таящемся за каждым углом: безымянном и неуловимом зле.

Первое место, куда они достигают, это башня, которая ведет глубоко под землю по длинной винтовой лестнице. То, что они обнаруживают на последующих уровнях, ускользает от того, что они знали до сих пор. Влияние башни на их отношения кажется огромным: женщины с каждым часом становятся все более недоверчивыми друг к другу, они контролируют друг друга, следят друг за другом с (чрезмерной) бдительностью, требуют объяснений, которым сами не верят. в по определению. Их первоначальная осторожность быстро превращается в нарастающую агрессию, а это в безудержное желание убрать оставшихся участников.Однако это только начало самых странных событий, берущих начало у входа в перевернутую башню, наличие которых игнорировалось как картами, так и предыдущими участниками. Так что же такое Зона X и законы, которые ею управляют? Как пребывание в нем меняет характерологические и психологические черты? Что заставляет каждого последующего человека дегуманизироваться и перестать логически оценивать реальность?

Джефф Вандермеер создал чрезвычайно интересную вселенную, реальность, которая представляет собой некое гетто будущего - надоедливую, но опасную и неизведанную местность, отделенную от остального мира, о которой ходят только легенды, а узнать правду не дано. даже тем, кто внутри него.При чтении всегда создается впечатление, что наблюдаешь за всем этим какой-то форс-мажор, который, как Большой Глаз, смотрит на задуманное им зрелище и снова и снова меняет актеров и декорации.

Играет автор и на жанровом уровне: эта книга не поддается жестким классификациям. Это одновременно постапокалиптический фантастический триллер и психологическое исследование, продолжение вечных размышлений над вопросом об источнике зла.В нем много элементов, удовлетворяющих и бывалых любителей прозы, колеблющихся вокруг темы исследования зараженных, неизведанных мест, таящих в себе опасность и безумие.

Что чрезвычайно важно для этого романа, так это атмосфера: искусно созданный климат постоянного беспокойства, нарастания ужаса и безумия. Зона X — пространство опасное, но и завораживающее тайной, которую почти все вокруг него выстраивают. Женщины в романе символизируют обывателя, героя-всех: вопреки видимости, роман можно читать на многих уровнях - аналогично сколько у их перевернутой башни.

Я призываю вас изучить их!

Привлекательная, завораживающая обложка прекрасно отражает природу книги, как и вдохновленная ею музыка, которую я настоятельно рекомендую вам послушать: https://soundcloud.com/kixnare/music-inspired-by-book

. .

Шимон, не ходи сюда

Некоторые люди называли Шимона Журковского - из-за его физической подготовки - лошадью. Оказывается, у него гораздо больше общего с этим животным — например, брыкание копытами.

Мы пугаемся, когда видим дерзкого сима на поле. Но нам как-то легче переносить, когда его совершает 30-летний словак или неперспективный румын. Может быть, мы немного релятивизируем реальность, но просто так – у нас нет никаких ожиданий от такого типа игроков.Мы знаем, что они слабы, мы знаем, что они не очаруют нас футболом, мы знаем, что им не обязательно заботиться о хорошем мнении.

Но когда можно быть талантливым поляком? Будущее польского футбола? Человек, который будет радовать нас в течение следующих нескольких лет?

Брррррр.

Шимон Журковски позорно пытался форсировать пенальти в матче против «Краковии». Стыдно, но и — не знаем, что хуже — очень наивно. Чтобы продиктовать одиннадцать в этой ситуации, судья Мыч должен был бы ...

а) потерять слух,
б) потерять телефонную трубку, которая связывается с автомобилем VAR,
в) сыграть матч с поврежденной системой видеоповтора .

Что-то настолько неудачное для Журковски было то, что арбитр Мыч только потерял зрение и указал на лайм, но быстро отказался от своего решения (конечно, после вмешательства VAR). В этой долине нет ничего правильного. Это Журковски входит в Сиплака своим телом, затем проигрывает поединок и делает...

Эх, слов нет.

Веселее вагона я давно не видел. #Журковские бойфренды, застыд.https://t.co/DZmCTlAIeI #GORCRA pic.twitter.com/he2aC5d315

- Hubert Michnowicz (@Hubert_Michno) 29 марта 2019

Żurkowski Żurkowski Żurkowski судья Люблин of the очевидный верблюд .Ошибка в результате мысленного затмения или… защиты. Кто знает, какое решение принял бы арбитр, если бы не осведомленность о наличии видеоповторов. Свистнуть можно все - только назад пойдет.

Не мылся, однако в этой ситуации больше всего потерял свой имидж. Саймон, не ходи туда. Просто. Мы не хотим видеть подобных попыток мошенничества на футбольных полях Экстракласа. Нам они не нужны, особенно когда их авторы — футболисты, которые скоро станут нашим экспонатом на Западе.

Прими это близко к сердцу.Если вы хотите стать полноправным представителем, вы должны требовать от себя большего. А если вам нравится пинать копыта - может лучше выбрать родео.

Рис. ФотоПыК

.

---

Смотрите также

• 
  Машинист экструдера кто это
• 
  Паук тату обозначение
• 
  Свадебный макияж для невесты с голубыми глазами
• 
  Самый сложный трюк на скейте
• 
  Монтажную пену с одежды чем очистить
• 
  Можно ли красить волосы на убывающую луну
• 
  Как снять сережку гвоздик
• 
  Домик из пня своими руками
• 
  Как замариновать лук для шашлыка
• 
  Кухонный фартук из пластика
• 
  Что приготовить на ужин из куриной грудки быстро